戒为无上菩提本

释定超

戒为无上菩提本
　　有人说:“时代发展了，社会条件变化了，出家人可以不用再讲究清规戒律，也应该搞改革开放。”这种说法，乃是目光短浅者之妄谈，是与佛陀教育精神相背离的。

　　出家之人与世俗不同者，就是因剃发染衣，具足持净戒。古德常教导我们每日要三摸头，意思是提醒我们不要忘记自己是一个出家人，是一个想出离生死、广度沉沦的人。在这物欲横流、人欲泛滥的时代中，要改革的不是我们的“清规戒律”，而是那颗被物欲缚染的心。佛陀道：“心外无别法”。我们的心若终日被外境所转，而不切实从心地上下一番功夫，克除种种烦恼，那么则必将徒具作圣之心，永沦下愚之队，难道这不可悲吗？

　　无论社会如何发展，修行人都应以戒为首，《华严经》云：“戒为无上菩提本，应当具足持净戒”。那些提倡改革戒律的人，是没有依据经律，纯属妄谈。

　　《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”世间的金钱、名利、地位、权势、美色等，若以慧眼观照，则不出一个“空”，若放纵物欲，那么我们就找不到那个“真我”。印光大师在《了凡四训序》中说：“欲明其明德，需从格物致知下手”。净空法师解释说：“格物”就是放下万缘，万缘就是物欲，物欲障碍我们的真心，障碍我们的清净心，若不将它格正，清净光明的觉性不能透出来。浅言之，“格正”即是戒的力用。所以说戒律是修行人断恶修善之本。

　　佛法传入中国有几千年的历史了，其间经历了许多风风雨雨，之所以未被时代所淹没，就是因为戒法的存在维系着佛法的命脉，同时又有祖师大德的弘护，才使得今天我们末法众生仍能够听闻到佛法。虚云老和尚一生含辛茹苦，受谤受屈，就是“为了国内保存佛祖道场，为寺院守祖德清规，为一般出家人保存一领‘大衣’”。他往生前，嘱咐弟子说：“如何能够永久保持此一领‘大衣’只有一个字：曰‘戒’”。可见“戒”是佛法的命脉，有“戒”存在，个人才能解脱，正法才能久住。

　　总之，无论社会如何变化，守持清规戒律，是出家人的家务，是绍佛家业的资粮。那种持“先进思想”的人，只知心外求法，正如《大智度论》中所言，弃戒欲学圣道，犹如“无翅欲飞，无船欲渡”，是不可能成就佛道的！