大悲咒的十心——心道法师“大悲咒”修持心要（精彩！）

陶然

如何與大悲咒相應？
觀世音菩薩在《大悲心陀羅尼經》中宣說了《大悲咒》本心的十種相貌，這是大梵天王為了方便利益一切眾生，前來聽法並請問大悲心陀羅尼形貌狀相，而由觀世音菩薩慈悲開示。

這十種心，即是整個《大悲咒》的核心所在。
具足了此十心，也就等同了觀世音菩薩所發起的悲願，持咒的功德力量，將增至百千萬倍。

清楚了解這十心，以此十心來誦持《大悲咒》，才能與觀世音菩薩相應。

心道師父說：“要與大悲咒相應，重要的就是信心，相信觀世音菩薩救度眾生離苦得樂的悲願。只要秉持著這樣的信心誦持《大悲咒》，大家就是觀世音菩薩的化身，就是要對一切有情發起慈悲心，專心去開創這個慈悲法門，專心去開創眾生的福德因緣。”

心道師父閉關修持《大悲咒》，了意法師到閉關處拜謁師父，向師父問到：“師父已時時在覺性光明的三昧定境之中，為什麼仍然要堅持於大悲咒三昧的修持，是否有什麼神妙之處呢？”

心道師父回答了意法師：“我不斷努力誦持《大悲咒》，是為了與觀世音菩薩的願力相應，而不是什麼感應或神通，不斷精進修持《大悲咒》，就是要與觀世音菩薩的大悲心、大悲願相合，這才是修持《大悲咒》的要點。”

心道師父的這則開示，點出了修持《大悲咒》的根本精神，就是要念念觀世音，透過大悲咒將觀世音菩薩與眾生的苦難相連結，而能令眾生離苦得樂。可說是修行《大悲咒》的心要所在。

大悲咒的十心：

【慈悲心、平等心、無為心、無染著心、空觀心、 恭敬心、卑下心、無雜亂心、無見 取心、無上菩提心】

   

陶然

一、慈悲心：

心道師父說：“具有慈悲心，就是大福報，慈悲可以破除怨妒心、憎恨心、互相殺害的心，就是讓我們生起福報的一種心啊！”

大慈是予眾生安樂，大悲是拔除眾生痛苦，對一切眾生要有慈悲心，才是廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼。大慈悲心是從法界體性力量產生的，是從菩提心中直接產生的力量。當我們唸咒，存有慈悲心地唸，這才是真唸咒！

二、平等心：
心道師父說：“平等心，就是去除我們的煩惱。什麼是平等心呢？就是我們的佛心。”
所謂平等，就是沒有分別心、無黨無偏，對待一切人都是平等待遇，看一切眾生冤親等同，無論富貴貧窮，都要去接觸與關懷，給予眾生佛法的滋潤。

三、無為心：
心道師父說：“無為心，就是沒有得失心。有得失心就會起煩惱，是有為的心。無為心是不起得失心，也就是真如實性的心。”
無為，是不執著、自然而起，不假循誘，就是不要以事相去做事。
無為，也就是所不為，不為一切邪知、邪見、邪念、邪事。


   

陶然

四、無染著心：
心道師父說：“‘貪’也就可以染著雜染心。是是非非、好好壞壞，都叫做雜染的心！雜染心讓我們不清淨，不清淨就是煩惱了。我們的行為、我們的想法、表現給別人的面相，都是無雜染，這樣人才會清爽。所以，不要貪著世間的財色名利，而要心甘情願做奉獻的事。”
無雜染，也就是心清清淨淨，沒有一點雜念、妄想、邪念、欲念，沒有慾望的染著，离染著而廣行一切善行。

五、空觀心：

心道師父說：“什么是空觀心呢？世間每一樣東西都會消失，皆是無常的，所以我們不可以執著！當我們不執著之後，心就會比較自在。”
空觀心，就是要觀事事物物的本質是如幻的。在空的覺照力下，認識到這種變化的不實質，在空的觀照裡面沒有取捨、垢染，沒有得失，顯現出明潔清涼的心性。

六、恭敬心

心道師父說：“要以恭敬的心來改造我們的我慢心，把一切眾生都看成佛祖一樣，一切眾生都是未來佛！所以，我們要恭敬每一個人，向恭敬父母、最親愛的人一樣。”
培養生活里点点滴滴，都是供佛；一切所接觸的人，把它當作佛菩薩一樣的來恭敬，感覺像是在做服務，怀著一顆恭敬的心，感恩眾生給我們服務的机会。

我們對眾生，当有著一顆服務的心，對《大悲咒》有無上的恭敬心，對諸佛亦有無上的恭敬心。

  

陶然

七、卑下心

心道師父說：“不要對人驕傲，一驕傲就會結惡縁，所以要卑下。卑下心，就是‘我每一樣都不會，我每一樣都在學，我每一樣都要請教！’若有這種心，作人才會成功，才不會常常去觸犯到別人、惹人生氣。”
卑下心，就是抱持著謙卑的態度，隨時向人請教，時時向人學習，不要有貢高我慢的心，才是成功的人生觀。所以，誦持《大悲咒》時，不崇高自滿，要像泥土一般，以謙卑的心來含容，長養一切。

八、無雜亂心：
心道師父說：“觀世音菩薩的心，是非常單純的，他的心不像我們那麼复杂。所謂‘單純’，就是不亂想，不去想人的長短，因此，不會困扰自己，便不會產生杂乱的心。”

無雜亂心，就是純潔的心、純淨的心。將擾亂內心安住的一切想法，通通放下，在善惡好壞當中，隨緣不變，心不起伏，心不為所轉、新純淨專一。

   

陶然

九、 無見取心
心道師父說：“見取心，是只看到壞的，好的都沒看到。無見取心，就不要自生煩惱。我们常把別人的好話想成‘別人是在說壞話’、‘別人是在諷刺我們’，別人明明沒有說得那麼壞，我們就會去想到很壞，無形中就會生出許多煩惱。”
見取，也就是有了迷惑，有所取著。對修行人而言，不可取相，要離相。

所謂“不取”呢？

心跟相，就像鏡跟物的一個變化。在生活里面，常常看到幻相。進入離相的生命，才不會跟業力跑。

無見取心，就是以“見相非相的心”面對一切，自然熄灭一切煩惱。
十、無上菩提心
心道師父說：“要發菩提心，成佛的心！要聚足人緣，聚足廣大的法緣。菩提心視覺悟的心，是自覺覺他的心。”
無上菩提心，也就是發起無上正等正覺的心，發心成佛，自覺覺他、自度度他的廣大心，每個人都要發起如觀世音菩薩般的菩提心，誓願救度一切眾生。

以上所說的，就是“大悲咒的相貌”，是我們要發心受持，牢記而不忘失。

依循這十種心，來誦持大悲咒，與咒相應，才能修持得力。


   

陶然

问题：像我们这个岁数的，有没有比较快的办法？
心道法师 开示：

有啦，有啦。最安全的方法，就是《大悲咒》持多少遍，每天一百零八遍，最少！

持完以后，就持“南无阿弥陀佛”。

然后呢，《金刚经》跟《大悲咒》是一个法门，《普门品》跟《阿弥陀经》是一个法门。

早上持《大悲咒》一百零八遍，下来就是念佛，念佛，念佛。

到晚上，持一遍《阿弥陀经》。

这个是一定保险的。上班的时候，也可以念。

要知道怎么念，这个是显教的特殊方法，密乘里叫做破瓦。我们只要念阿弥陀佛，念念念，念的好，就走了，但是每天最少要一万遍到两万遍以上，才能走。
三摩地不出来，一点儿灵感都没有？

《大悲咒》是不管的，你只要念多少遍，你就到观音菩萨的圈圈里了，最保险的就是《大悲咒》了。

《大悲咒》前，有一个发愿文，要把那个发愿文，也念了。
念完了，就念《大悲咒》一百零八遍后，然后完毕了，就开始回向。

那个发愿文，统统都是观音菩萨的愿力，那个“火汤”、“莲池”，都是。
主要是你的心里杂念太多、浑浊。
你念念念，等你把浑浊的东西，念干净了之后，明觉就开始有了。

《大悲咒》就是要持，越持越舒服，不会动摇，越念越舒服。
《大悲咒》是特殊的。
这一生如果你好好持《大悲咒》呀，你四果罗汉，十地菩萨，都是轻而易举的，观音菩萨保佑你上。