大佛顶首楞严神咒《房山行琳大师本》

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持诵超度类咒语导致身体不适的对治方法

作者：普敬法师

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超度类咒语大部分是莲花部的咒语，咒中几乎不会出现或者说极少会出现“帕特”（降伏）这样的咒句，其咒力比较柔和，超度方面的力量比较强。而威猛类的咒语有佛部的梵音楞严咒，金刚咒的秽迹金刚咒，此二类威猛类咒语里面则“帕特”（降伏）类咒句占据大部分，还有文殊一字咒等等，这些咒语力量威猛，在降魔方面力量比较强。如果你一直持诵的是超度类的咒语，而且一直以来没有任何鬼神方面的骚扰，则尽管持诵无妨。但有佛友回馈说持诵这些个别超度类的咒语以后，出现了鬼神讨要功德的事情，而且是经常有鬼神前来求超度，弄的睡眠很不好，长期如此，非常影响身心。

有的佛友则回馈说念诵这些超度类的咒语，梦境超多，弄得睡眠不好，远不如念诵楞严等咒而无梦境来的清净。

有佛友说长期专念超度类经咒，出现身上发冷乏力等症状，天眼人士一看说是咒力招引了许多鬼神跟着她，弄得她不知所措。

为什么会出现这些情况呢？这是什么原因造成的？其实这是因为这些超度类的咒语功德超级巨大，只要有人在持诵的地方，那里都在散发着佛咒的光明与功德，而这些孤魂野鬼往往长期受苦，求超度无门，恰巧看见这里有人持诵这些可以超度他们的咒语，就通通跑来求超度了，有时候还会梦中托梦让你帮忙超度一下他云云，所以当你持诵这些超度类的咒语，不管是你想超度的鬼神，还是和你不相干的鬼神，有时都会想过来蹭点功德。而这些鬼神能力也有所不同，有些可以直接给你托梦对话，有些根本不行，那么只能通过给你制造一些梦境，让你知道他的存在，以此希望你能给他回向一点功德。加上个别人的体质本来就容易感受到鬼神，一旦出现了鬼神被咒语光明吸引而前来讨要功德这种情况，佛友身体就会出现不良反应，但其实这些鬼神他们也不过是试图仰仗咒力超生善道。

当然，这些情况并不多见，这些佛友属于个别不同的体质，有些人阳气重的，即使来了鬼神跟着，只要是无恶心，仅仅是想沾点咒力的光芒，那么对当事人并不会有什么特别影响，但是如果真的影响了个别阴性体质的佛友，那就得想办法对治。

虽然超度鬼神也是功德一件，但毕竟个人精力有限，如果真遇见上面这种情况，就有必要持诵一下威猛的降伏类咒语去对治了。

我自己在持诵咒语的过程中，发现确实不同的咒语，带来的功效与境界是不同的，比如专修梵音楞严咒的过程，不管是自己的感受，还是佛友回馈的感受来看，都恰巧的体现出了同样的作用，这种作用就是让人感觉道心无比，内心宁静、不容易被情绪左右，似乎对什么都放得下的感觉，很容易让心安住在当下，连睡眠过程也没什么梦境，也没有鬼神托梦啥的，这是因为此咒威猛，力量就像散发炽烈光芒的太阳，鬼神一般不会主动靠近，往往都远离了，总之非常清净，即使偶尔有梦，那也是用功过程消除了业障而得到了经典提及的消业梦境，可见楞严咒偏向于出世间法，是让你成道成佛的。

而试过专念超度类的咒语一段时间，则也出现了和佛友一样梦境变得很多的情况，但继续念诵一下这些威猛类咒语就能解决这些问题，试验多次以后，发现事实确实如此。

类似梵音楞严咒那种威猛咒语，可以让你清净无梦扰的，还有金刚部的秽迹金刚咒，这个秽迹金刚咒也真的威猛，有佛友专修秽迹金刚咒的，去了顶仙者家里，那大仙（狐狸黄鼠狼等精）都害怕他，一早在他家里起来做功课，一念咒，那大仙就吓得不行，前面说过，这些威猛咒语有让鬼神不敢靠近的力量。所以持诵超度类经咒如果出现不良问题，亦可以适当梵音楞严咒或者持诵梵音秽迹金刚咒乃至文殊一字咒来解决。佛友因为念诵超度类经咒导致梦境太多的时候，我让其多念念梵音楞严咒就好了，还有秽迹金刚咒效果也不错，这个短，并且力量强大，方便大众持诵。或者文殊一字咒，此咒力量也是无比，我有文章论述过。

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修行佛法出问题的时候一定要正确寻找原因

作者：普敬法师

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很多没有佛学基础的佛友，一上来就修各种密咒，由于教理不通，在这过程中遇到了一点违缘，或者一点障碍，就会神经兮兮的怀疑自己所修的佛法是否有问题。正如有佛友就正儿八紧的问我某个法师所传的某个咒语是不是存在传承问题，否则自己怎么感觉越修越不太好了？首先，我确定此法师所传的这个咒语是正宗佛咒，因为这个咒语每一句都有经文出处，并且可以确定的是这个咒语还是佛普传下来的，不需要传承，大家都可以念诵的，所以根本就不存在传承是否有问题的情况。那些这些问题都理清了，那就是说，不管你怎么修，那都是在修普传的正统佛咒，普传的正统佛咒一般是不会让你出问题的，除非你是持诵超度类咒语而吸引了太多鬼神来求超度才导致身体不适(末后详谈)，或者你以邪心念诵，就是非常执着的求见佛见光，如此才会出现障碍。

在这修行过程真的出了什么问题，那都要正确寻找原因，首先确定自己哪方面出了问题，如果是心里烦躁的方面，那要考虑是否因为自己念诵的太急躁。如果是气虚的问题，就要考虑是否过度出声而导致的，因为出声念咒比较耗气（除非你会运用丹田气则例外）。如果是身体虚弱的问题，那就要考虑是否不合理搭配饮食，因为饮食搭配不合理就会缺乏营养，营养不良就会导致身体虚弱。要客观的去寻找各种原因，而不是总怀疑法有问题。

还有一种出问题的则是业障显现，因为每个人的命中都存在一定的苦乐祸福，这是上辈子带来的业力，也是你出生就形成的基础命运，特别是在你不学佛也不修行的情况下，那么就会随波逐流的跟着命运转，命中注定该发生什么不好的事情，那都得发生，特别在没有功德的情况下，那些业力是阻挡不了的。

那学了佛修了行，就能转了这些恶业吗？那得看你修行的程度了，除非你修的好，功德强大，通过善法忏除罪业又积累福报的改变了命运，若只是随便修修，那些罪业都没忏除，所行的又仅仅只是一点微善，而且当下还造作了不少恶业，那么这些微弱的善业还是抵挡不了那些恶业的，那么命中的祸事照样还会到来，也就是这个时候，正在修佛法，巧合撞上了祸事，于是干脆怪起了佛法，其实这是不如理的思维。真正明白佛理的人，这个时候应当如理思维，当还债想，应该明白这是自己的恶业显现，那么这些是业障方面的问题。

还有一种人出了问题则只是简单的生理病而已，明明是自己不合理搭配饮食导致的营养不良，因为营养不良又导致身体不好，这连中医把脉都能把出来的事情，自己却完全没有料到，还怪修佛法修出了问题，佛陀有让人修行就得废弃营养和锻炼吗？没有，佛陀对病的说法其实是很科学的，关于这一点，我在“学佛吃素吃出营养不良的原因与对治方法”与“佛法对病的种类划分与对治方法”此两篇文章里面有过阐述。记住，佛法不离缘起法。

那么前面说的一种原因现在详解（指那个长期修持超度类咒语导致不适的），因为此咒拥有强力的超度功能，吸引了太多求超度的鬼神围绕而导致身体不适，这个也是个别人存在的现象，可以念诵威猛类咒语去对治，如梵音楞严咒或者梵音秽迹金刚咒乃至文殊一字咒等。这一方面我在一篇“念诵超度类咒语出现身体不适的原因与对治方法”之文里面有详细解释。

更有一种出现问题则是修法过程消除业障的表现，如《佛说大乘智印经》记载说精进学佛时期做噩梦或者贫苦忧恼都是消业障。《不空罥索咒经》也说或夜得恶梦。以现受故彼等恶业悉得除灭。彼人若能一日一夜断食诵此心咒。彼人重罪现世轻受。或一日间得寒热病。或复二日或复三日或复四日......乃至金刚经也说是人先世罪业应堕恶道，以今诵持金刚经故，得世人轻贱故，先世罪业，即为消灭。

总之，修法过程不管出现什么问题，都要如理思维，首先确定这个法是否出自佛经，这个咒是否每一句都有经文出处（即使传法者是通过各种版本对照整理，只要整理的咒语每一句都有经文出处就可以，因为咒语在流传过程，总有十个八个的版本，版本之间咒句多少还有点区别，你不能确定哪个版本最准确，当然哪个版本都会有感应的，那么列出各种版本对照整理的话，还比较能找出此咒的最初原貌）。另外在确定一下咒语是不是普传的(直接看经文怎么说，经文嘱咐四众弟子（比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷）皆可念诵的都是普传，不要听信与经文不符的邪见，依法不依人。如果这些都确定没问题了，那么出现问题就不关法的什么事，想一想，为什么同样的法，别人修的都很好，只有自己不好？所以只能自己身上去找问题了。

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不要对玄乎的咒法过份迷信与我主弘梵音楞严咒之因

作者：普敬法师

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初学佛的人一接触密咒，往往都会被密咒经典提及的各种功德所吸引，说是迷信都不为过，为什么这么说呢？因为这些人往往依文解义，不能正确理解这些经文表达的真正含义，加上一些弘扬者也是这么依文解义的弘扬，把咒语说的神乎其神，而忽略了一个重点，那就是会念咒与念出效果其实是两回事。

有的佛友给我发出一段经文的文字让我看，告诉我这段经文承诺这个咒语念满三十万遍就会怎样怎样，迷得不行，实际上很多人根据这段经文念诵的几百万遍乃至千万遍也不怎样，这是因为念咒不仅仅是念就可以的，你要念出真正的力量，你在信心与摄心方面都有要求，加上很多佛友往往三心二意，很容易被一些密咒经典提及的一些没见过而感觉新鲜的功德所吸引，然后就换，如此恶性循环换了无数咒语持诵，结果只是浪费时间一场，真实的利益得不到，还搞的退心。

其实我告诉你，初学佛我也和你们一样这么迷过，告诉你们一件搞笑的事情，初学佛那会，一会出家同修根据一段经文找了一些吃的材料，说是这些材料根据经文的念咒要求每天服用，多久时间可以力生百倍，说的神乎其神，我们居然傻傻的也跟着他修学和服用这些东西，吃了很长一段时间是力气没见长，却被这个东西吃恶心了！

还有一对夫妻看了说可以求财的雨宝陀罗尼经，两个人闭关一年念诵雨宝咒，每天早起早睡的念，一天念诵十多个小时，也如法的供奉雨宝咒本尊，目的就是渴望发财，但是一年后退心了，因为除了中一张五元钱的彩票，其它啥也没有。所以啊，这些和密咒有关的经文，有时候真不是那么依文解义就可以理解清楚的。

要知道，佛法是不能离开缘起法的，就是说你要发财，你得有各方面努力的因缘才能成办，就像一粒大米要经过播种浇水等等的因缘才能成办大米的这种果实。而你现在要求财，除了自身需要一定的福报，也得在现实中努力奋斗，发财并非仅仅念咒就能成办的，如果仅仅依靠念咒这个单一的缘就能成办发财的事业，那除非你念出可以利用咒力转变物质的能力，比如把石头能变成馒头等等，但是现实中有几人做的到?

既然做不到，那还得在众缘上努力，所谓的众缘就是布施、行善（念咒也是行善的一种），缘起法上努力工作，自身品德修养提高，改善习气（特别是这个最损福的邪淫），与人为善、人际关系和谐等等，如此让众缘和合才能成办发财这种事业。

为什么要众缘和合呢？首先你没福报，你干啥都不会成功（除非有上辈子带来的福报存款例外），这是一个因缘，然后如果你在现实中不去工作，念咒念死也不会发财，因为缘缺不生，于是现实中好好工作成了必不可少的第二个因缘，脾气差，人际关系不好，没人愿你帮你，那你在这个社会上就无法生存，这是第三个不可少的因缘，习气重，整天邪淫，身体不好，那就无法胜任工作，邪淫把福报都损光了，给你好工作你也干不了多久，或者干不好，就算由于宿世善业的影响导致天生好命，但这辈子把身体邪淫坏了，活不了多久了，有钱也没命享，于是戒淫等的改善习气也成了不可少的第四个因缘。

而要想身体好，同样也得众缘合和，首先不糟蹋自己的身体，然后得配合营养和锻炼，并非仅仅吃单一的某个东西就可以，因为缺乏营养者必定身体不健康，这个营养得取自各种各样能补充人体营养所需的食物，如果每天单一的白菜和花菜肯定不能补充足够自己的身体营养，锻炼则不必多说，每天动也不动会导致肌肉萎缩，四肢僵硬，必定也会不健康，

那么上边那些经文仅仅教导念咒这种单一的缘就承诺可以成办发财等事，那是在误导人吗？不是的，首先古代的人单纯，容易把咒语念出效果，可以单单依靠咒力这一因缘就能成办很多事情。现代人不行了，念了基本起不了多大作用，所以佛陀在阿含经里面都不讲太玄乎的东西，阿含经基本都是针对脚不能离地的众生宣讲的一些符合现实生活的法，比如这个求财，佛陀在阿含经里面就说除了行善积德，要大家去学习工巧技艺（谋生技能），不交恶友，不搞赌博嬉戏等会散财的事情，乃至得到的钱财还要几分供养父母，几分用于布施行善培福等等，说的法都比较人性化。

而那些念咒就发财什么的法都是针对当时根器较强的众生宣讲的，并非针对大众，这也是我不过于弘扬那些过于玄乎的咒法之原因，这些法就算要弘扬也得看根器私传，否则你全公开了，虽然别人暂时依文解义也会迷得不得了，而花了大把时间去修行，最后没出现想要的结果，就会退心乃至诽谤佛法，最后估计都灭法了。

我之所以弘扬梵音楞严咒，除了此咒能弥补天地正气，并且有护教功用以外，更主要的是它能轻易的让众生看到利益。其它咒语念了求财不好求到，并且戒淫的效果也不理想，因为没有这方面的针对性，那么容易退心，但梵音楞严咒用来戒淫和灭除习气却是轻轻松松，许多佛友已经依靠此种戒淫，此类例子多不胜数，众生本来就被邪淫所困，现在通过此咒戒淫，首先身体好转，然后各方面都会有起色，如此受益以后就会深信佛法，这样有助于增长别人对三宝的信根。

并且有些玄乎的咒法要求太高，居士根本达不到那些要求，把这些高要求的法弘扬出来，那么达不到要求的人要念出效果就更不可能了。

但梵音楞严等咒就不一样了，这些咒语不仅高功效，并且要求都很低，比较适合在家人念诵，就算你在家人有各种不净的行为，只要不是人品过恶，并排除了过份不善与不至诚，那么这些咒语照样可以念诵成验，还有文殊一字咒要求也不高，在家人也适合修习。

秽迹金刚咒和准提咒的百无禁忌大家都知道，只是这个楞严咒，很多人对它有误解，认为一定要持戒才能念诵云云，这是因为没有认真查看经文经文，经文说百无禁忌就是百无禁忌。我摘录一段以前所说的内容告诉大家（看过的可以跳过下面绿色字体部分）：

楞严经说：“持诵此咒，不持戒者，能令持戒”。这是说不管你持不持戒，哪怕你是不持戒的，那也是可以先通过持诵楞严咒来改变自己令持戒的，因为凡夫没有哪个能先持好戒律再来念咒的，凡夫只能尽量持戒来读诵此咒，而通过持诵此咒则能让自己更持戒，如此相辅相成。以下我举两个在别的文章提及过的例子证明：

1、曾经有一个居士对我说:“师父，我过去吃喝嫖赌，样样都干的，但是我喜欢这个楞严咒，就这样，一边干还一边读此咒，每天都会花时间去读上多少遍，渐渐发现自己那些习气毛病都减轻了，如今也不吃喝嫖赌了，可以说是楞严咒改变了我。”

2、还有这么一位佛友，他是常年被淫欲所困，导致精神疲乏，身体瘦弱，极其自卑，而且还有小偷的习气（自己改不了），也不敢念诵楞严咒，说是自己不能持戒，说怕念了会污蔑法。还好遇到我给他耐心的开导，告诉他此咒是让不能持戒的人念了变成持戒，并非持好戒律才能念诵等等的话语。后来他终于鼓起勇气念诵，一天也就两遍而已，过了半个月就非常高兴的告诉我说：“师父，我太感动了，短短念诵半个月梵音楞严咒就让我淫心大减，我已经不再是淫欲的奴隶，小偷习气也明显减轻了，果真佛菩萨没有舍弃我，我以为我这样的恶人是不会得救的，现在我真的感激不尽。”几个月后他又和我反馈说：“以前隔几天就要梦遗，这是SY后遗症，而且一直治不好，弄得身体一直很虚弱，现在我一个月才梦遗一次，这已经是很大的进步了，很幸运遇到法师，遇到梵音楞严咒，相信继续努力必定就能彻底治愈。”

这些案例就是楞严经所说:“汝有习气不能灭除，汝教是人，一心念吾佛顶楞严神咒.....”以及“读诵此咒，不持戒者，能令持戒”这些话的最好证明。

实际上，楞严咒也是和秽迹金刚咒与准提咒一样，属于一个百无禁忌的咒语，如楞严经云：“阿难。是善男子持此咒时。设犯禁戒于未受时，持咒之后。众破戒罪，无问轻重，一时销灭。纵经饮酒，食啖五辛，种种不净，一切诸佛菩萨金刚天仙鬼神不将为过。设著不净破弊衣服。一行一住悉同清净。纵不作坛，不入道场，亦不行道，诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也。若造五逆无间重罪，及诸比丘比丘尼四弃八弃，诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚悉皆灭除，更无毫发。”

这是说即使你喝酒乃至吃过五辛之物（葱和蒜等），各种不干净，比如常年不洗澡啥的，只要你肯念诵楞严咒，那么你的身体也会是无比清净的，没有入坛，也和入了曼陀罗坛一样的功德，哪怕你造了极重的罪业，悔过向善来念诵此咒，一切罪业都能像猛风吹散沙聚一样，没有毫发剩余的。

这就是楞严咒百无禁忌的证明，上边说了那么多是告诉大家不要过于迷信各种咒法的功德，也不要三心二意的眼馋各种咒语，根器不行的人，要靠这些咒法单因单缘的求到财富是没那么容易的，但是念诵梵音楞严咒助你戒淫却很轻松，乃至摆脱魔扰方面也是第一。并且经文承诺念诵此咒可以得到十方诸佛的功德回向，这样也能增长福报，加上习气改善，缘起法上的努力，布施行善培福等等，依这些众缘合和的努力，就有希望彻底改善生活。

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念经念咒若灭罪则会出现的梦境

作者:普敬法师

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诵经念咒期间若有以下梦境，皆为消业，大家可以对照参考:

一、即梦见诸天室寺舍，或登高山，或见上树，或于大池中澡浴，或见腾空，或见与诸天女娱乐，或见说法，或见拔发剃发，或食酪饭饮白甘露，或渡大海江河，或升师子座，或见菩提树，或乘船，或见沙门，或见居士以白衣、黄衣覆头，或见日月，或见童男、童女，或上有乳果树，或见黑丈夫口中吐火焰，共彼斗得胜，或见恶马、水牛欲来抵触，持诵者或打或叱怖走而去，或食乳粥酪饭，或见苏摩那华，或见国王。若不见如是境界者，当知此人前世造五无间罪，应更诵满七十万遍，即见如上境界，应知罪灭。——摘自《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》

二、上品、中品、下品向速成相若睡梦见上菩提树栴檀香树弭攞树郁头末罗树。名证中品向速成相。若有梦见。乘白鹤孔雀金翅鸟等。身出光焰。名证上品向速成相。若有梦见上七宝幢楼阁宝台。踏花鬘上。或见手把箜篌。诣入僧众。上塔乘船。名证下品向速成相。若有梦见旃茶罗人猪狗馲驼驴死人等。若触若乘。是障不成。——摘自《一字佛顶轮王经》

三、凡夫之人。未合真谛。当取梦相所以知者。凡夫之人。未合真谛。当取梦相。若见一梦。即灭一逆。见此五梦。即灭五逆。是人其夜。梦见自身。欲渡大河。上大桥行。当知是人。定得度脱。其人或时。梦见自身。人与洗浴。天雨其身。当知是人。定得清净。其人或时。梦见自身。入沙门大会之中。入次而坐。当知是人。真佛弟子。其人或时。梦见自身。入塔寺中。见好大像。及见菩萨。当知是人。得正门已。其人或时。梦见自身。自得菓食而食。当知是人。还得果报。——摘自《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》

四、吉祥梦验尔时世尊告婆罗门言。如汝所梦是吉祥相。婆罗门。汝今当知。若人梦中见四种相者。皆是最上吉祥胜相。何等为四。一者白莲华。二者白 伞盖。三者月轮。四者佛像。若见如是四种相者。当知必得最上大利。尔时世尊欲重宣此义。而说偈曰：梦中若见莲华相及白伞盖皆吉祥或见清净大月轮梦者当获最上利 又复若见佛形像是相最上中最胜 斯人一切所爱敬当能成就诸功德——摘自《佛说发菩提心破诸魔经》

五、精进学佛时期做噩梦或者贫苦忧恼都是消业障:复次弥勒。若诸菩萨于往昔中。造不善业应堕恶道。于彼未来末世之中法欲灭时。闻是法门。好乐受持。以是因缘。或以病苦怖畏交煎。先世罪业即得除灭。诸根不具。受诸苦恼。生邪见家。颛愚聚会。生下贱家。为人所使。生贫穷家。衣食歉乏。生悭贪家。不能拯济。若有所说。人不信受。王法所加。怨敌会遇。亲知厌弃。心多忧恼。慈悲法会。而多障阻。纵欲说法。人不乐闻。所欲资生。饮食衣服。卧具医药。及看视人。不逢惠施。贫穷亲附。豪富弃捐。或被恶人来相娆乱。憎嫉残害。所修善法。不能增长。或于梦中。见诸恶相。以是轻微诸苦逼迫。先世罪业即得消灭。——摘自《佛说大乘智印经》卷第四

六、或夜得恶梦。以现受故彼等恶业悉得除灭。彼人若能一日一夜断食诵此心咒。彼人重罪现世轻受。或一日间得寒热病。或复二日或复三日或复四日。或复七日得寒热病。或复眼痛或得耳痛。或唇齿疼痛或舌腭疼痛。或复心痛或复腹痛。或膝痛或胁痛腰脊肋痛。或患支节疼痛或得痔病。或大小便利不通或下痢。或患手足或头。痛或患疮癣或患白癞大癞甘疮疱疮反华疮恶毒疮月食疮。或得羊癫诸鬼病等。或值咒咀野道种种言说。或为他作而反着之。或为已作而更着之。或被枷禁系在牢狱或被他打或被他杀。或他期克骂詈毁辱或被诽谤。世尊我今略说。或值身口意业逼切。或夜得恶梦。以现受故彼等恶业悉得除灭。——摘自《不空罥索咒经》隋天竺三藏阇那崛多译

七、为何做噩梦？（不可以身受，所以在梦中代为消业）药上菩提萨埵白佛言：“世尊，云何初发意菩提萨埵而见梦也？”佛告药上菩提萨埵言：“善男子，初发意菩提萨埵，于其梦中多见怖畏。何以故？净一切业，不可以身而受众苦，以是罪故，梦见怖畏。”药上白佛言：“世尊，初发心菩提萨埵，梦中见何等怖？”佛告药上菩提萨埵：“善男子，其人梦见炽然火聚，彼菩提萨埵应作是念：‘以此火聚，烧我一切烦恼。’药上，是名第一梦见怖畏。又见水流垢浊不净，彼初发心菩提萨埵应作是念：‘漂我一保证缚烦恼。’药上，是名初发心菩提萨埵第二梦见大怖畏也。”药上菩提萨埵白佛言：“世尊，见何怖畏？”佛告药上菩提萨埵言：“于其梦中自见剃发。药上，菩提萨埵见已不应恐怖。何以故？应作是念：‘剃贪嗔痴堕六道生。’善男子，如是菩提萨埵不堕地狱，不堕畜生，不堕饿鬼，不堕龙中，不堕天中。药上，初发心菩提萨埵，惟生清净佛国土中。”佛告药上：“当来末世后五百岁，有诸菩提萨埵，心愿菩提，以发心故，得众多人毁辱打骂。药上，于彼但应为其说法：‘菩提萨埵不应起于嗔恚之心。——摘自《僧伽咤经》

八、也可能被人轻贱 金刚经所云，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，即为消灭。

九、《大集会正法经》记载:又于梦中持以利刀。自断其头复断他头。菩萨尔时亦不生怖。何以故。贪嗔痴法诸烦恼中而为根本。菩萨已断无所惧故。药王军。彼初发心菩萨于六趣轮回已得解脱。而复于中随顺受生。皆是菩萨以方便力。示现化度一切众生。而实菩萨常生诸佛清净刹中。一切如来所共摄受。

又于梦中若见大水。而不清洁彻底浊秽。菩萨见已亦不生怖。何以故。已尽一切所作业故。如牛撤轭而得自在。若于梦中见大火聚光焰炽盛。菩萨见已不生怖畏。何以故。诸烦恼薪为智慧火之所焚烧。无能乱故。

以上所说，都是精进学佛期间的梦验，本人修行以来，对于经文提及的这些吉祥梦境，屡见不鲜，比如梦白伞盖遮盖半空，腾空飞行自在，登高山，入塔庙，剃发除发，天雨其身等等，经文不虚，只要精进用功，迟早都会梦到。如果没有精进学佛反而无恶不作造成的恶梦不在此列。

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得到楞严咒本尊摄受加持的条件

作者：普敬法师

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不管念佛还是念咒，我们都有皈依一个佛尊，一句佛号有一个佛尊，一个咒语也有一个本尊，比如梵音楞严咒，其本尊就是释迦牟尼佛，大悲咒本尊是观音菩萨，以此类推。那么我们持一个咒语，不能仅仅当成是简单的持咒而已，还要经常忆念其咒语的本尊，以自己所持诵的咒语本尊为依靠。佛尊的功德是不可思议的，多部经典提到佛视众生如子，若能专心忆念，则必定被佛尊所摄受。

华严经云：“佛子！诸佛世尊于一切世界、一切时，有十种佛事。何等为十？一者，若有众生专心忆念，则现其前；二者，若有众生心不调顺，则为说法；三者，若有众生能生净信，必令获得无量善根；四者，若有众生能入法位，悉皆现证，无不了知；五者，教化众生无有疲厌；六者，游诸佛刹，往来无碍；七者，大悲不舍一切众生；八者，现变化身，恒不断绝；九者，神通自在，未尝休息；十者，安住法界，能遍观察。是为十。”

   其中这两段提到：若有众生专心忆念，佛则现其前，甚至提到说佛尊是大悲不舍一切众生的。此处不仅体现了佛尊无缘大慈与同体大悲的愿力，更说明了忆念佛尊的重要性。

那么如何才能快速得到本尊的加持？首先你要经常忆念本尊，受持本尊名号或者咒语也行，然后就是要持戒和精进，人品也要提升，这样才能快速得到本尊的认可，本尊认可以后，你就会得到本尊摄受和特别的加持。比如我知道的一个居士，他专修大悲咒十几年，得到了大悲咒本尊观音菩萨的认可和摄受，梦中显现本尊千手千眼的瑞相以后，他就获得了天眼等神通。这是因为十几年他认真专修一咒，并且常常忆念本尊，但最重要的原因是他持戒，品德优良。身为一个在家人，身处红尘世界，却能深入淤泥而不染，几十年一直单身一人，不染女色，真正做到了梵行，不得不赞叹，也就是因为这种种原因，他才让本尊认可为法器而得到摄受加持了。（当然我并非鼓励在家人都得单身，有婚姻者，如此则会导致家庭破裂，非佛法本意，所以有婚姻者，为了家庭和谐，无论如何，这些事情，也要恒顺对象，尽量做到夫妻之间也不贪淫欲，随缘尽份就可。）

所以我们修行人在认真念咒的过程，应该收摄六根，多多持戒才是。当然也不是说不持戒就不能念咒了，为了避免吓到别人，我引用一段经文给大家解释一下。楞严经云：“诵持楞严神咒，不持戒者，能令持戒。”这段经文是说，不管你持不持戒，都可以先念咒，咒力会让你持戒。不是说不持戒就怎样，这种说法会拒人于佛法之外。我们念咒来促成持戒，持戒再让咒力提升，这是一个循次渐进的过程。初学修行时候的要求和进阶冲刺修行的要求是不一样的，当你想达到更高深的境界，付出的当然也要更多。达到一定条件的要求以后，得到梵音楞严咒本尊加持，你甚至可以直接开悟。当然前提你得有开悟的条件才行，因为这种本尊加持和自身修持也是成正比的，否则佛菩萨干脆把所有人都加持成佛算了，所以要正确理解才是。

这种梵音楞严咒本尊加持的说法，其根据来自楞严经这段经文：“阿难。如是末世清净比丘，若比丘尼，白衣檀越，心灭贪淫，持佛净戒。于道场中发菩萨愿。出入澡浴。六时行道。如是不寐，经三七日。我自现身至其人前，摩顶安慰，令其开悟。”

这段经文提到说：不管是比丘还是白衣居士，如果能够心灭贪淫，持佛净戒，在道场中发起菩提大愿，六时修行念咒，21天不修不眠，修行冲刺到一定程度，本尊现前灌顶加持令开悟。当然这是梵音楞严咒修持到一定程度且准备突破的时候才闭这种生死关了，平常可不行，21天不睡觉会闹出人命的。而心灭贪淫也不是谁一下子就能做到，那么我们就从持佛净戒做起，身灭贪淫做起。那么做不到这些条件就得不到本尊加持了吗？也不是，本尊会根据你的努力和修持给于一定程度的加持，达到上述条件的能令加持开悟。平常若能持戒修行，一心念咒，也能得到本尊一定程度的加持，只是加持的程度不比上述所说而已。总之，梵音楞严咒是非常少见的一个能让本尊承诺加持令开悟的咒语，珍贵稀有难得，而要得到本尊最大程度的加持，就最好持戒，品德各方面都要提升，这样就能得到本尊真正的认可和摄受了，再接再励。

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教你正确寻找具缘本尊佛菩萨

作者：普敬法师

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自从具缘本尊这个说法出来以后，很多人就执着上了寻找自己的具缘本尊了，该如何寻找呢？讨论之前，先说说什么是具缘本尊，就是你过去世，经常皈依礼拜的一个佛尊或者菩萨化现的某个天神，这是你过去结的善缘。但是这个缘有深有浅，该如何判断深浅呢？很简单，深的缘，比如梦参老和尚，知道他人生经历的都了解他是从小就梦见地藏菩萨梦到大的，就连出家都是地藏菩萨指引着他出家的，也就是说，地藏菩萨从小就护佑并且指引着他，那么这个缘就结的深了，虽然梦老年轻时候还没学佛，也不懂佛理，但地藏菩萨一样指引着他，这是因为梦老过去世常常忆念地藏菩萨，与他结下了深缘的缘故。

那么浅一点的缘呢？我在举几个例子，以前有一次我给一个佛友点灯祈请佛菩萨加持他，他看到来了四面脸的大天在他面前放光加持，后来据他说，以前经常就梦见他，就是不知道他是哪一位菩萨。经我给他相片查看，确认是四面梵天，这是他的有缘护法，也可以说是上辈子修持过的护法，所以这辈子就一直跟着他，或者说护佑着他。还有一个佛友说是有次生病，梦里一个自称叫波斯什么名字的大胡子护法教她治病，我点灯祈请佛菩萨给她加持的时候，这个大胡子护法就前来加持。另一位佛友说我在给他加持过程，他看见了一个全身黑的护法来加持，她说以前就恰巧见过一次，这次因为加持的因缘又显现了。这几个佛友遇到的这几个护法，其实都是各自和他们有宿缘的，虽然比不上梦老和地藏菩萨的缘分那么深，但比起一般人的本尊或者护法缘，那又要深很多。

再浅一点的缘，比如我堂妹，小时候去寺庙玩，她说她一看见那个笑呵呵的大肚子大耳朵菩萨就喜欢的不得了（弥勒菩萨），还经常想去寺庙看他！长大后的现在，有一次我点灯祈请佛菩萨给她加持，她恰巧念佛而进入状态（类似一种定境），在脑海中看见来了三尊佛加持她，一尊就是她从小就喜 欢的弥勒菩萨，她自述在加持过程看见他来了都开心的不得了，另一尊是她家里的妈妈供奉的观音菩萨，还有一尊就是她在加持过程听我话而拼命念诵的本师释迦牟尼佛（当然本师会来，或许也有我祈请的原因，我给人加持必须祈请本师的，或者说本尊，而是否还有其它因缘就不得而知了）。那么她和观音菩萨的缘是因为家里的母亲供奉的缘故，弥勒菩萨是她因为喜欢并且忆念才导致菩萨也忆念她的。（这个例子把楞严经念佛圆通章里面提到的“佛视众生如子”那段文表现的淋漓尽致，你忆念父（佛），父（佛）就忆念你，但如果子不忆念父而逃离，父也无可奈何啊，是不是这个道理？）我堂妹与这三尊佛菩萨的缘分都是现世结下的，和宿世缘的关系应该不大，比起梦老那种宿世的本尊缘以及上边那些佛友的宿世缘，那要浅得多。

有人可能会问，佛菩萨或者护法那么好见的吗？怎么恰巧见佛的我全遇到了？但其实我点灯祈请佛菩萨加持了别人无数个，也就这么几个见佛而已（大部分只是感受到能量灌顶或者精神好转），当然见佛的还有两三例我没提，我说过，肉眼凡夫见佛或者护法的概率是万分之一，可遇不可求的，凡夫也不能执着见佛，因为魔会根据你想见佛的邪心来化现成佛来诱骗你，令你着魔，应当谨记金刚经所言：“不以音声求如来，不以相求见如来，否则即是人行邪道.......若见诸相非相，则见如来。”当然这是题外话。

那么继续正题，看了这些例子，我们对具缘本尊或者具缘护法就有一个基本的了解了，我想聪明的人此刻都明白自己有否有深缘本尊了，如果你有和他们一样的经历，那说明有，如果没有这些经历的话，那就不必要在苦苦寻找自己所谓的深缘本尊了，为什么呢？因为如果你真的有那种深缘，不需要你找他，他自己就来找你了，就像地藏菩萨指引梦老一样。但实际上，很多人过去世根本就没有怎么修行，都在五欲六尘中打滚造业而已，看看今世的自己，在红尘打滚了多少年？过去又能好到哪去？又能觉得过去自己有怎样精进的修行历程呢？有些还是恶道刚出来的！当然如果我们过去没有结过佛缘，此生肯定也遇不到佛法，这是佛说的，比如无量寿经就说能听闻就立马信受阿弥陀佛接引众生往生极乐之大愿的人，都是过去供养过无量诸佛才有这种善根的，即使不能信受这种大乘佛法但能信仰小乘佛法的，也是过去结过佛缘的，所以无论如何，我们佛缘也都是有的，只不过比这些人浅一点罢了。并且我们已经从这些浅缘的案例以及经文中得到了一点启发，那就是佛视众生如子，你忆念佛菩萨，佛菩萨就忆念你，所以不管有没有深缘，只要此刻你用心忆念任何一位佛尊，他也都会用心的忆念你，深缘可从此刻结下。

那么问题我们要选择哪位佛尊忆念呢？如果你有特别喜欢的，估计也是你的具缘本尊，但有的人真的不知道自己喜欢哪一尊佛菩萨，无所适从，那么我们就好好谈谈：我觉得等老死那一刻必定要忆念阿弥陀佛的，这样去极乐世界把握才大一些，而年轻时为了修出一点成就，我们会念诵一些特别的咒语，而这些咒语都有其各自的本尊的，根据自己修持的咒语，来决定自己本尊便可。比如我修梵音楞严等咒，此等咒语本尊为释迦牟尼佛，那我就以释迦牟尼佛为本尊，实际上我就是因为楞严等咒语才选的释迦本尊的，通过实践证明效果也是不错的，比如我点灯祈请佛菩萨加持别人的时候，就能依靠本尊的力量，在不知道参与者姓名乃至参与的人数多少的情况下，仅仅通过对本尊的祷告和祈请，以及念咒和观想，几分钟之内就能定位所有的人，并且勾召与他们有缘的菩萨或护法加持上他们，我完全不用操心什么，全自动交给本尊处理。

那么问题又来了，选择哪个咒语念诵呢？选择的过程是有的，看你自己的需要，我觉得末法时代，梵音楞严咒对众生的帮助最大，最适合众生，灭除欲望的咒力可让你在这污秽不堪的恶世里清净不少，以此让修行增上，当然还得看自己意愿和缘分了。只是不管选择何咒，都不要频繁的换，捡芝麻丢西瓜的游戏或许很好玩，但永远不会让你得到成就的。

那么前面提到的这些有宿缘本尊的就一定要修宿缘本尊的法吗？我觉得这个也不要太执着了，现在哪个修的好就修哪个，比如我有机缘知道了自己的宿缘本尊是文殊菩萨，但我就喜欢念诵梵音楞严等咒，文殊菩萨的咒语我念的没有这些欢喜，那就不能强迫了，我还是以楞严等此咒的主尊释迦牟尼佛为本尊，不要执着，但我是不是又执着上了释迦本尊而临终不念阿弥陀佛求往生呢？不会的，我会变通。

话说确实有人会这样，比如有的人和地藏菩萨有宿缘，就拼命说念地藏菩萨也能去极乐世界，不用念阿弥陀佛云云，我觉得没有必要，往生的时候还是念阿弥陀佛靠谱吧，毕竟是阿弥陀佛发的十念往生愿啊，念其他的佛菩萨不排除也能去，但是我真的没有把握，即使念阿弥陀佛也要达到信、愿、行才有十足的把握，那么念其他佛菩萨把握不够，岂非信不足？既然信不足，往生岂非危险？因此即使现在我主修释迦本尊的法，命终也得念阿弥陀佛的，本师也是这么教我念阿弥陀佛的，所以我命终念阿弥陀佛就是依教奉行，就是听本师的话，没有矛盾吧，并且那一刻我日常皈依的本尊必定也会来帮一把助力我念阿弥陀佛往生，佛弟子要有变通的智慧才行。那么同理，你有宿缘护法，也不是非要去主修他们，你目前主修的是阿弥陀佛圣号或者楞严等大咒的，修的好那就继续，该怎么修容易成就，就继续怎么修，只要你是在修行，宿缘护法照样护持你，当然不排除也可以供奉一下他们，本尊和护法没有冲突，不必要二选一。那么看完此文，对自己寻找具缘本尊或者如何选择具缘本尊应该会有一个清晰的思路了吧？

yang315

本师释迦牟尼佛在悲华经令人动容的大愿

作者：普敬法师

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释迦牟尼佛是楞严咒或者其它一些佛咒的本尊，也是所有佛弟子的本师，在悲华经记载了本师的种种大愿，佛是真语者，实语者，此些悲愿，望之莫不令人动容。皈依一个本尊，应当学习一个本尊的大愿，时时忆念，然后在看看自己，和佛尊相比，自己修行遇到的一点点苦又算的了什么？应当效仿，以策励自己，这才是真正的学佛。

悲华经记载

【很久很久以前，当时有佛出世，叫宝藏如来，宝海梵志当时，劝很多人前去皈依佛，学佛法...在当时的大会上，很多人开始在佛前发菩提心、立下大愿】

在大会上，有大势至、文殊、普贤等等许多大菩萨， 都在宝藏如来前发愿，宝藏佛也为他们授记，直到这位宝海梵志，（后面的大悲菩萨，亦释迦佛的前身），也在佛前发愿（以下仅摘录部分大愿）：

【我行菩萨道时，要久在生死中忍受痛苦，以三昧力，不舍弃这些浊世众生】

【众生向我索求各种东西，我都要让他们满足，布施一切的珍宝，不求果报】

【乃至众生的要求非常过份，乞求皮肉、手脚等，我也坚持布施】

【我所行的布施波罗密，要能做到超越过去、未来的菩萨，他们所作过的布施都比不上我】

【有毁坏正法、五逆、重罪、邪道众生，他们被诸佛所遗弃，我要为度化这些众生，而勤修六波罗密】

【为了众生种植善根，我愿意进入阿鼻地狱十劫受苦，也要受畜生、饿鬼、贫穷、卑贱恶报，亦复如是，那些毫无善根的众生，我都要教化他们，直到贤劫，都不愿在天上享乐，除了准备成佛时在兜率天】

【饥饿的众生，我要用自己的血肉喂饱他们，众生犯罪，由我来替他们受罪，以此救护他们】

【五浊恶世时，娑婆世界充满了贪欲、瞋恚、愚痴、憍慢、悭悋…种种不善，种种恶声，因为业障太重，被他方佛所抛弃,此时，我要下来成佛，处母胎时，就大放光明，遍照一切，凡是被我光明照触的众生，都会追求涅盘】

【我成佛后，凡是那些想来陷害我、辱骂我、毒害我、伤害我的众生，来到我面前，我要出妙音为他们讲法，为消除他们业障，让他们生天享福】

【我成佛后，身上所有毛孔，常能变化出庄严的化身佛，我让这些化身佛，去没有佛的世界，为该处众生说法，那些众生临命终时，我若是没在其前说法，让他们心得清净，如果办不到，我就不成佛】

【我成佛后，要让能听我说法的众生，都能得到下面至少95种利益，略......】

【我涅盘后，只要众生能来礼拜、供养舍利，都能于三乘佛法中不退转】

【我涅盘后，凡是众生能坚守一戒，讲解经文、供养法师，都能于三乘佛法中不退转】

【将来正法真的都消失、毁坏了，此时我的舍利，要于空中现出各种神变，出各种声音，让诸天人心生忏悔，想起以前对佛前发过的愿，下来娑婆世界为众生讲解十善业】

【我涅盘后，我的舍利要如此大作佛事，教化无量众生】

【我所布施持戒，也都为了地狱众生，堕入阿鼻地狱的众生，我也要拯济他们】

【我愿意舍弃寿命，自己进阿鼻地狱，代替众生受苦，我在十方世界的化身也都如此】

【我进阿鼻地狱代替众生受苦，让原本该进地狱的众生不必入地狱，能去学佛证涅盘，为了这些众生，我要常处于阿鼻地狱】

【我对宝藏如来发誓，贤劫中，我一定能办到这些事情】

【此时，转轮圣王(已被授记成为后来的阿弥陀佛)，听到释迦佛，居然愿意进阿鼻地狱，替众生受苦，非常感动向他礼敬，而说偈赞叹】

【此时，观世音、文殊、大势至、普贤等许多菩萨，阿閦菩萨（后来的阿阙佛）也都出声赞叹。】

【宝海梵志发完愿，大千世界六种振动，放大光明】

这时宝藏如来赞宝海梵志言：『善哉！善哉！大悲净行，你能为无量无边众生，起此大悲，能大利益，于世间中作大光明.....

【梵志，菩萨有四种行为，可称为精进，第一：愿意去浊恶世界教化，第二：为心不清净人讲解佛法，第三：成佛后，讲三乘法，第四：成佛后，寿命不过长也不短】

【梵志，因为你的大愿，今天起改名：成就大悲】

【此时，宝海梵志被授记，改号为大悲菩萨（后面的释迦佛），又向宝藏如来说，我在往后无量千万亿劫中行菩萨道，凡是众生来向我要吃的、来骂我、来侮辱我，我心中绝不生一个嗔恨的念头，要是违背誓言的话，就不成佛】

(妙法莲华经里，有一位常不轻菩萨，也是释迦佛的前生，那位常不轻菩萨的言行，可以证明释迦佛努力坚守誓言)

【诸位善男子，当时那位大悲菩萨，不是别人，就是我释迦牟尼佛】

【我在过去世中，舍弃自己无量的生命，布施自己的血肉、头目给众生，甚至化身成肉山供给众生，然后用三乘佛法劝化他们.......我往昔如此布施，都非常欢喜，没有一念后悔的心】.......

【最后，无畏等地菩萨问佛，读诵书写受持这本经的众生，能有多少福德呢？佛说，有人书写读诵这本经、为他人解说的功德，将远超过菩萨们十大劫中行六波罗密的功德，各种天魔或众生，听到这本经，都能清净欢喜，远离嗔恨，病者得愈，饥者饱满，能离烦恼，能得甚深三昧陀罗尼，能破四魔，得无量福德之聚】

佛说是经已，寂意菩萨、诸天大众、干闼婆等、人及非人，皆大欢喜，头面作礼，退坐而去。

世尊无上士 ，正法无人及。

世尊天人师， 法王亦无比。

佛法世第一， 圣道灭苦集。

佛法天第一， 圣教无上密。

沙门众中尊， 转轮度诸疑。

沙门天中尊， 真言超群义。

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楞严咒可涵盖万千咒法之谈及诸楞严咒法合集

作者：普敬法师

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佛门中的各种咒法很多，都有它各自的功德利益和用处，有些咒法，比如超度鬼神法或者帮助亲人往生后品位高升的“大灌顶真言金光明沙法”，了解一下，或者学会它们的使用，都是可以的，以后用的时候就能派上用场，只是应该主次分明，对于我们这些以梵音楞严咒为主修者，应该多花时间修此咒，其它咒法学会便可，不必要太多时间去修它，毕竟时间有限。

很多拚命寻找各种咒法修行，比如财神法，求妻法等等，目的都很明确，为了让现世生活变好而已，但是现实中修财神法发财的几乎没有，这是因为这些人不能搞清楚怎样做才能符合求财改命的条件。要求财改命首先得改变自身那些邪淫、懒惰、酗酒、赌博等的不良习气，加上布施行善，以及缘起事业的努力等等，这些全方位都做的比较好，那么就会像持诵准提咒且不停行善积德的了凡先生一样改变穷困潦倒的命运，奔上小康生活。但是往往这些人连邪淫关都过不去，那么又如何求到财满了愿?就算真的有，那也是巧合，或者宿世带来的福报在那个时候显现，这是他先天的命数，关于这点可见我发表过的“谈出生就形成苦乐祸福的命数与改命之说”一文，而此生他贫困潦倒除了宿业，更是造作新殃导致，那么不造作新业是很重要，特别这个极其损福的邪淫。

灭淫功德：

但我告诉你们，能快速戒除邪淫的咒法寥寥无几，而梵音楞严咒在这方面绝对是第一，关于这些功德，我在“梵音楞严咒对希望戒色者来说实在很重要”等文里面有摘录许多佛友靠此咒戒除邪淫的案例。邪淫损福，会让人贫困潦倒，倒霉不堪，这个邪淫等的习气不改，没等那些求财的咒法发挥威力，这边的福报早漏光了，还贪个什么?因此如果念诵梵音楞严咒戒除了邪淫，那么福报才会上来。并且此咒还大开方便之门，不管你能不能持戒，都允许你先念诵此咒，让你百无禁忌，只要你念就行，慢慢的任何习气都会改变，如楞严经云：“持诵此咒，能令破戒之人。戒根清净.....不持戒者，能令持戒，未精进者。令得精进。无智慧者。令得智慧。不清净者。速得清净。不梵行者，自得梵行。”这是说哪怕你是破戒之人乃至恶劣无比之人，都允许你持诵此咒，因为此咒会强行改变你的不良习气，令你变成不赌博不邪淫等的善人，变得清净，乃至开发智慧等等以达到改变命运的目的。

增长福报功德：

况且梵音楞严咒也有增长福报与财运的功德，首先谈谈福报，如楞严经云：“是善男子。若读若诵。若书若写。若带若藏。诸色供养。劫劫不生贫穷下贱。不可乐处。此诸众生。纵其自身不作福业。十方如来所有功德。悉与此人。由是得于恒河沙阿僧祇。不可说不可说劫。常与诸佛同生一处。无量功德。如恶叉聚。同处熏修。永无分散。”这里提到说持诵楞严咒之人生生世世都不会落得贫穷下贱的地步，那必定就是富贵无比了。这些持诵的众生，即使自身不修任何福报，那么十方的如来会将其所有功德，回向此人。那你说说，哪个咒法有此功德?或者哪个咒法的经文里面有如此的福报承诺?

增长财运与健康功德：

在敦煌藏经记载的楞严咒功德记载“此咒能令众生得大富贵、安隐、长寿故;能满有情一切愿故”(敦煌藏经全文在以下治病文章连结里)，这里说此咒能让众生得大福贵，长寿安隐啊，还能满一切众生的愿。敦煌藏经又说“阿难!其人以天护故，福力增盛，家产丰足，一切财物，不求而至，衣服饮食，卧具汤药，顺心盈溢，无所乏少，所出言语，人皆信受，发意求者，咸悉遂情，诸欲作者，无不谐偶，速得成办。言辞辨论，能破恶咒恶法，身心勇健，能获胜敌......能令众生不病故；不横死故”，这里提到说持诵此咒语的人，身体强壮健康不会无故生病，更不会遭致横死的灾祸，并且此咒有治病功能，关于治病感应详见我发表过的“楞严咒水治疗皮肤病法与佛友实践感应“一文，乃至一切财物都会不求自来，衣服饮食不会缺乏，这岂非最厉害的财神法?

避免冤亲债主与宿业骚扰的功德：

楞严经云：“更无一切诸魔鬼神。及无始来冤横宿殃。旧业陈债。来相恼害。”这一段厉害了，说是即使你真的和你有因果债的鬼神拚命的寻找机会害你来讨债，只要你持诵此咒，他们就没有机会下手，这算是此咒降魔的功用，关于降魔案例，可见我发表过的“梵音楞严咒治愈他人附体与佛友驱邪感应”一文，如果持诵得力，就连过去的宿业都暂时不能显发，就是不会让你此生因为宿业而遭遇大灾害，当然这也是因为过程我们持诵此咒灭除了罪业导致，所以只管持诵此咒，那么其他一切事情自有护法善后处理。

求子求长寿乃至往生佛国等功德：

楞严经云：若有女人。未生男女。欲求生者。若能至心。忆念斯咒。或能身上带此。悉怛多钵怛罗者。便生福德智慧男女。求长命者。速得长命。欲求果报速圆满者。速得圆满。身命色力。亦复如是。命终之后。随愿往生十方国土。必定不生边地下贱。何况杂形。

这是说：假若有女人，没有生男育女，而想祈求怀孕的，如果能诚心忆念此咒，或是将这个大白伞盖楞严神咒带在身上，加上多多持诵来回向祈愿求子，那么就能生出福德智慧具足的儿女。假如有众生想求长命的，多多持诵就能得到长命，想果报很快圆满的，就会很快得到圆满，如果求身体健康，精力充沛，形色端正，也一样能够如愿，而且将来命终之后，可以随自己的愿望，往生到十方任意的国土，必定不会生在没有佛法的边地，或者生为下贱之人，更何况是地狱饿鬼等混杂的形相呢?当然我们持诵梵音楞严咒者临终加上念阿弥陀佛求往生极乐佛国可万无一失，更加保险一点。

灭罪功德：

楞严经云：“是善男子持此咒时。设犯禁戒于未受时。持咒之后。众破戒罪，无问轻重，一时销灭。”这是说持诵此咒可灭除一切业障，不管过去有多重的罪过，好好持诵此咒，罪业则如楞严经另一段所说的被猛风吹散沙聚一样。关于灭罪实践效果，可见我发表过的“梵音楞严咒念三遍就能灭罪与念咒莫着急之谈”一文。

超度功德：

楞严经说：“十方如来常常靠此楞严咒，在十方国土度化摄受亲因(往世的无量眷属亲人)，令诸小乘之人闻秘密藏大。法。，不生惊怖。”十方如来尚且常常靠此咒去超度亲人，那么我们更要持诵了，若想超度别人，常常念诵此咒以后将功德回向要超度的对象便可，因为念咒就有功德，而功德又都是一样，只要有功德回向给他就能超度。

教授此法与人的功德：

如楞严经云：“佛告阿难。诸佛如来，语无虚妄。若复有人，身具四重十波罗夷，瞬息即经此方他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历。能以一念将此法门(楞严经咒)，于末劫中开示未学(开示令所有初学者持诵)。是人罪障，应念销灭。变其所受地狱苦因，成安乐国。得福超越前之施人，百倍千倍千万亿倍，如是乃至算数譬喻所不能及。”

梵音楞严咒的功德多的数不完，此文略讲一点。总之，这个咒语是可以涵盖万千咒法的咒语，不必要再去学这教那教的法，这个法具足一切教、一切法。若机缘到了，笔者亦会闭关专修此具足万法之大咒，令道业早成。这篇文章底下连结的往期二十几篇文章，乃笔者用心讲解的楞严咒功德叙述以及实践效果感应乃至摄心要法，若能将此文以及此文连结中的文章仔细阅读，必可增加信心，进而发心持诵，达到灭罪除障，改变命运的效果。若能转发教授大众，哪怕仅仅一人因你转发而看到这些楞严咒功德与效果，进而发心持诵此咒，行者则功德无量，罪灭河沙。

藕益大师云：“当广劝信士所有人等用心持诵，或者念诵全咒，或者书写佩戴，乃至布施此法于人，期望藉助咒之神力显发自心令得开悟，同登受佛灌顶之记。此咒为阿难为众生于佛前多次祈请，而如来放光宣说的，楞严会上的许许多多护法都发愿要保护末世持诵此咒者，连金刚藏王菩萨众都发愿如影随逐保护持咒人，乃至旷劫跟随啊，此咒功德收在此也。”

楞严咒可消一切宿业

节选自《大佛顶首楞严经》卷十

诸佛如来，语无虚妄。若复有人，身具四重十波罗夷，瞬息即经此方他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历。能以一念将此法门，于末劫中开示末学。是人罪障，应念销灭。变其所受地狱苦因，成安乐国。

释迦牟尼佛告诉阿难，假如有人，纵使犯了杀、盗、淫、妄四种根本大罪，又犯了大乘菩萨戒十恶重罪，瞬息之间，堕落此方和他方的阿鼻地狱，甚至十方世界所有的无间地狱无不经历。这个人如果能够一念将此楞严经咒，在末劫之中，传示末学修道之人，此人的深重罪业，就会应念消灭，把招感的地狱苦因，转化成安乐国土。诸佛如来，绝不说虚妄之语。

yang315

只有坚持念诵梵音楞严咒才能战胜灭除你的淫欲

作者：普敬法师

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关于梵音楞严咒灭除淫欲的作用与感应，我在“梵音楞严咒对希望戒色者来说实在很重要”等文已经有过阐述，但是要靠此彻底戒淫，还需要一些秘诀。其实别无其它，每天不间断的念诵就是，千万不要中断，就像戒毒的人每天不能停了戒毒神药一样，否则一点疏忽和懈怠导致暂时停了神药，毒瘾立马就会乘虚而入，而且一旦毒瘾发作起来，再念就得花很大的时和功夫才能再次把瘾头压伏下去，淫欲也是如此，欲望要降伏于未起前，淫欲没有发作的时候就要多多念诵，这样就可不令生起，发现有点发作的瘾头，那更要猛念，别管三七二十一，反正一言不和就念，不要管太多，念多了欲望自然就会降下去，这就是秘诀。

其实欲望瘾头起来的时候，任何心灵鸡汤都不管用的，任何好听的话语也都是徒然，毒瘾发作的人就是这样，不管家人和他怎么劝说，哪怕是一把鼻涕一把泪的哀求，那也都是无用，因为他的意志力根本就不敌这种瘾头，即使他想戒，靠自己的力量也是无能为力，或许吸毒上瘾的人也可以试试猛念梵音楞严咒去戒除，因为有个出家同修对我说，他出家以前就是念了梵音楞严咒把烟瘾戒了的，说是念着念着，脚底好像有一股力量要把他托起来的感觉，那次之后再无烟瘾，那么毒瘾应该也能靠此咒戒除。其实淫欲根本就不必比毒瘾差到哪去，所以佛才会说世界上如果还有一种欲望与淫欲同等，这个世界上的人都没法修行了。正因为如此，佛陀才大慈大悲的宣讲灭淫欲第一的梵音楞严咒，昔日摩登伽女的爱欲靠此咒断除，这是此法宣讲的缘起，今日众人亦当靠此咒降伏爱欲。

念诵此咒的感觉就是，每天念的多了，会自然而然的起各种不净观，包括自己上个厕所都觉得人身好不净啊，自己都如此，一切的人不都是如此吗？有何爱恋的?如果真有干净的，那也是天人，因为天人不用如此这般排泄，也不会九孔常流不净。这就是此咒的力量，让你自然而然起不净观去灭除淫欲。但是如果不念的人，就又是另一种想法了，所以很多人啊，因为没有修持此咒，最后还是被欲望打败，有些初发心很好的修行者，由于没有修持此咒，最后也是败给了淫欲，痛不欲生，那么为什么一开始不念此咒？此咒真的可以降伏你的欲望的，当然不仅仅是背会就行，得花时间每天串习念诵，一天都不能停，只有这样才能彻底降伏淫欲。而如果不花时间靠此咒去实修，导致淫欲关过不了，纵使每天把佛法讲的天花乱坠，那也是自欺欺人罢了。

邪淫不除，每天妄想着念这咒求财，念那咒求妻，可能吗？就算真的得到了，那也是你命中福报显现，哪个咒语能随便念念就发财满愿的？你让所有人都去念念看看，只有三两个感应不算，那是巧合，要满愿得需要一定条件的，关于这点，我在一篇“非善之人比善人好过的原因以及有学佛人最终退心等问题解疑”一文里面有详细说明。而灭除淫欲可比求财容易的多，不信就试试，每天猛念梵音楞严咒就能把你的淫欲用冷水浇灭。但是对于凡夫来说，每天得坚持念诵，否则淫欲也会复发，这是按时服药，非常重要的。你一心灭除淫欲，那么习气灭除了，福德才会上来，并且此咒也有其它那些咒语让生活如意的功德，详见我发表过的“楞严咒可涵盖万千咒法之谈及诸楞严咒法合集”一文，所以不必要整天眼馋此咒彼咒的，此咒在手，一切都有。

当然灭淫神咒还有一个，我也介绍过，是梵音文殊菩萨除淫欲咒，但许多佛友实践发现梵音楞严咒的灭淫威力却远超文殊菩萨除淫欲咒，有些人可能会问汉音楞严咒与梵音楞严咒有什么区别，关于这一点，可见我发表过的“修持梵音楞严咒与所有梵音咒语解疑”一文，因此发心戒除淫欲的人，当念梵音楞严咒。而且要每天坚持念诵，只有这样才能彻底灭除淫欲。

发心戒淫的人啊，你是勇敢的战士，敢和世界最难战斗的敌人斗争，这个敌人就是欲望，而且是欲望之王，这个世界上除了圣人，没有人能够战胜它，而你却在做着这个世界上最难的事情，靠着佛陀留下的神器，一步一步的前进，即使遇到艰难险阻，也能咬牙坚持，即使不小心倒下，也要勇敢的站起来，因为我们坚信邪不胜正，总有一天，胜利是属于我们，进而抵达无欲清净的佛国，同成佛道。

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要有辨别淫欲邪法的慧眼必须学习楞严经此些内容

作者：普敬法师

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如果不具备法眼，就很容易被附佛外道以及他们那些似是而非的佛法给洗脑，进而行持违背戒律的伪佛法，并且还一度以为自己修持的是正法，最后堕落魔道，毁了法身慧命。而要具备法眼，就得学习楞严经，初学者不学习这些内容，真的无以辨别正邪。当然有些或许也学过，但就是宁死不肯相信楞严经，依然去信受那些淫欲邪法，所以就见到了一些在几年前明明很有修行并且拥有清净戒体的人，在短短的几年时间就被邪见影响导致行持邪法并毁灭自己的清净戒体，所以，希望大家不仅仅是过目而已，更重要的是信受并且牢记于心，因为楞严经这是照妖镜，是辨别邪魔与邪法的一个无比重要的照妖镜。

楞严经云:“阿难当知：是十种魔，于末世时在我法中出家修道，或附人体，或自现形，皆言已成正遍知觉。赞叹淫欲，破佛律仪。先恶魔师与魔弟子，淫淫相传。如是邪精，魅其心腑，近则九生，多踰百世，令真修行总为魔眷。命终之后必为魔民，失正遍知，堕无间狱。

汝今未须先取寂灭，纵得无学，留愿入彼末法之中，起大慈悲，救度正心深信众生；令不着魔，得正知见。我今度汝已出生死，汝遵佛语，名报佛恩。”

如来涅盘何路修证？必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说名为佛说，不如此说，即波旬说。”

解释：佛说他灭度之后的末法时代，会有魔王在他法中假装出家修道来破坏佛法，或者附体在别人身上，或者自己出马，这些魔众最常用的手段就是会说他自己已经成佛了（楞严经说真菩萨或者真阿罗汉只有命终才会透露身份，就是说透露出来以后就必须走，如果透露出来自己是圣人的身份以后还不往生，那都是假的），然后就利用自己的影响力来传播以淫欲为主的伪佛法，并且还一代一代的淫淫相传。把淫欲标榜为各种无上佛法的美名，然后堂而皇之的行持污秽之事，这就可令本来持戒的比丘通过这种淫欲修行来毁灭自身的清净戒体，毁了佛陀的戒律，以此达到破坏佛法的目的。这种邪法传播的时间，最近的会达到九生（近九百年），最远可以达百世（近一万年），之所以会流传这么久远，是因为这些传播的人里面，有些是他的魔子魔孙伪作沙门来助魔法流传，有些是被其邪见洗脑的真出家人，他们个个极力赞叹和拥护这种邪法，让世人分辨不清正邪，所以，阿难，这是我很重要的预言，纵使有一天你证得了无学（阿罗汉）的果位，也应该不忘把我这些教诲留给世人，挽救那些正信的三宝弟子，避免他们堕入邪见，令他们不着魔，令他们具备正知正见，我已经度了你，但是还有很多沉沦苦海的世人尚未度化，我希望你不要忘了把我这些教诲拿去度化世人，这才是真正的报答佛恩。

阿难，十方的如来都没有一个通过这种依淫断淫的方式来成道的，十方如来都是靠的令身心的淫机俱断这种方式来成道，就是说不仅仅心里没有淫念，连身体上的淫欲行为都不可以有。记住，真正修行者是身体和心里都没有淫欲行为，而不是说什么淫心断了，身体就可以行淫，如果有人这样狡辩，那就是不符合佛说，那就是魔说。由于十方如来都是靠的身心淫机俱断这种方式修持过来的，如果有人标新立异的说依淫断淫成佛更快，那就是诽谤十方诸佛。

“又善男子。受阴虚妙不遭邪虑……推究其心破佛律仪潜行贪欲。口中好言眼耳鼻舌皆为净土。男女二根即是菩提涅盘真处。彼无知者信是秽言。此名蛊毒魇胜恶鬼年老成魔恼乱是人…。”

解释：修行人在禅定中遭遇的五十阴魔之境就包括这种，着魔以后完全无视佛的戒律，并开始破坏佛的戒律，秘密贪心的行淫欲之法，嘴巴常说，人身七孔都是净土，这男女的二根（生殖器），就是菩提涅盘的修行地啊，甚至还会说这女生殖器叫莲花啊，这男生殖器叫金刚杵啊，彼此互交就是修行啊，这样会很快的成佛成道的，这是无上法门啊，无知的人往往会相信这种秽言，进而行持导致堕落魔道，这种是年老成魔的蛊毒魇胜恶鬼附体导致。

“又彼定中诸善男子。见色阴销受阴明白。于明悟中得虚明性。其中忽然归向永灭。拨无因果一向入空。空心现前。乃至心生长断灭解。悟则无咎非为圣证。若作圣解则有空魔入其心腑。乃谤持戒名为小乘。菩萨悟空有何持犯。其人常于信心檀越。饮酒啖肉广行淫秽。因魔力故摄其前人不生疑谤。鬼心久入或食屎尿。与酒肉等一种俱空。破佛律仪误入人罪。失于正受当从沦坠。”

解释;这一种着魔的人就喜欢说一切法都是空的，开始拨无因果，说持戒人是小乘，菩萨悟到了空性有何犯戒的？然后吃喝嫖赌样样都干，饮酒吃肉广行淫，鬼心入久就会或食啖屎尿，并把屎尿当成甘露美味，还说不用分别，一切俱空！违背并破坏佛的戒律，误导别人入罪，失去正见正受，最终堕落恶道。

“阿难又善男子。受阴虚妙不遭邪虑。圆定发明三摩地中。心爱游荡飞其精思贪求经历尔时天魔候得其便。飞精附人口说经法。其人亦不觉知魔着。亦言自得无上涅盘。…是人愚迷惑为菩萨。淫逸其心破佛律仪潜行贪欲。口中好言诸佛应世。某处某人当是某佛化身来此。某人即是某菩萨等来化人间。其人见故心生倾渴。邪见密兴种智销灭。此名‘鬼夭’鬼年老成魔恼乱是人。厌足心生去彼人体。弟子与师俱陷王难。汝当先觉不入轮回。迷惑不知堕无间狱。”

解释;这一种着魔的人会认为或者会说自己是佛菩萨，他也会讲经说法，但其心淫秽无比，不遵守并且破坏佛的戒律，潜行淫欲，常常喜欢说某佛已经出世，某人就是佛菩萨化身，某人就是某菩萨来应化世间的，因为魔力摄持，许多人会听信他的话，会为他着迷，并且推销他的邪见，让众人正见消失，智慧不显，附体的魔玩腻了才会离去，那么最后这个着魔的邪师与其弟子就会被国法所拘。现在这些魔的手段，你们要先知道，不然的话，以后被其迷惑就会堕落地狱。

“又善男子。受阴虚妙不遭邪虑。….。尔时天魔候得其便。飞精附人口说经法。其人实不觉知魔着。亦言自得无上涅盘。来彼求合善男子处敷座说法。其形及彼听法之人。外无迁变。令其听者未闻法前心自开悟。念念移易或得宿命。或有他心。或见地狱。或知人间好恶诸事。或口说偈或自诵经。各各欢喜得未曾有。是人愚迷惑为菩萨。绵爱其心。破佛律仪潜行贪欲。口中好言佛有大小。某佛先佛某佛后佛。其中亦有真佛假佛。男佛女佛。菩萨亦然。其人见故洗涤本心易入邪悟。此名魅鬼年老成魔恼乱是人。厌足心生去彼人体。弟子与师俱陷王难。汝当先觉不入轮回。迷惑不知堕无间狱。”

解释;这一种着魔的人有点神通，能说出你很多私密的事，甚至还能知道你的想法，乃至能见到地狱天堂，预言人间很多没有发生的事，让接触的人对他产生信心，以为他是菩萨，他喜欢说佛有大有小，佛有男佛女佛等的邪见，不遵守并且破坏佛的戒律，潜行淫欲，最后把人引入邪见，附体的魔玩腻了才会离去，那么最后这个着魔的邪师与其弟子就会被国法所拘。现在这些魔的手段，你们要先知道，不然的话，以后被其迷惑就会堕落地狱。

“又善男子。受阴虚妙不遭邪虑。圆定发明三摩地中。心爱悬应周流精研贪求冥感。尔时天魔候得其便。飞精附人口说经法。其人元不觉知魔着。亦言自得无上涅盘。来彼求应善男子处敷座说法。能令听众暂见其身如百千岁。心生爱染不能舍离。身为奴仆四事供养不觉疲劳。各各令其座下人心。知是先师本善知识别生法爱。粘如胶漆得未曾有。是人愚迷惑为菩萨。亲近其心。破佛律仪潜行贪欲。口中好言我于前世。于某生中先度某人。当时是我妻妾兄弟。今来相度与汝相随。归某世界供养某佛。或言别有大光明天佛于中住。一切如来所休居地。彼无知者信是虚诳遗失本心。此名厉鬼年老成魔恼乱是人。厌足心生去彼人体。弟子与师俱陷王难。汝当先觉不入轮回。迷惑不知堕无间狱。”

解释;这一种着魔的人说自己得到了大成就，他也会讲经说法，由于魔力摄持，能令众生见到他身体一下子如百千岁的仙人一样，让众人为他痴迷，为他办事有如奴仆，破佛的戒律，潜行贪淫，口中好说我在前世，在某一生中先度了某人，当时他是我妻妾或者兄弟，今天相度跟你相随，然后一起回归某世界佛国去供养某佛，或者说有个地方叫大光明天，有佛在里边住，这是一切如来所休居的地方云云，无知的人就会相信，导致遗失本心。附体的魔玩腻了才会离去，那么最后这个着魔的邪师与其弟子就会被国法所拘。现在这些魔的手段，你们要先知道，不然的话，以后被其迷惑就会堕落地狱。

“是故阿难！若不断淫、修禅定者，如蒸沙石欲其成饭，经百千劫只成热沙。何以故？此非饭本，石沙成故。汝以淫身求佛妙果，纵得妙悟皆是淫根，根本成淫，轮转三途必不能出，如来涅盘何路修证？必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说名为佛说，不如此说，即波旬说。”

解释;阿难，想不断淫来修行禅定，不管身体淫欲还是心里淫欲，那就像拿沙石去煮饭一样，这个沙不是成饭的根本，你们拿淫欲的身体来求佛果，就算有点修行上的领悟，那也是淫根，因为根本就是淫的，根本都歪了，那果能正？那么必定流转三恶道，不能出离。十方如来都是靠的令身心的淫机俱断这种方式来成道的，不仅仅心里没有淫念，连身体上的行为都不可以。如果不符合此处佛所说，那就是魔说。

“阿难!云何摄心、我名为戒?若诸世界六道众生其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧本出尘劳；淫心不除，尘不可出。纵有多智、禅定现前，如不断淫、必堕魔道：上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔亦有徒众，各各自谓成无上道；我灭度后，末法之中多此魔民，炽盛世间、广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名先佛如来世尊第一决定清净明诲。”

解释;六道众生只有断除淫心才能摆脱轮回，否则任你怎么修，淫心不除，就算你有一点智慧，修行上有一点领悟，那也是会最终堕落魔道的，上品就是魔王，中品魔民，下品魔女。这些诸魔也有徒众，各各说自己有了大成就；我灭度后，末法之中很多这样的魔民，炽盛在世间、广行贪淫，做别人的善知识，令真正求法的众生落入爱见坑里面，丢失了菩提之路。世人要修行达到三摩地这种成就，先断了心淫，这是先佛如来世尊的第一决定清净教诲。”（笔者注：当然这不是说众生修行都没希望了，因为众生没办法把淫欲断尽，而是说众生要尽量断淫，如果自力不行，那就多念梵音楞严咒，这是灭淫利器，众生离此法宝则难以降伏欲望也，并且有这个断淫之心，即使没办法完全做到，命终也能靠着具足信愿来念阿弥陀佛而带业往生净土佛国的。）

总之，这个世界上没有靠身体行淫来成佛的法门，发明这个法的人必定是魔王，这不是我说的，而是佛说的，楞严经云：“如来涅盘何路修证？必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说名为佛说，不如此说，即波旬魔王说。”因此，认可和传播并且还赞叹这种淫欲邪法的不是魔子就是被其洗脑的无知之人。佛说我弟子当行持四依法（依经不依论，依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义）。

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佛友持梵音楞严咒感应与行者当发心持诵之谈

作者：普敬法师

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由于梵音楞严咒太长的缘故，很少人选择持诵它，就像如一个佛友回馈说她当初也不想念诵梵音楞严咒，因为实在太长，另一方面就是不知道有没有效果，如果一个咒法与自己有限的时间不对等，那一般人不会持诵的。但是最近她却开心的持诵了，因为她说过去持诵了很多咒语都没什么特别感应，最近这个梵音楞严咒让她出现了很多的感应，首先就是明显的淫欲与习气得到控制，其次就是得到了准提经提到的灭罪梦验。

于是又高兴的说：“地藏菩萨做光目女时，阿罗汉能入定帮她看母亲在哪，婆罗门女时，佛亲自跟她对话，在那样的时期，她的母亲都不信佛。到了我们现在，哪怕有一点感应，一点鼓励，一点效果，也能支持着走下去。”可见这个时代的众生都比较现实啊，必须看到利益才能持诵的，虽说不可执着感应，但有时候感应还是能够给人很大信心的，不执着就好。但感应的快慢还是看人的，毕竟每个人的业障轻重乃至因缘都不太一样，这一点准提经也有提及，说是罪轻者具备信心念诵十万遍准提咒就能梦，若罪极重者则需具备信心念诵满七十万遍准提咒，因此有的人能够立马感应，有的人时间需要的则久一点。但是只要能够具足信心的持诵，早晚都会得到准提经提到的那些“腾空飞行等等的灭罪梦验”或者其它感应。

这种准提经提及的灭罪梦验其实已经有很多持诵者和我回馈了，而比较特别的感应则比较少，这和个人因缘有关，下面摘录某佛友第一次读诵我推荐的梵音楞严咒就得到了非常殊胜的梦境之感应，说是梦里弥勒菩萨抱着他飞天，还看见满虚空都是珍宝，正如僧伽咤经提到的“此世界阎浮提中满中珍宝，但凡夫肉眼不见”一样。回来还排泄了很多污物。其实这很明显的就是消业障的感应啊。正如《佛说发菩提心破诸魔经》云：尔时世尊告婆罗门言。如汝所梦是吉祥相。婆罗门。汝今当知。若人梦中见四种相者。皆是最上吉祥胜相。何等为四。一者白莲华。二者白伞盖。三者月轮。四者佛像。若见如是四种相者。当知必得最上大利。

特别摘录这个感应是要启发大家信心，希望观望者能发心持诵，哪怕试试也好，或许在习气方面的一点调伏感应就能让你对此咒生起大信心，进而持诵，若总看着食物数宝，那自己的肚子永远也不会饱的，是故当发心持诵。不要畏惧，其实并不难，拿着打印文档听着录音跟读，哪怕是打着牙牙语也都能慢慢念下来，慢慢熟悉以后就顺口了，进而很快就能学会。另外还得特别说明：楞严经提到说不执着感应，那么出现的感应就是好境界，若执着则易着魔。所以，当具备正见，不求什么特别感应，只要能够调伏内心就可。其实此咒对于降伏贪嗔痴都很有帮助的，特别修学觉知法门的人，能够持诵此咒更是如虎添翼。

笔者花时间整理这些文章，就是希望有人看到以后能对此咒生起信心进而持诵，那么则不枉费我一番苦心。还有我所叙述的觉知法门，若有少许哪怕一人得到利益，我亦开心无比，笔者有用的文章都整理的差不多了，让学者通过阅读这些数据进而发心实修，那就是笔者的目的，而笔者也当花更多时间修行，无法每天花时间持续更新，因为专业写文的话基本别修了，以后有心得感悟再不定期更新，随喜大家发心修学佛法，祝愿大家道业早成。

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讲解圆瑛法师注释的楞严咒无上功德讲义

作者：普敬法师

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圆瑛法师法师花了几十年的时间注解楞严经，内容极其宝贵，但由于文字偏古，初学者不好理解，那么笔者就通过他的楞严咒讲义这部分内容来通过白话讲解，让大家明白此咒不可思议的功德。

在看正文之前先看看圆瑛法师注解楞严经时那些感人的故事。圆瑛法师修持楞严经咒感应与他呕心沥血的注解楞严经的感人故事法师余年二十四，听讲楞严经，觉得自己学识浅薄，于是找到此经的许多注疏，但注疏的内容非常繁多，在学习过程用心过度，导致产生血疾之病。于是就在佛前发愿，希望得蒙佛陀的慈光护佑，让恶病消除，更希望修行能够开悟，明了心性，显发真实圆通之慧，以便宏扬此义理博大的楞严经典，著述讲义，以报答佛恩，希望能以此了了自己的心愿。

有一天，见到有老婆婆化现在我面前，告诉我说：‘你的病不要紧的！以白杜鹃花炖冰糖，这个药方，你服下，就能治愈。’说完人就不见，听她的话买了药服下，三次就让血止住了，觉得很神奇不可思议。于是信愿更加坚定，精心研究楞严经，竟达十年之久，在经典里面的深奥难解之义处，一一写成书条，贴在墙壁上，一条一条的去静坐参究，明白一条以后，就扯掉一条。如是又经过了八年之久，一个房子的疑问之义，我扯尽无余。

最后我所著的经论讲义，已出版流通，已经有多种版本。惟这本讲义，却迟迟著述没有出版，为何呢？因为楞严的妙义，丰富深藏，每讲一次，则有一次感悟，多研究一番，就有一番进步，想闭关，专门来研究此疏，因为机缘不到，又致延许久。等到我六十有八了，才深感老病之躯，已经风前残烛，若不赶紧完成任务，了了心意，恐怕后悔莫及。于是就在圆明讲堂，创办了愣严专宗学院，希望造就僧才，继续弘扬此大教，谨择四月八日，开演此经，更是亲自授课，空的时候就编着讲义，每夜忙到半夜三更才止。长期如此，又辛劳过度，拖至次年二月初四，正讲演时，又患中风之病，由我徒弟明旸，急忙搀扶下座，入室以后昏迷不省人事，经过七天，才有转机。

还好良医黄钟、郑葆湜二医师帮忙诊治，才安然度过。至七十二岁时，又想着楞严著述还未完工，大愿没有完成，于是乐慧斌居士等人劝我说：‘从容一点编着，既然有善愿，一定会获成功的。’于是到了七十四岁才告完成，共计二十四卷，装成五册。聊据管窥之见，以论性天；但凭自己一点蠡测之才，而探义海。质之深入楞严三昧者，未免要施当头一棒也。笔者读完法师如此呕心沥血注解楞严经的故事，深受感动，觉得此经此咒异常珍贵，当珍惜啊。以下来看正文。

楞严经卷七阿难！是佛顶光聚，悉怛多般怛啰，秘密伽陀，微妙章句。

普敬法师讲解：佛顶光聚悉怛多般怛啰秘密伽陀微妙章句，这是咒的全名，这个咒语是从佛顶光中的化佛所说，此咒之光聚，就像焰网交罗的大火聚一样，这个佛顶之咒乃最尊最胜，此咒之光威灵无比，聚集一切神用。咒又有名叫摩诃悉怛多般怛啰（即大白伞盖咒）。

楞严咒第五会最后的哆侄他唵（达底呀踏）以下那段咒心；是五会神咒的力量都聚之处，是全咒最后的结晶，但不可执着此段咒心而废全咒，因为究竟的咒心，那是全如来藏心成咒，才叫心咒；全咒即是如来藏心，是名咒心。是故此段是咒心而非咒心，乃全咒结晶的意思，当然此段也有其功用，紧急情况下无法念诵全咒者，亦可单独持诵此咒心，只是平日修持应当持全咒更为妥当。

此白伞盖咒心的心不出体、相、用三义：所谓体相用，体是本体，相是外相，用是作用，就像一个人也有体有相有用。这个白伞盖咒心的体是离开二元对立的，所以叫大，也就是如来藏本妙圆心（真心本体），亦为甚深的空义；这个外相是离开杂染污垢的，非常洁净所以叫白，即如来藏元明心妙（真心之相），如外在所见的东西都有个相，于是看上去又非空，此是不空义；这个用能遍覆一切，所以叫伞盖，即如来藏妙明心元（真心之用），如实的空与不空之义。秘密伽陀微妙章句的意思：那就是隐秘深密，谓咒中亦有伽陀颂也；伽陀也叫译句颂﹑孤起颂﹑不重颂，佛陀在说佛法义理时，为免未来佛弟子时久遗漏忘失，遂以伽陀辅助弘法。伽陀又译为讽诵偈颂，以讽诵之法记于心中。所以此咒非常的精微奥妙，章句的章就是大段的意思，如此咒就分成五会；细分就叫句，这一一皆不可思议的。

寅二．备彰诸用 出生十方，一切诸佛，

十方如来，因此咒心，得成无上正遍知觉。

普敬法师讲解：十方如来为了自利利他，皆持此秘密咒心，说明此咒功用不可思议也。十方一切诸佛，所以出现在世间成佛成道并且度化众生，皆是因为十方如来秘密持此咒心来修证了义（究竟的佛法），乃至诸菩萨六度万行，然后圆满修成果地的证量，所以得成了无上菩提、正遍知觉。

十方如来，执此咒心，降伏诸魔，制诸外道。

普敬法师讲解：十方的如来在成佛的时候都会遭遇魔扰，导致不能速成，这个时候都会持此秘密楞严神咒，此咒如金刚宝剑，能降伏一切诸魔外道，乃至一切外道的邪见。

十方如来，乘此咒心，坐宝莲华，应微尘国。

普敬法师讲解：十方如来在成佛以后，都会乘此咒心现卢舍那身去遍游华藏世界，并且应化诸如微尘般多的国土度化众生。因为这个咒心，就是诸佛的真法身，所以十方如来皆靠此咒坐宝莲花，游历十方国土，随类现身而普度群生。

十方如来，含此咒心，于微尘国，转大。法。轮。

普敬法师讲解：十方如法应机说法，欲转法论，都必定于无碍智慧中，持此秘密楞严神咒，因为这个咒心就是正法眼藏，并依此显露自性德本，所以

才能于微尘国土中，以八音四辩来给众生讲法，来转无上根本的大。法。轮。

诸佛都有八音四辩，那么什么叫八音四辩？八音者：   

1、极好音，也叫最好的声。这种声音，非常好听，你一听，就会越听越欢喜听。 　

2、柔软音。这种声音听起来非常柔软，就像水一样，听起来就是觉得这声音好，听着让人非常的欢快舒服，不带任何伴奏就能听着就像带有伴奏的音乐一样。　

3、合适音。这个声音恰到好处。不突不兀，听着这声音感觉很柔和，人听了以后，就会很愿意听。 　

4、尊慧音。这个声音听起来就能给人一种很尊贵的感觉，充满智慧的感觉，就像佛的音声，充满无量的智能。

5、不阴音。有的男人说话的声音比较娘，就像女人一样，这个女人的声音是属于阴，就是娇娇的，男的声音如果也那样就不好听了，这就叫阴，而佛的声音是不阴。

6、不误音。这个声音发出来让人听着感觉不会有太多的错音，比如咬字不清啥的，他的声音听起来让人感觉就是不会有这种误，光听声音就感觉他发音很准似得，并且这种声音听起来还会让人感觉他所说的道理也不会有错误。

7、深远音。声音传的非常的深远，就像佛的声音，就不知道能传出去多远了。听说当时目犍连尊者用他的神通向东方无量亿佛国去，要找佛的声音，看看佛的声音到什么地方停止。找了无量国土，佛的声音还是像在他耳边一样的清楚。以他那么大的神通，也找不着佛声音的停止处，这就是深远

8、不竭音。就是这个声音不会断、不会完。你听佛所说的声音，接接连连，没有断的时候。 　　

佛用这八种的音声来说法，这八种的音，有的人听到其中一种或者二种，有的人听的感觉柔和，有的人感觉深远，随着个人根性不同，所听的也不同。所以这八种音，叫微妙音。佛具足这八音，而有些凡夫由于上辈子的善业感召，其声音也很好听，但没有八音具足的，这八音是果报，佛已经通过修行圆满一切功德，所以八音具足。而凡夫还处于修的状态，要想有好音声，就要多赞叹善人，多随喜别人功德，如果老辱骂和诽谤善人，那这个声音以后就糟透了。

什么叫四辩?就是四无碍辩：   

1、义无碍辩。这个深奥的义理，可以把它讲的非常通俗易懂，通过各种比喻讲解，能让人明白理解，把法义讲的非常通透。 　

2、法无碍辩。本来是一种法，可是可以通过一种法讲解出无量种法，度化无量不同根器的众生，而这些无量的法归根结底还是佛法。比如佛就能在一种法里生出无量无边的法;又由无量无边的法归纳成一种法。所以“一本散为万殊，万殊仍归一本”，一样变成一万样，一万种的法又变成一种，这叫“一为无量，无量为一”。　

3、辞无碍辩。辞，是言辞。有的人说一件事情，说几句话，用几个词语就表达完了，无话可说了，就说完了，而佛说这个道理，所用的各种言辞，能滔滔不尽，海水似的川流不息。　

4、乐说无碍辩。乐说，就是欢喜讲经说法，欢喜说法教化众生，一说起法来，内心总是喜悦无比，不会有疲倦的障碍。十方如来，持此咒心，能于十方，摩顶授记。自果未成，亦于十方，蒙佛授记。

笔者补充：敦煌版为“十方如来持此陀罗尼，能于十方.摩顶授记，安慰人天，断诸结使；若诸菩萨.自果未成，亦于十方.蒙佛授记，证大菩提。”出自大佛顶如来放光悉怛多大神力都摄一切咒王陀罗尼经 大威德最胜金轮三昧咒品，字有脱漏，疑为楞严经卷七之同本异译

普敬法师讲解：十方如来依靠这个咒心，能于十方给菩萨摩顶授记，能安慰人间乃至天上的众生，让他们断尽结使（烦恼）。而十方的菩萨能靠依靠修持此咒，即使果位没成，也能因此得到诸佛如来的摩顶授记。

十方如来，依此咒心，能于十方，拔济群苦。所谓地狱、饿鬼、畜生、盲、聋、喑、哑、冤憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛、大小诸横，同时解脱。贼难、兵难、王难、狱难，风、火、水难，饥渴、贫穷，应念销散。

普敬法师讲解：十方如来，依靠这个秘密咒心，能于十方，救拔一切的苦难，或者教他持诵，或者自己持诵，或者念咒回向，能仰仗这个神咒的威力，令众生脱离苦难。什么叫难？

一、地狱苦难，

二、饿鬼苦难，

三、畜生苦难，

四、北洲苦难，

五、盲聋喑哑，

六、佛前佛后，

七。世智辩聪，

八、长寿天，这八种苦难，不是没有一定的机缘信受佛法，就是难修佛法，所以叫难。

苦者：冤憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五阴炽盛苦，并生、老、病、死四苦，一共八苦。

大小诸横者：根据《药师经》所言，大的横难有九种，小的则不计其数。药师经记载的九横难：

一是指得了生理病本应该服药，但病者由于无知，寻找不对症的治疗方法，比如杀生来祭祀鬼神以求治病等等，如此而导致延误了病情，因为不服药或者没有医疗条件救治，就导致死亡了，但是他命不该死的，仅仅因为不服药与没有接受医疗，就伤生致死，这就是第一横难；

二横难者，就是被王法之所诛戮而死；

三横难就是被非人夺其精气而死；

四横难为火焚烧至死；

五横难为水溺而死；

六横难为恶兽所啖而死；

七横难为堕山崖而死；

八横难为毒药所中而死，这个毒药包括邪人诅咒下蛊毒，为诅咒蛊毒鬼所害；

九横难为被饥渴所困死。

那么持此咒心就能同时解脱这些苦难。又有贼难，那些劫财夺命等事；兵难，打仗的时候，士兵冲锋冒刃，故杀或者误杀等事；王难，被邪恶当官的诬陷囚禁；狱难，被抓去坐牢，出现铁链拷身等事；风难，出现龙卷风，飞沙走石等事；火难，火灾，被火焚烧；水难，掉进江里被水淹没等事；饥难，闹饥荒而受饥饿等事；渴难，有喉咙嘴巴干燥等事；贫穷难，有经济出现问题，困苦逼迫等事。如上的这些诸难，因为持此秘密神咒，皆得销散也。

十方如来，随此咒心，能于十方，事善知识。四威仪中，供养如意。恒沙如来，会中推为，大。法。王子。

笔者补充：敦煌版为“十方如来随此陀罗尼，能于十方，事善知识，四威仪中，供养恭敬，如意自在。若有人能于此最胜大陀罗尼章句.生希望心者，当来即于恒沙如来会中生。一切诸佛推为大。法。王子。”出自大佛顶如来放光悉怛多大神力都摄一切咒王陀罗尼经 大威德最胜金轮三昧咒品，字有脱漏，疑为楞严经卷七之同本异译

普敬法师讲解：十方如来在因地菩萨道的时候，都是随着这个秘密楞严神咒于十方世界事善知识（如来），因为具备正知正见，能为学者，解除一切烦恼与痛苦。若非靠此咒力，岂能十方远到呢？乃至依靠这个咒心，在四威仪中的行、住、坐、卧，乃至一切时中，都能因为此咒而得到要供养诸佛的物品，随自己心意而广作供养心，这就叫供养如意，如果不是依靠咒力，那岂能如意出生呢？如果若有人能于此最胜楞严神咒.生起希望稀有的心，就是非常的珍惜此咒，那么将来就会在恒沙如来会中出生，一切诸佛都推为此人为大。法。王子，继承如来的家业。

十方如来，行此咒心，能于十方，摄授亲因，令诸小乘，闻秘密藏，不生惊怖。

普敬法师讲解：十方如来也有过历劫的亲人眷属，所以自己成佛后，亦不忘尚在轮回的这些亲人眷属，也就是众生了，所以常常行此秘密楞严神咒心去摄授护念他们，纵使他们有的修行堕在小乘里头，如来亦乘咒力加被他们，让成就大志，堪受大。法。，如此在听说如来宣说闻说大乘的秘密如来藏心，便不会生惊疑与怖畏也。十方如来，诵此咒心，成无上觉；坐菩提树，入大涅盘。

普敬法师讲解：十方如来，诵此秘密咒心为成佛的根本依靠，能转烦恼而成智果（菩提），成无上觉。于菩提树证果之后，在这一时期弘法度众，转生死而为解脱，所以叫入大涅盘。足见此咒，拥有初始修行乃至最终涅盘成就的辅助大用也。十方如来，传此咒心，于灭度后，付佛法事，究竟住持。严净戒律，悉得清净。

普敬法师讲解：十方如来传播此秘密咒心让众生持诵，因为自己度化众生的因缘已经尽了，将回归如来妙境，于最后灭度涅盘之时，会留下遗言，付嘱弟子传播佛法，这样的话，佛法的传播，就后继有人，使得佛法能够究竟住持于世来普度众生。佛虽然马上要涅盘，仍然不忘记反复的叮咛告诫弟子，要以戒为师，所以叫严净戒律，让佛子悉得清净。严格持戒来治身，清净以治烦恼心，如果身心清净皎洁，有若冰霜，如是就能使得正法长存，毗尼（戒律）久住世间也。

寅三．更明无尽

若我说是佛顶光聚，般怛啰咒，从旦至暮，音声相联，字句中间，亦不重迭，经恒沙劫，终不能尽。

普敬法师讲解：如果我说这个佛顶光聚般怛啰咒（大白伞盖楞严神咒）的功德与神用，从清晨到晚上，声音不间断的讲，没有停歇的说，在过程中间，连字句都不重迭。就是经过恒河沙这种无量劫，也不能演说的尽啊。这是此咒的功用，就像《华严》所说：“一字法门，海墨书而不尽者也。”是故众生若要发挥此咒这种无限的神用，当摄心长久持诵，令定力显发，如此则可力增百倍，令咒功用无限显发，是故当努力也。

丑二．众生利赖·分二：寅初．别指胜名   二．备彰威力  今初亦说此咒，名如来顶。

普敬法师讲解：不光此咒叫如来藏心，也叫如来顶。乃至尊至妙，此咒能为众生的依靠。

寅二．备彰威力·分三：卯初．首示行人必赖以劝持   二．详伸护生助道以出由   三．承明行人必证以结劝 卯初·分二：辰初．正示诵方远魔   二．开许书带获益今初

汝等有学，未尽轮回，发心至诚，取阿罗汉，不持此咒，而坐道场，令其身心，远诸魔事，无有是处。

普敬法师讲解：三果以前的有学之人，这些还没断尽轮回者，若发至诚心，至极诚恳，准备取证阿罗汉者，如果不持此佛顶楞严神咒，而坐修道之场，欲令身心清净，远离诸魔扰乱，不可得也，是故当持此咒。

辰二．开许书带获益

阿难！若诸世界，随所国土，所有众生，随国所生，桦皮贝叶，纸素白氎，书写此咒。贮于香囊，是人心昏，未能诵忆，或带身上，或书宅中，当知是人，尽其生年，一切诸毒所不能害。

普敬法师讲解：这个世界上的所有众生，随着自己国土生产的一切可以书写的材料，那么拿来书写此咒，放在香囊里边，方便带持。如果此人心中昏昧，根器很差，无闻持力，不能诵也不能背，那么就带身上，或挂在书宅中，房顶墙壁即可。当知此人，一辈子也不会被毒所害。这个毒还分内外，内毒那叫贪、嗔、痴，称为三毒，由持咒的缘故能够转化这些烦恼，通过念咒对治这些毒；外毒就是蚖、蛇、蝮、蝎等一切毒虫，乃至现代的化学物品毒料，依靠这个神咒威灵，都会远离持诵此咒者。所以初学者，当持此咒。

卯二．详伸护生助道以出由·分二：辰初．总标二意   二．别列多功今初

阿难！我今为汝，更说此咒，救护世间，得大无畏，成就众生，出世间智。

普敬法师讲解：我现在再为你说此咒对众生的利益：

一、此咒能救拔护念持诵的众生，令其于一切怖畏之中，乃至于魔鬼干扰之中，无所怖畏，即摆脱干扰。

二、有志修学圆通定慧的人持诵此咒，能令烦恼不侵，断惑修证，成就出世间智，就如观世音，救世悉安宁，出世获常住。

辰二．别列多功·分二：巳初．约众生以显各益   二．约国土以显普益巳初·分三：午初．救护灾难  二．助成道业  三．称遂愿求午初·分二：未初．恶缘不能成害   二．恶生不害加护今初

若我灭后，末世众生，有能自诵，若教他诵，当知如是诵持众生，火不能烧，水不能溺，大毒小毒，所不能害。

普敬法师讲解：若我灭后，末法之世，魔强法弱，众生在修行过程会有很多障碍，为了免除自己的一些障碍，当诵此秘密神咒；为咯免除朋友的障障，当教他诵此秘密神咒。当知如是持诵的众生，自己行持还能度化他人，双方均得利益。诵持者，火不能烧，水不能溺：水火皆有内外，内者自身烦恼，外者一切灾害。如果能够仗此咒力，自然不会受其损害。大毒如瘟疫流行，小毒如蛇蚖等触。如此诸毒，皆以神咒之力能回遮，故而叫所不能害。

未二．恶生不害加护

如是乃至天龙鬼神，精祇魔魅，所有恶咒，皆不能着，心得正受。一切咒咀，厌蛊毒药，金毒银毒，草木虫蛇，万物毒气，入此人口，成甘露味。

普敬法师讲解：如是乃至一起恶咒不着身。天龙里面有八部，略举之二为无福德鬼、有福德神、得天之灵的精、得地之灵的祇，专于障道的魔、或者惑人的魅等，这些能用咒害人的精怪。遇到持这个白伞盖首楞严秘密神咒者，皆不能害。乃至心得正受，因为持咒者功夫得力，可持成三昧也。持至能所双亡，不受诸受（远离一切虚假的感受），这就叫作得到正受。

乃至一切的咒诅厌蛊毒药，这些厌蛊者，专门制造尸毒，在西南夷的地方有这种邪法，材料有用蛇鼠虾蟆等类动物拿去制作；配上毒药，弄到酒或者食物里边，吃的人，沾到嘴唇即死。这些蛊毒能加害于人，加以邪咒的诅咒之力，则百发百中矣！那么持诵楞严咒的人，遇到这些，皆不能中，令至究竟坚固之三昧也。金毒银毒等一切毒物，入此持咒人口，都成甘露味也。（甘露为不死的神药，喝之饮之，得益良多。《宝镜疏》云：就像宝鼎有灵丹，顽铜钝铁，丢到里面都会成金也。

一切恶星，并诸鬼神，碜心毒人，于如是人，不能起恶，频那夜迦诸恶鬼王，并其眷属，皆领深恩，常加守护。

普敬法师讲解：这一切灾变恶星，并诸恶鬼恶神，碜心毒人，包藏祸心，常以暗箭伤人之辈，莫不因为目睹持咒者的德容而恶意销亡，被咒力的慈风所吹而恶心融化，不但不能起恶，而且还能转暴为良也。频那、夜迦，这些的诸恶鬼王，常加守护我们，因为他们以及他们的眷属，皆因为领受过佛陀所化的深恩，于是为报佛恩，发愿护持此咒以及持咒人，是故能常加守护持咒人，因为发愿护咒的缘故，所以保护持咒人。

午二．助成道业·分六：未初．资发通明   二．远离杂趣  三．常生佛前   四．众行成就   五．诸罪消灭   六．速证无生今初

阿难当知：是咒常有八万四千那由他，恒河沙俱胝，金刚藏王菩萨种族，一一皆有诸金刚众，而为眷属，昼夜随侍。

普敬法师讲解：前面所说都是远离诸魔苦难，下面皆是助道成智之谈。前说离难远魔虽然说是咒语神力，那么这里除了咒力，还有护法，因为咒是诸佛的心印，咒在佛在，所以常有圣眷跟随侍卫；是故当知：这个佛顶神咒，常常有八万四千那由他恒河沙俱胝（无量无数）的金刚藏王菩萨保护跟随，他们一一显现威德勇猛之形，因为具备降魔的力量，所以他们叫金刚力士护法。因为藏有秘密的德行，能摄授金刚之众，所以叫金刚藏王。很多此类金刚护法相聚一起，就叫种族，他们一一皆有诸金刚众，而为他们的眷属，能听其号令驱策，这些金刚众里面有火头金刚，青面金刚等等。这些圣众，为护持咒故，就一起护卫持咒之人了，乃至昼夜恭随侍卫，就像慈母保护婴儿一样，时刻也不会不离弃。

设有众生，于散乱心，非三摩地，心忆口持，是金刚王，常随从彼诸善男子，何况决定菩提心者，此诸金刚菩萨藏王，精心阴速，发彼神识。

普敬法师讲解：若有众生，在散心乱心之时，还没有定力，更没有达到三摩地的功夫，只要能散心忆念此楞严神咒，哪怕是乱心口念，如此虽然不是依靠定心在忆持，但金刚王护法亦会常常随从于保护于他，只是为了报佛恩的缘故，所以特别照顾佛所嘱咐的这个楞严神咒以及持咒人。这个散乱无比但能发心诵念此咒的善男子善女人，尚蒙金刚随护，何况是真的发了菩提心，能够回小向大，修习耳根圆通，志取无上菩提的人呢？这些金刚菩萨藏王，会手拿金刚杵，持秘密藏，精心的帮助持咒人慢慢的去除烦恼与疑惑，令其心开，以心印心，速疾启发持咒者的神识，令他应时得大开悟也。

是人应时，心能记忆，八万四千恒河沙劫，周遍了知，得无疑惑。

普敬法师讲解：这个时候，这个人，很快就能得到宿命通，就是他的心立马就能追忆起八万四千恒河沙劫的前世之事，一切的妙理法义，通通不学自通，不会再有什么疑惑，远超小乘八万，所以才能那么容易获得宿命智，而得能观前世之事的天眼也。

未二．远离杂趣

从第一劫，乃至后身，生生不生，药叉罗刹，及富单那，迦咤富单那，鸠盘茶，毗舍遮等，并诸饿鬼，有形无形，有想无想，如是恶处。

普敬法师讲解：从第一劫：从现在初发心持咒开始，还有过程，直至到最后成佛的那一身。这过程的生生世世，皆不会堕落到一切鬼类的恶道中，比如药叉鬼、罗刹鬼、及富单那鬼、迦咤富单那鬼、鸠盘茶鬼、毗舍遮等鬼，并诸饿鬼，有形无形，有想无想，等等的恶处。既然生生世世不会堕落恶道，那么则圣道可修行也，过程会顺风顺水，直至成佛！

未三．常生佛前

是善男子，若读若诵，若书若写，若带若藏，诸色供养。劫劫不生，贫穷下贱，不可乐处。

普敬法师讲解：肯发心持诵的善男子善女人，不仅仅生生世世不会堕落到这些恶道里边，就是人道里边的不可乐处，比如炎热贫苦的非洲，那也是不会生到这些地方的，若读若背，持诵或者书写，乃至供养此神咒，那么就劫劫不生到贫穷下贱的地方，因为贫贱皆妨道业，叫不可乐处。既然不生到此地方，那么则定生可乐处。以持这个最尊最胜的佛顶咒法，所以感得尊胜的果报也。

此诸众生，纵其自身，不作福业，十方如来，所有功德，悉与此人。

普敬法师讲解：若欲成佛者，必定得多修福德因缘方可啊，但今天能持此咒，即使自身不作任何福业，但能持诵此咒，那么十方如来的所有功德悉皆回向此人也，这是咒力功德使然。

由是得于恒河沙阿僧祇，不可说不可说劫，常与诸佛同生一处。无量功德，如恶叉聚，同处熏修，永无分散。

普敬法师讲解：无量劫皆能与佛共生一处，常在佛前，既常在佛前，必常随佛学，受佛法化，最终彻悟本性，功德就像恶叉聚之果，这个果是三个连结成一个，三个就像一个一样坚固的不可分割，三果一蒂，不相舍离，同在一处熏修，永无分别离散矣！

未四．众行成就

是故能令破戒之人，戒根清净；未得戒者，令其得戒；未精进者，令其精进；无智慧者，令得智慧；不清净者，速得清净；不持斋戒，自成斋戒。

普敬法师讲解：《指掌疏》提到说：因为神咒，有如是利益，所以能令所有的行持得到成就。能令破戒不清净的人，戒根又恢复清净，未得戒者，能令其得戒：如摩登伽女受佛法化而成比具戒丘尼，未精进者：如当初的阿难专好多闻而无实修，摩登伽偏于欲爱而无修行，令得精进：如摩登伽女道心发起，一心修行，无智慧者，令得智慧：如摩登伽女与罗睺的母亲，一同悟到了宿世的因缘。不清净者：如摩登伽女未遇到这个咒前，欲念飞扬，速得清净：如登伽蒙得遇此咒后，妄心顿歇，获得成就。即使此人，因为宿习，不能持斋与持戒，也可令其持诵此咒，日久月深，消除业障以后，自然而然的会令斋戒圆成。当然这不是说持诵此咒就可以仰仗此咒而无恶不作，如此则劝人行恶而无所畏惧也，而是应当尽量持咒辅助持戒，利用持戒促成持咒，相辅相成，但一开始不管能不能持戒，只要发了欲改恶习之心，便可用力持诵此咒，即使习气不能除，亦可仰仗此灭除习气，

未五．诸罪消灭

阿难！是善男子，持此咒时，设犯禁戒，于未受时，持咒之后，众破戒罪，无问轻重，一时销灭。

普敬法师讲解：是善男子，持此咒时，过去所犯的一切罪业，今因为一心改过，发心持咒重新做人，则从前的所有众破戒罪，无问所犯的轻或者重，一时间皆可消灭无余。《指掌》提到的羯磨云：‘前心作恶，就像黑云覆盖太阳，后心起善，就像火炬照亮黑暗’何罪不灭耶？是故无问轻重也。纵经饮酒，食啖五辛，种种不净，一切诸佛，菩萨金刚，天仙鬼神，不将为过。

普敬法师讲解：纵然以前有种种的醉酒闹事恶习，食啖五辛（如葱、蒜、韭、薤、兴渠，此五辛，熟食发淫，生啖增恚），以至种种荤腥，不净之物。现在持咒之后，则诸佛菩萨，一切的金刚天仙鬼神，不会再看此人以前过失也。

设着不净，破弊衣服，一行一住，悉同清净。纵不作坛，不入道场，亦不行道，诵持此咒，还同入坛，行道功德，无有异也。

普敬法师讲解：即使不具备那些烧香、着新衣乃至建坛等事，只要持诵此咒，便同于此，悉同清净也。纵不作坛，又不能入楞严道场，亦不能随众行道，持咒此咒，所有功德，没有差别也。

若造五逆，无间重罪，及诸比丘、比丘尼，四弃八弃，诵此咒已，如是重业，犹如猛风，吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫发。

普敬法师讲解：此咒，极重罪业也能灭，在没有诵咒前，造了五逆（杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血），当堕五无间地狱，因为这是无间重罪。或者及诸比丘犯了四弃（即杀、盗、淫、妄，四波罗夷罪）。比丘尼八弃（杀、盗、淫、妄加触、八、覆、随）如是等罪，本来皆极重而不可忏悔也。

若是知惭愧而悔过，诵咒求忏悔，就能仰仗咒力，让罪业应念消灭也。如是这些重业，就会像沙聚被猛风吹散一样。因为此密咒具无比威神，犹如猛风，能把沙土一吹便散，悉令消灭，更无毫发之保留也。

阿难！若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障，从前世来，未及忏悔，若能读诵，书写此咒，身上带持，若安住处，庄宅园馆，如是积业，犹汤消雪。不久皆得，悟无生忍。

普敬法师讲解：假若有些众生，从无量无数劫以来，所有一切的轻重罪障，在前世之中，没有来得及忏侮，但如果能够读诵书写此咒，或是带在身上，或是安放在住处，以及庄宅园馆之中，那么所有这些罪业，就会像在热汤中消融冰雪一样，这些众生不久便能悟得无生法忍。   

午三．称遂愿求

复次阿难！若有女人，未生男女，欲求孕者；若能至心，忆念斯咒，或能身上带此悉怛多般怛啰者，便生福德智慧男女。求长命者，即得长命；欲求果报，速圆满者，速得圆满；身命色力，亦复如是。命终之后，随愿往生十方国土，必定不生边地下贱，何况杂形？

普敬法师讲解：假若有女人，没有生男育女，而想祈求怀孕的，如果能诚心忆念此咒，或是将这个大白伞盖神咒带在身上，就能生出福德智慧具足的儿女。假如有众生想求长命的，就能得到长命，想果报很快圆满的，就会很快得到圆满，如果求身体健康，精力充沛，形色端正，也一样能够如愿，而且将来命终之后，可以随自己的愿望，往生到十方任意的国土，必定不会生在没有佛法的边地，或者生为下贱之人，更何况是地狱饿鬼等混杂的形相呢？

巳二．约国土以显普益·分三：午初．诸难消除   二．兆民丰乐   三．恶星不现今初

阿难！若诸国土，州县聚落，饥荒疫疠，或复刀兵，贼难斗诤，兼余一切，厄难之地。写此神咒，安城四门，并诸支提，或脱阇上，令其国土，所有众生，奉迎斯咒，礼拜恭敬，一心供养，令其人民，各各身佩，或各各安所居宅地，一切灾厄，悉皆销灭。

普敬法师讲解：阿难！如果那些国土、州县、村落，发生饥荒瘟疫、刀兵之乱、贼难争讼等家国不宁之事，以及所有那些厄难困苦之地，只要书写这个神咒，安放于城的四门，或者清静佛寺，以及悬挂于幢幡之上，或者使国土上所有的众生，都来迎请这个神咒，恭敬礼拜，一心供养，或者使国内的人民，每个人都在身上佩带这个神咒，或是每人都在自己居住的地方安置这个神咒，那么一切的灾难困厄，都将消失灭尽。

午二．兆民丰乐阿难！在在处处，国土众生，随有此咒，天龙欢喜，风雨顺时。五谷丰殷，兆庶安乐。亦复能镇，一切恶星，随方变怪，灾障不起，人无横夭，杻械枷锁，不着其身，昼夜安眠，常无恶梦。

普敬法师讲解：无论在任何国土之上，任何众生之处，只要有这个神咒，就能使天龙欢喜，风雨顺时，五谷丰登，万民安乐，并能镇伏一切随方变怪的恶星，灾难祸障不能生起，人无横死夭折之事，镣铐锁链，不能加于其身，昼夜都能安然睡眠，就连恶梦也永远不会发生。午三．恶星不现阿难！是娑婆界，有八万四千，灾变恶星，二十八大恶星，而为上首；复有八大恶星，以为其主。作种种形，出现世时，能生众生种种灾异。

普敬法师讲解：阿难！这个娑婆世界，有八万四千灾变恶星，其中以二十八大恶星为首（二十八大恶星即二十八宿，分布于四方，佛经所说与中。。国所说略有不同，依孔雀经之说东方七星为昴毕觜参井鬼柳，而中。。国则是角亢氐房心尾箕，南方七星依孔雀经为星张翼轸角亢氐，而中。。国则是井鬼柳星张翼轸。西方七星依孔雀经为房心尾箕斗牛女，而中。。国则是奎娄胄昂毕参觜。北方七星依孔雀经为虚危室壁奎娄胃，而中。。国则是斗牛女虚危室壁，可能孔雀经所说，专指灾变而言。中。。国则就常度而言，天下无故，则四方四七，各住自位。灾难将起，则四方星位，递互交错），又以八大恶星为主（金星、木星、水星、火星、土星、罗侯星、计都星以及慧星），它们以种种不同的形态出现在世间，给众生带来种种的灾难和异象。有此咒地，悉皆消灭。

十二由旬，成结界地，诸恶灾祥，永不能入。

普敬法师讲解：但只要有此咒之地，所有这些灾变，都会消失灭尽，而且在十二由旬（一由旬约八十里）以内，成为坛城的结界之地，各种凶恶灾难之兆，永远不能入内。

卯三．承明行人必证以结劝·分四：辰初．保护安隐   二．远离魔冤   三．不犯四过   四．必得心通今初

是故如来，宣示此咒，于未来世，保护初学，诸修行者，入三摩地，身心泰然，得大安隐。

普敬法师讲解：因此如来宣示这个神咒，在未来世中，保护那些初学的修行人，使他们能够进入三摩地，身心泰然，不再有恐怖病恼，得到大安稳（离怖畏住所依处故。无老病死等一切怖畏，圣住所依，故名安隐）。

辰二．远离魔冤 更无一切，诸魔鬼神，及无始来，冤横宿殃，旧业陈债，来相恼害。

普敬法师讲解：更不会有一切诸魔鬼神，以及无始以来宿世的冤横祸殃、旧业陈债，来作乱恼害。

辰三．不犯四过汝及众中，诸有学人，及未来世，诸修行者，依我坛场，如法持戒，所受戒主，逢清净僧，持此咒心，不生疑悔。

普敬法师讲解：你与大众之中那些还在有学果位的人，以及未来世中的众修行者，依着我所说的，去设立坛场，如法持戒，受戒之师又是戒行清净的僧人，持诵这个秘密咒心而不生疑惑。

辰四．必得心通

是善男子，于此父母，所生之身，不得心通，十方如来，便为妄语。

普敬法师讲解：这个人以父母所生之肉身，如果不能明心见性，获证圆通，那么，十方如来就是以妄语在欺诳众生。

癸三．会众愿护·分二：子初．外众护持   二．内圣护持子初·分五：丑初．金刚力士众  二．两天统尊众  三．八部统尊众   四．照临主宰众   五．地祇天神众今初

说是语已，会中无量百千金刚，一时佛前，合掌顶礼，而白佛言：如佛所说，我当诚心，保护如是修菩提者。

普敬法师讲解：说完这些话后，会中无量百千万数的金刚，同时都在佛前合掌顶礼对佛说：正如佛所说的，我们应当诚心保护那些持诵此咒，修证菩提正觉的人。

丑二．两天统尊众

尔时梵王，并天帝释，四天大王，亦于佛前，同时顶礼，而白佛言：审有如是，修学善人，我当尽心，至诚保护，令其一生，所作如愿。

普敬法师讲解：这时清净梵王与忉利天主，以及四天大王，也在佛前同时顶礼对佛说：如果有这样的修行之人，我们会尽心至诚的保护他，使他一生之中，所行所作，都能够如愿成就。

丑三．八部统尊众

复有无量，药叉大将，诸罗刹王，富单那王，鸠盘茶王，毗舍遮王，频那夜迦，诸大鬼王，及诸鬼帅，亦于佛前，合掌顶礼，我亦誓愿，护持是人，令菩提心，速得圆满。

普敬法师讲解：又有无量数的药叉大将、罗刹鬼王、富单那（臭恶鬼，主人热病）王，鸠盘茶（瓮形鬼）王，毗舍遮（啖精气鬼）王，频那夜迦（障碍神）等众大鬼王及众鬼帅，也在佛前，合掌顶礼说道：我们也誓愿护持这些持咒之人，使他们的菩提正觉之心，能尽快得到圆满。

丑四．照临主宰众

复有无量，日月天子，风师、雨师、云师、雷师、并电伯等，年岁巡官，诸星眷属，亦于会中，顶礼佛足，而白佛言：我亦保护是修行人，安立道场，得无所畏。

普敬法师讲解：又有无量数的日月天子、风师雨师、云师雷师电伯、值年太岁、监察人间善恶的巡官，以及诸星眷属等，也在会中，顶礼佛足对佛说：我们也保护这样的修行人，帮助他们安立道场，降伏魔冤，得无所惧。

丑五．地祇天神众

复有无量，山神、海神，一切土地，水、陆、空行，万物精祇，并风神王，无色界天，于如来前，同时稽首，而白佛言：我亦保护是修行人，得成菩提，永无魔事。

普敬法师讲解：更有无量的山神海神，一切土地神、水陆空行万物的神祗，以及风神王和无色界天，也在如来前同时稽首对佛说：我也保护这样的修行人，使他们成就菩提，永远不会有诸魔扰乱之事发生。

子二．内圣护持·分二：丑初．显本久护   二．正明护持今初

尔时，八万四千那由他，恒河沙俱胝金刚藏王菩萨，在大会中，即从座起，顶礼佛足，而白佛言

普敬法师讲解：这时有八万四千万亿恒河沙数，无量多的金刚藏王菩萨，在大会之中，随即从座上站起来，顶礼佛足对佛说

世尊！如我等辈，所修功业，久成菩提，不取涅盘，常随此咒，救护末世，修三摩地，正修行者。

普敬法师讲解：世尊！像我们这些人所修证的功业，在很久以前就已经成就菩提正觉，但是我们都不取无为涅盘之果，而是恒常随侍这个神咒，救护未法时期持诵此咒、修证三摩地的正修行之人。

丑二．正明护持

世尊！如是修心，求正定人，若在道场，及余经行，乃至散心，游戏聚落。我等徒众，常当随从，侍卫此人。

普敬法师讲解：世尊！像这样修心求取正定的人，如果在道场中，或在其他地方，甚至于以散乱心游戏于村落中，我们也恒常随从侍卫此人，纵令魔王，大自在天，求其方便，终不可得。诸小鬼神，去此善人，十由旬外；除彼发心，乐修禅者。

普敬法师讲解：纵然是魔王和大自在天，想找机会扰乱，从这个修行人那里寻求便宜，终究也不会得逞，其他的小鬼神，更是让他们远离这个善人十由旬（一由旬约八十里）以外，除非那些发心要亲近善知识，学修禅定的鬼神才可以走近。

世尊！如是恶魔，若魔眷属，欲来侵扰，是善人者，我以宝杵，殒碎其首，犹如微尘；恒令此人，所作如愿。

普敬法师讲解：世尊！这些恶魔和他们的魔子魔民，如果想来侵犯扰乱这个善人，我就用宝杵击碎他们的头，如同灰尘一样，恒常使这个修行人的一切所作所为，都能如愿以偿。

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楞严咒驱使咒神法与你所不知道的楞严咒咒法

作者：普敬法师

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(敦煌藏经S3783、S3720、B7442)记载的楞严咒驱使咒神法：

除了楞严经，还有敦煌藏提到一段楞严咒的功德，此次主要讲如何通过念诵楞严咒驱使咒神，菩萨发愿，真实不虚，护法发愿亦真实不虚，凡发愿护持神咒与持咒者的，那叫咒神，他们永远随其愿力而常随神咒与持咒者，下面我们看这些可以驱使护法的经文。

经云:“阿难！其人以天护故，福力增盛，家产丰足，一切财物，不求而至，衣服饮食，卧具汤药，顺心盈溢，无所乏少，所出言语，人皆信受，发意求者，咸悉遂情，诸欲作者，无不谐偶，速得成办。”

上面这一段与驱使护法无直接关系，但有间接关系，即这段提到“诸欲作者，无不谐偶，速得成办。”也就是说，持诵楞严神咒，凡善事皆能速速成办，如意顺心，当然包括驱使咒神，而下面这一段则与咒神发愿供持咒者驱使有直接关系。

经云:”又有诸魔天、楗拏天、青目天、广目天、美音天、妙香天、众香天、甘露天，并及眷属，昼夜为作急使。”

这段提到，这些护法咒神发愿昼夜帮持咒人作急使，就是你有什么急事，护法能帮到的，就会帮助你去办，而且不分昼夜，急急供你驱使。

如果想驱使这几个护法，就先念楞严咒7遍，或者21遍，然后如此念诵祈请:

“三宝弟子某甲，今有急事，祈请发愿护持白伞盖楞严神咒的护法”诸魔天、楗拏天、青目天、广目天、美音天、妙香天、众香天、甘露天，并及眷属”唯愿不违本誓，帮助护持专修楞严的弟子本人这几天出门平安，或做成某事。”

当然你先要念出一定功夫，才能随意驱使护法。但功夫没到，若诚心祈求，护法咒神照帮不误。

念咒仪轨如下

南摩常住十方佛

南摩常住十方法

南摩常住十方僧

南摩本师释迦牟尼佛

南摩阿弥陀佛

南摩观世音菩萨

南摩大势至菩萨

南摩执金刚秘密主菩萨

南摩无量恒河沙数金刚藏王菩萨

南摩佛顶光聚大白伞盖楞严神咒

南摩（礼敬之义）护持白伞盖楞严神咒之护法”诸魔天、楗拏天、青目天、广目天、美音天、妙香天、众香天、甘露天，并及眷属”。

你所不知道的楞严咒法：

大佛顶无畏宝莲华广聚光明佛顶一切如来心中秘密藏陀罗尼经

大威德最胜金轮三昧咒品第十二 大威德最胜金轮三昧咒品第一

(又名大佛顶别行法无 畏出)

　尔时世尊，已见十方诸佛菩萨人天请已，即入三昧，寂然不语。从肉髻中，涌出十道百宝光明。于光明中，又涌出千叶莲华。台上有化如来，结跏趺坐。莲华台中，其化佛顶上，复放十道百宝光明，遍照十方世界。一切毛孔，皆放香风。有大金轮在虚空中，转其光明中，皆遍示现无量百千兢伽河俱知那庾多，金刚密迹诸大神王力士，擎山持杵，回天轮日，现大神通，衣甲晃耀，露仗刀剑，铁棒轮索，弓箭钓桌，戎器铃铎，螺贝旌节，旗幡幢盖，遍塞空中。或有雷电，震动大声，日月无光。一切天龙，不安其宫，皆宫来云集。一切猛兽背息毒心，普集大会。鬼神战标，互相安慰。大众仰观，怖畏欢喜，各求哀佑。

尔时化佛，无见顶相，于其光中，出大梵音，宣说如是，归命警悟群迷，即说偈曰：

南谟一切三世诸佛，南谟一切诸菩萨，南谟声闻独觉等，南无一切诸鬼神。各各明听我所敕，今当宣说大神咒，一切闻者当欢喜，恭敬作礼至心听........

注:对于楞严咒的本尊到底是谁，一般人搞不清楚，有各种说法，其实注意看这段经文乃至楞严经里面的经文，都提到是本师释迦牟尼佛在顶上出现化佛宣说神咒，虽然没仔细说明化佛的形象，但可以确定化佛是从本体释迦牟尼佛中出生的，所以可以说，楞严咒的本尊就是释迦牟尼佛，这是无需疑虑的，修此咒者，可以本师释迦牟尼佛作为本尊依靠。虽然楞严咒的本尊有多种说法，但真正的本尊是释迦牟尼佛无疑，如楞严经卷七云:“阿难。如是末世清净比丘，若比丘尼，白衣檀越，心灭贪淫，持佛净戒。于道场中发菩萨愿。出入澡浴。六时行道。如是不寐，经三七日。我自现身至其人前，摩顶安慰，令其开悟。”

　　这里提到修法达到条件以后，本尊释迦牟尼佛会现前摩顶，那么楞严咒本尊是不是释迦牟尼佛还用怀疑吗？

另外:（这段经文在先说了前面“六句”的偈颂，接下来的咒文呢？很可惜的，现在《大正藏》中没有收录此咒文，或者是遗漏误脱了?但已经在《敦煌藏》版的《北７４３６》、《北７４４０》、《北７４４２》、《北７６６５》、《斯３７８３》五个版本中发现下面紧接的就是楞严咒。）

这部经文内容残缺不全，除了遗漏咒文，应该还有遗漏一些内容，导致看起来有点杂乱，笔者主要摘取重要功德部分给大家参考。

下面紧接的内容是:佛印都有三十二，菩萨印十，金刚一十二，天四十，天日月十九，鬼十一，陀罗尼八十六。（下面手印部分内容还夹杂其他小咒，有点复杂，并且不太容易和楞严咒用在一起，故而略.........下面紧接的经文则与此咒有直接关系，且好运用。）

复次若患癞恶疮，若痛身，咒水七遍，浴身得愈。

　复次若蜈蚣，蛇蝎，龙兽，虎狼，师子，马猪狗等咬，咒以水一遍洗其处，即灭。

复次有法。若被符昼咒诅[病-丙猒]蛊成病者，咒芥子七粒，以打病人，打即自知厌处。又咒一遍，灌其顶上，得除差。

复次有人病，为鬼所作，当敕四天王，守护病人。咒石榴枝一遍打虚空中，令其病人道名字。

复次若娄疮病，或一日二日发，三日发者，咒灰一把，以用围绕病人，即得除。差复次，若有一切法不成验，皆由业障在身，取东流水咒七遍，以灌咒师顶上，即得神验，令彼咒神心生附着。复次咒师身中，若有障难者，取牛黄一分，咒之七遍，涂发际则得无障碍。复次若有毒药之所害者，咒蓝汁或井花水，咒一遍，以灌鼻中，即差。

复次井花水一升七遍，日初出时，向日自服之，诸病悉得愈。余水向日散之，天下众生，所有病障，皆悉消灭。

复次咒水一遍，及白芥子一粒，咒一遍，水散宅中，咒白芥子七粒，埋宅中，一切鬼神不取入。

复次有法，咒水一遍，以用灌顶，及洗面一切口舌官事消灭，人见欢喜。

复次有法，若涉大海江河山川旷野，咒水一遍，而去即无畏。

复次若山谷中林中空闲处，烧香散花，诵咒，一切诸佛、菩萨、天龙、鬼神，悉来现身，为说妙法，乃至授与神仙之药。

复次若患势风，头痛，面目热疼，咒苏酪蜜一遍，涂之即愈。

复次若有恶人，欲来相害者，日未出时，至心诵咒三遍，一切口舌恶人，自然消灭。

复次有法，欲求索他人财物，诵咒七遍往来皆得。

复次于净室中，烧香诵咒，一切天女悉皆现身，作天妓乐，供养咒师。或从求觅，天上饮食悉随意。

复次若人相憎嫉者，咒水一遍散彼两门上，俱生喜悦。

复次若卖买市易，咒孔雀毛一遍，持之行，得大利益。

复次若人卒死，经三日，咒二十一遍，复咒石榴枝，打顶上七下则活。

复次有人猝死，被鬼打者，咒水一遍，洒其面上，即得苏息。

复次若于塔中，或净室内，取其净土，和合栴檀，用作三级方坛，随其大小，以种种草花，布散坛上，取一琉璃瓶，盛满醍醐。

复以舍利七粒，置于瓶内，置坛上。作法之人，于其坛西，敷净席坐，至心胡跪，烧香散花，诵持大咒，不经七遍。尔时舍利，即放光明，照其行者。诵咒之人，至心顶礼发愿，取此醍醐，身自服之，一切障难，悉除灭。又取舍利，作囊盛之以用顶戴，一切诸佛菩萨天龙鬼神，恒不远离，围绕守护，视之如佛。一切众生，见者欢喜，恭敬供养。

阿难，此法不可思议，福德力能令众生无诸灾难，果报圆满。

复次若一切众生，见恶兽欲食之，诵咒指之，即伏不起，俱得解脱。

　复次若黑月二十九日夜，向旷野冢间，烧香诵咒，即得毗舍阇鬼（食血肉鬼、啖精气鬼或癫狂鬼，类似罗刹的鬼神之一），而来顶礼，或将珍宝供养。若欲令使者看事，一切善恶悉知。

　阿难，我今为汝说大印陀罗尼母，能破恶业。以二头指屈入掌中，以二大母指押头指中节文上，以下三指各合掌诵咒，此名【佛顶光陀罗尼印】。（笔者以此印用来作忏罪结印修持仪轨）

阿难，复以右手大母指押中指节甲上，余指申之，名为【如来善集陀罗尼印】。

复次右手大母指，押二小指无名指甲上，余指申之，名为【敕语印】。如来当用此印，教化天人阿修罗等。

　佛告阿难：“我灭度后，有人能日日诵此神咒七遍，应消一切极大重罪，获大善愿无边功德。譬如有人，以四天下珍宝布施修行檀波罗蜜，如是功德，百千万倍，不如于晨朝，佛像前，至心诵持，是咒七遍，功德福力，比前功德，百分不及，其一分乃至算数譬喻所不能及。是咒能令持者，速证圆满。菩提道场，十方如来，一切赞说叹汝，于来世成佛不谬，身光照曜，一切佛刹。（这段经文讲每天坚持念诵楞严咒七遍的功德）

　　阿难，在在处处，国土众生，随有此咒，天龙欢喜，风雨顺时，五谷丰熟，人民安乐。亦能镇一切恶星，随方变怪，一切灾障，悉皆不起。人无狂死，杻械枷锁，不着其身。尽夜睡眠，常无恶梦。

　　阿难，是娑婆世界，有八万四千灾变恶星，二十八大恶星而为上首。复有八大恶星，以为其主，作种种形，出现于世界，能生众生，种种灾异。有此咒地，悉皆销灭。若能持者，获大安稳。十二由旬，成结界地。诸恶灾祥，永不能入。是故如来，宣说如是秘密无上陀罗尼神咒，住首楞严三昧，说不能尽，与阎浮提作大依止，贫者之宝，聚病者之良药，盲者之导师，菩提之大道，无复障碍。一切饿鬼，贫穷众生，得大富乐。牢狱禁闭，皆得解脱。

　　阿难，若人散乱心，非三摩地，心暂忆持是咒，一切菩萨、金刚、声闻、缘觉、仙人、龙神八部，常来营卫，何况决定菩提心生生，不生药叉罗刹家，及一切阿修罗家，乃至饿鬼畜生等，有形无形，有想无想，有足无足，蚖蛇蝮蝎，蠢动含灵之类，如是恶处，一经于耳，皆悉不再受。是身若读诵，若书写、解说、带佩、若藏、诸色供养、劫劫不生贫穷下贱，所生恒识宿命智，富贵自在，当来得诸天宫中生。是故能令破戒之者，戒根清净，不精进者自成精进，无智惠者便成智惠，不净者不斋戒，如是皆悉具足庄严。善男子，未诵咒时破，持咒之后，众破戒罪，无问轻重，一时消灭。纵经饮酒，食啖五辛种种不净，能令一切金刚、诸佛菩萨、天仙鬼神、龙王八部，不将为过，设着不净破弊衣服，坐卧净处，及不净处，悉同清净。纵不作坛，不入道场，亦不行道，但诵咒还同入坛，行道功德，无有异也。

　　注:上面这段经文描述的楞严咒功德和楞严经所描述的功德大致一样，此部经文提及的并非只有楞严咒，下面还有其他【唤一切菩萨咒】以及各种小咒的内容，但和楞严咒并无直接关系，故不摘录，本经此咒的功德介绍完毕。

下面在摘录咒文功德，由于此经是一千多年前的手抄本，已经破损不全，因此功德利益部分不全，但主要部分相对还是比较全的，特此摘录部分功德，启发学者信心。

前半部分经文略.........

直接摘录咒文功德

阿难，是佛顶光聚悉怛多钵怛罗大威德自在力王最胜陀罗尼.秘密伽陀.微妙章句，出生十方一切诸佛。

十方如来因此陀罗尼，得成无上正遍知觉。

十方如来执此陀罗尼，降伏诸魔、制诸外道。

十方如来乘此陀罗尼，坐宝莲花、应微尘国。

十方如来含此陀罗尼，于微尘国，转大。法。轮，度三有苦。

十方如来持此陀罗尼，能于十方.摩顶授记，安慰人天，断诸结使；若诸菩萨.自果未成，亦于十方.蒙佛授记，证大菩提。

十方如来依此陀罗尼，能于六道轮回，济拔群苦，所谓地狱、傍生、饿鬼之苦，盲聋瘖痖，怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴盛苦，大小诸横，同时解脱。贼难、王难、狱难、风难、水难、火难、雷电霹雳毒龙怖难、谷贵饥馑、病苦之难、旷野山泽、恶鬼神难、人拘繋.枷锁禁缚.荒迷等难、饥渴贫穷、种种厄难，以此陀罗尼神力拥护，应念消灭。

十方如来随此陀罗尼，能于十方，求善知识，四威仪中，供养恭敬，如意自在。若有人能于此最胜大陀罗尼章句.生希望心者，当来即于恒沙如来会中生。一切诸佛推为大。法。王子。

十方如来行此陀罗尼，能于十方，摄受亲因，令诸小乘.闻秘密陀罗尼藏.不生惊怖。

十方如来诵此陀罗尼，成无上觉、坐菩提树、入般涅盘。

十方如来传此陀罗尼，于灭度后，付佛法事，究竟住持，严净戒律，悉得清净。

若我说是佛顶光明摩诃悉怛多钵怛罗大威德自在力王最胜陀罗尼.无上陀罗尼句，从旦至暮，音声相连，字句中间，亦不重迭，经恒河沙阿僧祇劫，终不能尽。亦说此陀罗尼名如来顶。汝等有学，未尽轮回，发心至诚，取阿耨多罗三藐三菩提者，诵此咒，速令汝等，修学善人，超诸恶劫，疾得菩提.清净胜果。阿难！若诸菩萨、声闻、独觉求大涅盘，不持此咒，而坐道场，令其身心，远诸魔事，无有是处。

　　阿难！若诸世界，随所国土，一切有情，随国所生，华皮贝叶、纸素白迭，书写此陀罗尼，贮于香囊，是人心昏，未能读诵，或带身上，或安宅中，或书壁上，或在高幢，安城四门，或有厄难之地，刀兵疫病、毒恶龙地，但写此陀罗尼神咒，所在之处，皆悉消灭，一切灾害，悉不能生。此佛顶神咒所在之处，皆为胜地，安隐吉祥，天龙欢喜，风雨顺时，菓木滋茂，五谷丰熟，人民安乐，皆因此佛顶神咒.威力自在，饶益诸众生故。阿难！此陀罗尼咒能镇一切恶星变怪等事，不令灾起。此咒能救.横死等厄，若有人书写此咒常带持，杻械枷锁，不着其身，夜无恶梦。

　　阿难！是娑婆世界有八万四千恶星.以为灾变，更有廿八大恶星.常现世界，复有日月五星、南斗北辰.以为上首，恼乱世界，增减国土。我今宣说此大佛顶神咒而镇压之，悉令散灭，是大佛顶陀罗尼神咒所到之处，随其国土、州县、聚落，若王宫中、凡人舍宅，或在身上，常有日天子、月天子、星天子、诸世界主、四大天王、三十三天金刚军主、药叉大将，乃至阿苏罗、干闼婆、紧那罗、莫呼洛伽、毗那药迦，诸天鬼神，昼夜伺卫，增益身力；一切诸佛菩萨常荫覆此人、忆念此人，恒不忘舍，乃至人非人等，亦常守护，不相去离。且置此事！善男子！若王、若大臣，或遇大战阵，应书写此咒，顶上戴之，尔时，四大天王、二十八部大药叉将军，并其眷属，并无量无数百千万众，围绕守护，引其人前，恒在左右，各露拔刀剑轮枪槊，护助彼人，令其身心，不生怖畏。

　　阿难！我今为汝更说是陀罗尼，饶益世间，得大无畏，成就众生，出世间智。若我灭后，末劫之时，有能自书、若教人书，自诵，若教人诵，当知如是书写读诵之人，火不能烧，水不能溺，大毒小毒，所不能害，如是乃至，天龙鬼神、阿苏罗、精祗魔魅，外道邪术，作诸恶咒，皆不能着，心得正定，一切咒咀，厌蛊毒药，金毒银毒，草木虫蛇，虎狼狮子，鬼神毒龙猛兽，乃至日月星辰，作诸变怪，或有起大恶风、暴雨侵损众生，及一切世间丛林、花菓、衣服、饮食，及诸飞鸟，能为毒者，悉不能害。如是一切毒气，入此人口，化成甘露味药，一切碜毒，恶人以恶心故，来相恼害，见此诵咒之人，自然休息，转加欢喜，无复嗔恨。毗那药迦、大自在天、诸恶魔鬼神，皆领深恩，常加守护，昼夜安隐，无有衰恼、灾横，现世之身；无诸怖畏，无病安乐，不为非人之所**损、恼乱，不为恶神、恶人，而作障难，不为怨家及诸鬼神，能得其便；不为王官之所拘录，一切口舌，自然殄灭，刀杖不起，命不中夭，一切眷属，恒得圆满，自在安乐，常得诸天善神之所守护，供给供养。

　　阿难！其人以天护故，福力增盛，家产丰足，一切财物，不求而至，衣服饮食，卧具汤药，顺心盈溢，无所乏少，所出言语，人皆信受，发意求者，咸悉遂情，诸欲作者，无不谐偶，速得成办。言辞辨掶，能破雅咒恶法，身心勇健，能获胜敌，善和争**，解说惁苦，不被媱缚，缠娆身心，为一切众生之眼，一切众生，见皆钦敬、爱乐；厄寿终之后，游历十方，净妙国土，莲花化生，不处胞胎，下劣之处，与诸菩萨，而为胜友，亲近诸佛，供养恭敬，乘斯善力，随愿即到，从一天上，至一天上，径历三十三天、十方无量净土，周而复始；永更不堕地狱，轮回六趣，饿鬼傍生，亦不生边地、下贱，何况杂形。

　　阿难！我灭后，若诸众生，在在处处，国邑聚落、山林旷泽，或于王宫、僧房、寺舍，或自住处，或凡人宅舍，朝暮净心，烧香散花，杨枝揩陆，净水漱口，至诚顶礼，称扬诸佛，读诵此陀罗尼者，当知尔时，常有百千殑伽萨那庾多，诸佛菩萨、龙袖四众，随逐卫护。阿难！是大神咒，所在之处，常有八万四千那庾多殑伽沙俱胝金刚藏王菩萨，皆有八万四千诸大金刚力士，并其眷属，围绕守护。复有，无量百千万亿殑伽萨那庾多俱胝天神、龙神、鬼神大将，药叉主、罗刹主，并其眷属母女，悉皆守护，彼诵咒人。

　　尔时，大威德天、功德天、正语天、梵天、大自在天、大梵天、摩酰首罗天、摩诃迦罗大黑天神、阿嘿底母神，那罗延天，俱摩罗天，并天帝释、四大天王，毗纽天，并及眷属，守护彼诵咒人。又有诸魔天、楗拏天、青目天、广目天、美音天、妙香天、众香天、甘露天，并及眷属，昼夜为作急使。又有诸大咒神王、阿耶吉利婆神王、毗俱知神王、尼蓝婆神王、跃闼罗神王、郁魔秋神王、花遶神王、执剑神王、千头神王、百千头神王、千臂神王、百千臂神王，并金刚藏王、咤诃娑金刚、商企尼金刚、鸯俱尸金刚、军荼利金刚、火头金刚、乌枢沙摩金刚、大摧破金刚、大轮金刚，并金刚儿、金刚女童子等神，悉皆守护，彼诵咒人，昼夜不离，一切菩萨皆亦随逐守护彼善男子、善女人等，乃至十方三世诸佛，亦皆护念彼诵咒人，何况诸小鬼神，而能违逆？作其衰害？若有恶魔、恶鬼、恶兽，起恶心向此诵咒之人，一切金刚、天神、鬼神大将，各帅官属，破戚其鬼，令如微尘，或以剑轮、宝杵殒碎，其旨纵令暴虐恶王，大自在天，求其方便，终不能得，

　　何以故？是大佛顶神咒威德自在，处阎浮提中大转轮圣王，王十方世界，神力自在故，所到之处，一切咒仙、咒神，咸当恭敬，如佛无异，饶益诸众生故，于瞻部洲现神力故，令诸众生，离厄难故，一切禁闭、枷锁、繋缚，皆蒙解脱。一切毒龙，鬼神猛兽，以恶心相食，闻此陀罗尼，口皆闭塞，调伏恶性，令得成熟。能断烦恼、炎热，能照三千大千世界六趣幽冥众生，离诸苦痛，得解脱故；能拔众生三毒热恼故，能转众生种种危厄灾障故；能灭众生恶业、罪障故；能净诸地狱、饿鬼、傍生等苦故；能令众生得大富贵、安隐、长寿故；能满有情一切愿故；亦能除灭众生贪、嗔、邪见、愚痴、我慢故；离诸恐怖，得常乐清净故；能令众生不病故；不横死故；不为恶人符书厌故；令一切众生，破诸悭贪、嫉妒故；令贫穷、困厄众生，获尊上胜利故。

　　是故，如来为诸有情，宣说大陀罗尼神咒，与诸世间作依止饶益救护，长养善根，为病者之妙药，求道者良友，和合众姓，决了疑惑，过诸法师，谈论诤说，无不**胜福田，增长身心清净，悦诸学法，守护大乘甚深法藏，利益三宝，愍念下劣，**严众义，感诸财物，令一切国王、大臣、仕众，咸来敬事。阿难！若诸有情，与散乱心，非三摩地，心忆系执持者，一切诸佛菩萨金刚天仙、药叉、龙神，咸来随逐拥护彼善男子善女人，何况决定菩提心者，彼诸圣众，诚心覆护，各各分已，功德势力，冥资加被，发其精神，正念不乱，心能记忆八万四千俱胝大劫，周遍了知，得无疑惑，从第一劫，乃至后身，生生不生药叉、罗刹，及布单那、揭咤布单那、鸠盘茶、阿婆娑、毗舍遮，并诸饿鬼、畜生、阿苏罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，有形无形、有相无相、无足有足、蚖蛇鼋龟、蚊虱鸟兽、蠢动含露、蚁子之类，如是恶处，皆悉不生。是善男子、善女人，若读若诵，书写解说，若带若藏，诸色供养，劫劫不生，贫穷下贱、不可乐处；所生之身，恒识宿命，富贵自在，智慧广大，功德巍巍，无诸衰恼，常获利益，吉祥果报，身得通达，心无障碍，生生之身，具菩萨行。

　　阿难！若诸众生，无有福德、善根，诵持是咒者，十方如来所有功德，悉皆回与此人，由是得于恒河沙俱胝大劫、不可说不可说劫劫、常与诸佛同生一处，无量功德，如恶人聚，同处熏修，永无分散，是故，能令破戒之人，戒根清净，未得戒者，令得其戒，不精进者，令得精进，不持斋戒，自成斋戒。阿难！是善男子，未诵咒时，设犯禁戒，持咒之后，众破戒罪，无问轻重，一时消灭，纵经饮酒、食噉五辛，种种不净，一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神八部，不将为过，设着不净、破弊衣服，一行一住，悉同清净。纵不作坛，不入道场，亦不行道、礼拜，但诵此咒，一切皆验，一切咒法，速即成就，大验还同，入一切坛，功德无有异也。

　　阿难！若有众生广造十恶五逆无间重罪，诽谤正法，及诸比丘、比丘尼四弃八弃罪者，诵持此咒，一切重罪，犹如猛风吹散沙众，更无毫发。

　　阿难！若诸众生从无量旷劫已来，积造恶业、罪障，乃至今身，随缘涉历，为恶**缚，于佛经典，更生诽谤，作一阐提，行不信业，缘受报好丑，或因妻子朋友，发彼心神，对佛像前，至心顶礼，悔过自责，先身之业，读诵此咒，广……

　　经典后部分缺失，但以上部分功德已经足够震撼也。

　　摘录这段很重要的经文给大家看看

　　:“能令众生得大富贵、安隐、长寿故；

　　能满有情一切愿故；

　　亦能除灭众生贪、嗔、邪见、愚痴、我慢故；

　　离诸恐怖，得常乐清净故；

　　能令众生不病故；不横死故；

　　不为恶人符书厌故；

　　令一切众生，破诸悭贪、嫉妒故；令贫穷、困厄众生，获尊上胜利故。

　　其人以天护故，福力增盛，家产丰足，一切财物，不求而至，衣服饮食，卧具汤药，顺心盈溢，无所乏少。”

　　这段经文提到的功德:满愿，治病，长寿，招财，降魔，破邪法，除烦恼，离怖畏，都具足了。

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念楞严咒也要知道的避免着魔要点

作者：普敬法师

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古今因为知见不正，即使念佛念咒还照样着魔之人很多，众所周知，楞严咒是降魔第一的咒语，但如果知见没有摆正，整天用邪心念咒，一样不能避免着魔。因此，这些避免着魔的注意事项是初学者应当提前的知道的，打了预防针，以后就可以避免这些可怕的事情发生。

曾经看了冯冯居士写的一篇文章，说是有个人整天念观音圣号而求见观音，认为佛菩萨必定就是有形有像，念诵圣号必定要见到观音菩萨不可似得，由于他所住的地方离墓地比较近，很快就感召了一个女鬼前来冒充观音菩萨，他居然也信了，于是整天很恭敬的问这个假观音菩萨问题，一开始很多事情都说的很准，吸引了周围的很多人来问事，但是后来渐渐的不准了，不知道是这个女鬼故意忽悠他还是神通有限，于是这个人也开始怀疑这个是否为真的观音菩萨，但是已经来不及了，女鬼死死缠着他，发展到后来就和女鬼整天吵架，别人看在眼里就是他在和空气自言自语，大喊大叫，最终的结果是被送入了精神病院。

有人可能会问：念观音不是可以降魔吗?怎么这时候都不顶事了？别说观音圣号，如果知见不正，就是楞严咒也不顶事，古往今来着魔最多的都是修密念咒之人，并非这种专门以念诵咒语为修行的密宗本身容易着魔，而是很多人认为修密可以很快获得神通，所以很多求神通的都跑去修密了，以求神通的这种邪心整天念咒，不停的盼望神通感应，结果当然是着魔。而如果一开始你有一身的正见，那么念什么佛咒都不会有事，念咒念观音都能降魔，但是当事人邪心入久，着魔以后就很难对治了，得下苦功夫才行，如果能够重新摆正知见，以正见之力去念佛念咒，也能解决这些问题，但这些人往往迷而不觉，知见一邪，自身就很难回头了。为了避免后人继续陷入这种危机，以下给初学者摘录一段笔者以前对此事发表过的文章，这也免的我反复叙述了。

广钦老和尚说过，即使念佛想往生也只能等到你命终前七天才会知道。”如生前太追求感应和境界就往往容易着魔，为什么？因为你不会分别境界是好是坏，包括魔化现成菩萨你也不会认识，这时候一旦执着其中，那么魔知你心念，便会常常显现，时间久了以后，当事人就出现异常。

比如曾经有这么一个人每天躲房间念佛和念咒，此人我和他有过一面之缘，有名有姓，他念佛还是念咒都渴望神通，渴望得到佛菩萨的加持，后来出现魔化现菩萨教他结手印，他乐在其中并沾沾自喜，常常手舞足蹈的结起这些魔的手印。直到有一天因为母亲的生病，他又没钱给母亲看病而忧愁哭泣，躲在房间哭了三天，就在他情绪最低落时，魔乘机附体，他突然变了一个人，把自己养的两只狗扭断脖子，到处打人，警察来把他绑住就恢复正常，一放开就开始犯病，嘴巴说的一些全是胡言鬼话，后来送到精神病医院治疗！

试想佛菩萨怎么可能会常常化现给我们看？这样岂非让魔有了方便？佛菩萨不会这样教化众生的，但是也有例外，佛菩萨显现是看时机因缘的，比如一个没有入佛门的人如果显现一下可以让他入，那么佛菩萨就会显现一下，一个人要退道了需要佛菩萨坚定信心就显现一下，没有必要时，佛菩萨不会轻易显现的。

还有就是咒语和佛号可以保护我们的身，但是无法完全管我们的心，如果知见不正确(求神通感应)，起了心魔，出现幻觉幻听，被自己的幻觉幻听吓出毛病，这也是护法神照顾不到的，因为那些境界是虚幻的，不一定是外在的魔，可是当这些境界多了久了，外魔就会被招感过来，因为由自己心魔所感，这时就可以说：“一直用这种邪心念咒念佛的人身边根本没有护法神。”所以当你无所求，心中一片光明，就不会有任何魔扰，再加好好念佛念咒，一身正气自然招感善神护法，纵使有天魔，护法神也会不留余力的保护。所以摆正知见真的很重要，记住，只能相信命终时显现接引你往生的阿弥陀佛才是真。当然平常也不能说全是假的，只要不执着，只要你如如不动，假的也有益(考验你定力的活菩萨，善境界)，你执着了，真的也有害，因为你的邪心会招感魔扰。

当然不一定有魔鬼扰就一定是邪心所感，也有一种情况是宿世冤家讨债故，但是只要好好念佛念咒。就有佛菩萨护佑，保持正念更不会招感魔扰！看了我那些话，你也许要问：“那我那些回向和求生极乐算不算有所求？答：“有人问广钦老和尚，念佛是不是妄想，老和尚说不是，念到没妄想了还能说佛号是妄想吗？我们还得靠这句佛号成佛的。”所以我们回向和求生极乐世界算是有所求，这叫正求，这也是必须的，没有愿望怎么去极乐世界？不是说什么都不能求，可以求求平安什么的，回向家人平安，希望众生成佛的这些都是善愿，可以的，包括求往生心，这些都是正求，哪怕你求福报也是可以的。这些不会导致你着魔，主要是想见佛和求神通才会招感魔来化现。正求和那些邪求不一样的，邪求就是求有大神通，求见佛求加持等。但是话说回来，其实每个人心里多少都有点希望神通的，但是只要不是想的太执着，太饥渴盼望，在加上了解魔的把戏，知见很正确，那么就都不会招感魔扰，因为魔知道骗不了你，也就没必要化现来骗了。

所以偶尔见到护法神或菩萨可能是好事，但是常常见到就要小心了，以前有人念佛见佛在江上显现，冲过去拥抱，结果掉进江里，所以你见到佛菩萨不要欢喜，见到魔境不要憎恶，要如如不动，当做平常事，楞严经云：“不做圣解，名善境界，若做圣解，即受群邪”。就是说见到什么境界，乃至突然有了神通(那也是暂时的)都不要高兴过头，认为自己怎么样了，或者觉得自己证果了，如果这样想时就会被魔惑乱出现异常，如果不当回事，那么这就是一个善境界。

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诵楞严咒得本尊释迦牟尼佛守护的经证与感应

作者;普敬法师

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上篇此文编辑的时候，文字不小心整理的太小导致看不清，这次用大字体在发布一次。下见正文；

首先说说楞严咒是哪个本尊的问题，那肯定是释迦牟尼佛，因为楞严经有这样的记载：“阿难。如是末世清净比丘，若比丘尼，白衣檀越，心灭贪淫，持佛净戒。于道场中发菩萨愿。出入澡浴。六时行道。如是不寐，经三七日。我自现身至其人前，摩顶安慰，令其开悟。”

这是说念诵楞严咒的修行者修行达到楞严经卷七描述的那些条件就能得到释迦本尊前来摩顶令开悟。不过佛菩萨的摩顶也有不同含义的，这里的摩顶是为行者开悟才摩顶，法华经里面说持诵法华经者也能得到佛尊摩顶，但不是开悟，仅仅爱护的意思而已。

那么这里引用这段经文是为证明此咒本尊乃释迦牟尼佛无疑，那些说什么此咒本尊是大白盖佛母或者其它佛尊的说法都可以熄了，为了证明此咒本尊不是白伞盖佛母，我还专门写了“楞严咒本尊为释迦牟尼佛而非女性菩萨之探析”一文，有疑惑者可以看看。并且这段经典也可以证明念诵此咒可以得到本尊释迦牟尼佛的守护，不过要达到经文这种开悟的摩顶守护需要一定条件才行，而平常的人持诵此咒得到的释迦本尊守护的，自然比不上了。但可以确定的是，稍微精进一点持诵楞严咒的人，都能得到释迦本尊的守护，为什么我这么说呢？以下分析：

上面已经引用了经文依据，现在只能从感应方面阐述这个问题，当然感应不能成为经文那种有力证据，所以仅供参考。首先有个持诵楞严咒的佛友和我回馈说他常年持诵楞严咒，而且除了此咒，其它咒语不爱读诵，那可以说是专修了，除了他平常自身的很多感应以外，最有意思的一次感应，也就是这个话题的重点，就是他去了一个老婆婆家里，那老婆婆不知怎么的，经常能看到别人看不到的东西，有时候甚至能直接见到佛菩萨，一看见他就说，你头上跟着如来佛祖啊，守护你的如来佛祖是我供奉的观音菩萨的老师啊。

那么另一个修楞严咒的人也和我回馈说有一次直接看到释迦牟尼佛前来加持他，这已经两个了，两个都是念诵楞严咒，并且都得到释迦牟尼佛守护，如果非要说这两个都是巧合，加上最我后一个，可没那么多巧合了吧？我主修梵音楞严咒，释迦本尊也一直守护着我，为什么我这么说呢，首先，有一次一个天眼佛友直接远程看到了释迦牟尼佛在加持我，这是其一，其二，我与本尊还是比较相应的，我给别人加持都是靠的沟通释迦本尊来成办，无论被加持的人数有多少，仰仗本尊的力量，都能在同一时间给大家加持上，体质敏感者当下就能感觉到能量灌顶或者明显发热，体质不敏感者也能感觉精神好转，当然在同一时间内没有任何感觉的也有，这是体质问题，即使感受不到，但保证加持也是一样，因为都是同时加持的，这些人来自四面八方，都不在一个地方，并且在这种远程加持之中，有三份一的人都感觉到了，那么其他人当然没理由落下，更何况还有几个因为有一定机缘而直接见到佛尊显现眼前来加持的呢，有些甚至当晚得到准提经提及的梦里腾空飞行等灭罪梦境或者其它经典提及的梦里受到惊吓等的消业恐怖梦境，比如有佛友就回馈说加持完当晚在梦中恐怖的撕脸，这是恐怖消业梦境，有的则梦境比较好，是准提经提及的腾空飞行或入塔庙一类，祈请本尊帮人加持的文章我已经写过多篇，此不多述。详见我发表过的“楞严咒与本尊感应之摩顶记”等文。由于这些感应的内容比较神异，一般我不敢过多的说这些，怕被人误会是怪力乱神，但其实这些感应都是真实发生的，文里面我在阐述这些事情的时候都赌咒发誓说妄语就堕拔舌地狱了，因此没必要乱说。

总之，好好念诵楞严咒，都能得到本尊释迦牟尼佛的守护，这些都是已经知道的持诵楞严咒者得释迦本尊守护的案例，那不知道的肯定还很多。上边提及的佛友也有念诵国语楞严咒的，因此可以知道不论梵音还是国语，好好念诵都能得到此咒的本尊守护。

但如果一定要弄清楚国语与梵音的区别，可见我发表过的“修持梵音楞严咒与所有梵音咒语解疑一文”此文已经把佛咒在流传过程中为何有梵音与汉音的区别说的清清楚楚，能不能理解看你自己，我不会自私自利的一定要让你念我所念的，我只是希望让你念诵对你更有利的，念能在你身上能发挥最大威力的，这样才是真弘法，这叫不带私心是功德。哪个更有利？看你理解和信心，觉得哪个好，对哪个有信心就念哪个，因为信心是咒力的源泉，大悲陀罗尼经说的很清楚，生少许疑心，咒力连小小罪业亦不得灭。由于我个人都持诵过这两种发音，最后和法丰法师一样都感觉梵音楞严咒效果更佳，那我当然弘扬梵音，如果有这方面纠结的人，那可以两种发音都念念，对比一下给自己带来的作用和效果，然后进行取舍，否则别人好说歹说，也不如自己实践的效果来的更有说服力，这是最好的处理方式了，但由于每个人的缘分不同，有的人国语念了有感觉，有的人是梵音有感觉，所以这个也不能用来作为判别二者高下的标准，只能说是你与哪种有缘，看你缘分吧。因此，我也不排斥国语，因为国语也有念的很好的，主要还是摄心与信心发挥出了大部分咒力，希望大家多把精力放在信心与摄心上面，好好持诵，多多持诵，那么楞严咒本尊释迦牟尼佛就会来守护你。（注：笔者劝不可执着见佛，否则有着魔的危险，楞严经云：“不作圣解，即善境界，若作圣解，即受群邪”就是说，不管什么好境界出现，不执着就还是好境界，执着了，就容易被魔趁虚而入最终导致着魔。因此，修行者执着见佛与执着感应都是修行大忌，切记。）

不过守护归守护，佛尊也是不昧因果的，不能以为有佛尊守护就无所顾忌，有些因果，佛尊也是不会帮你干涉的，关于这一点，详见我发表过的“修行人是否还生病与久病不愈后不应对佛菩萨起抱怨之谈”一文，此文里面的文殊菩萨就没帮那位法师(印度戒贤论师)干涉因果，佛尊对大家亦如是，让大家了解这个道理是为了避免大家将来陷入佛菩萨万能的迷信，然后出现久求不得导致退心的结果。好好念诵，摄心为要，信心第一，再接再励。

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楞严咒可涵盖万千咒法之谈及诸楞严咒法合集

作者：普敬法师

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佛门中的各种咒法很多，都有它各自的功德利益和用处，有些咒法，比如超度鬼神法或者帮助亲人往生后品位高升的“大灌顶真言金光明沙法”，了解一下，或者学会它们的使用，都是可以的，以后用的时候就能派上用场，只是应该主次分明，对于我们这些以梵音楞严咒为主修者，应该多花时间修此咒，其它咒法学会便可，不必要太多时间去修它，毕竟时间有限。

很多拼命寻找各种咒法修行，比如财神法，求妻法等等，目的都很明确，为了让现世生活变好而已，但是现实中修财神法发财的几乎没有，这是因为这些人不能搞清楚怎样做才能符合求财改命的条件。要求财改命首先得改变自身那些邪淫、懒惰、酗酒、赌博等的不良习气，加上布施行善，以及缘起事业的努力等等，这些全方位都做的比较好，那么就会像持诵准提咒且不停行善积德的了凡先生一样改变穷困潦倒的命运，奔上小康生活。但是往往这些人连邪淫关都过不去，那么又如何求到财满了愿？就算真的有，那也是巧合，或者宿世带来的福报在那个时候显现，这是他先天的命数，关于这点可见我发表过的“谈出生就形成苦乐祸福的命数与改命之说”一文，而此生他贫困潦倒除了宿业，更是造作新殃导致，那么不造作新业是很重要，特别这个极其损福的邪淫。

灭淫功德：

      但我告诉你们，能快速戒除邪淫的咒法寥寥无几，而梵音楞严咒在这方面绝对是第一，关于这些功德，我在“梵音楞严咒对希望戒色者来说实在很重要”等文里面有摘录许多佛友靠此咒戒除邪淫的案例。邪淫损福，会让人贫困潦倒，倒霉不堪，这个邪淫等的习气不改，没等那些求财的咒法发挥威力，这边的福报早漏光了，还贪个什么？因此如果念诵梵音楞严咒戒除了邪淫，那么福报才会上来。并且此咒还大开方便之门，不管你能不能持戒，都允许你先念诵此咒，让你百无禁忌，只要你念就行，慢慢的任何习气都会改变，如楞严经云：“持诵此咒，能令破戒之人。戒根清净.....不持戒者，能令持戒，未精进者。令得精进。无智慧者。令得智慧。不清净者。速得清净。不梵行者，自得梵行。”这是说哪怕你是破戒之人乃至恶劣无比之人，都允许你持诵此咒，因为此咒会强行改变你的不良习气，令你变成不赌博不邪淫等的善人，变得清净，乃至开发智慧等等以达到改变命运的目的。

增长福报功德：

况且梵音楞严咒也有增长福报与财运的功德，首先谈谈福报，如楞严经云：“是善男子。若读若诵。若书若写。若带若藏。诸色供养。劫劫不生贫穷下贱。不可乐处。此诸众生。纵其自身不作福业。十方如来所有功德。悉与此人。由是得于恒河沙阿僧祇。不可说不可说劫。常与诸佛同生一处。无量功德。如恶叉聚。同处熏修。永无分散。”这里提到说持诵楞严咒之人生生世世都不会落得贫穷下贱的地步，那必定就是富贵无比了。这些持诵的众生，即使自身不修任何福报，那么十方的如来会将其所有功德，回向此人。那你说说， 哪个咒法有此功德？或者哪个咒法的经文里面有如此的福报承诺？

增长财运与健康功德：

在敦煌藏经记载的楞严咒功德记载“此咒能令众生得大富贵、安隐、长寿故；能满有情一切愿故”(敦煌藏经全文在以下治病文章连结里)，这里说此咒能让众生得大福贵，长寿安隐啊，还能满一切众生的愿。敦煌藏经又说“阿难！其人以天护故，福力增盛，家产丰足，一切财物，不求而至，衣服饮食，卧具汤药，顺心盈溢，无所乏少，所出言语，人皆信受，发意求者，咸悉遂情，诸欲作者，无不谐偶，速得成办。言辞辨掶，能破恶咒恶法，身心勇健，能获胜敌......能令众生不病故；不横死故”，这里提到说持诵此咒语的人，身体强壮健康不会无故生病，更不会遭致横死的灾祸，并且此咒有治病功能，关于治病感应详见我发表过的“楞严咒水治疗皮肤病法与佛友实践感应“一文，乃至一切财物都会不求自来，衣服饮食不会缺乏，这岂非最厉害的财神法？

避免冤亲债主与宿业骚扰的功德：

楞严经云：“更无一切诸魔鬼神。及无始来冤横宿殃。旧业陈债。来相恼害。”这一段厉害了，说是即使你真的和你有因果债的鬼神拼命的寻找机会害你来讨债，只要你持诵此咒，他们就没有机会下手，这算是此咒降魔的功用，关于降魔案例，可见我发表过的“梵音楞严咒治愈他人附体与佛友驱邪感应”一文，如果持诵得力，就连过去的宿业都暂时不能显发，就是不会让你此生因为宿业而遭遇大灾害，当然这也是因为过程我们持诵此咒灭除了罪业导致，所以只管持诵此咒，那么其他一切事情自有护法善后处理。

求子求长寿乃至往生佛国等功德：

楞严经云：若有女人。未生男女。欲求生者。若能至心。忆念斯咒。或能身上带此。悉怛多钵怛罗者。便生福德智慧男女。求长命者。速得长命。欲求果报速圆满者。速得圆满。身命色力。亦复如是。命终之后。随愿往生十方国土。必定不生边地下贱。何况杂形。

这是说：假若有女人，没有生男育女，而想祈求怀孕的，如果能诚心忆念此咒，或是将这个大白伞盖楞严神咒带在身上，加上多多持诵来回向祈愿求子，那么就能生出福德智慧具足的儿女。假如有众生想求长命的，多多持诵就能得到长命，想果报很快圆满的，就会很快得到圆满，如果求身体健康，精力充沛，形色端正，也一样能够如愿，而且将来命终之后，可以随自己的愿望，往生到十方任意的国土，必定不会生在没有佛法的边地，或者生为下贱之人，更何况是地狱饿鬼等混杂的形相呢？当然我们持诵梵音楞严咒者临终加上念阿弥陀佛求往生极乐佛国可万无一失，更加保险一点。

灭罪功德：

楞严经云：“是善男子持此咒时。设犯禁戒于未受时。持咒之后。众破戒罪，无问轻重，一时销灭。”这是说持诵此咒可灭除一切业障，不管过去有多重的罪过，好好持诵此咒，罪业则如楞严经另一段所说的被猛风吹散沙聚一样。关于灭罪实践效果，可见我发表过的“梵音楞严咒念三遍就能灭罪与念咒莫着急之谈”一文。

超度功德：

楞严经说：“十方如来常常靠此楞严咒，在十方国土度化摄受亲因（往世的无量眷属亲人），令诸小乘之人闻秘密藏大。法。，不生惊怖。”十方如来尚且常常靠此咒去超度亲人，那么我们更要持诵了，若想超度别人，常常念诵此咒以后将功德回向要超度的对象便可，因为念咒就有功德，而功德又都是一样，只要有功德回向给他就能超度。

教授此法与人的功德：

如楞严经云：“佛告阿难。诸佛如来，语无虚妄。若复有人，身具四重十波罗夷，瞬息即经此方他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历。能以一念将此法门（楞严经咒），于末劫中开示未学（开示令所有初学者持诵）。是人罪障，应念销灭。变其所受地狱苦因，成安乐国。得福超越前之施人，百倍千倍千万亿倍，如是乃至算数譬喻所不能及。”

梵音楞严咒的功德多的数不完，此文略讲一点。总之，这个咒语是可以涵盖万千咒法的咒语，不必要再去学这教那教的法，这个法具足一切教、一切法。若机缘到了，笔者亦会闭关专修此具足万法之大咒，令道业早成。笔者多次用心讲解的楞严咒功德叙述以及实践效果感应乃至摄心要法，若能领悟，必可增加信心，进而发心持诵，达到灭罪除障，改变命运的效果。若能转发教授大众，哪怕仅仅一人因你转发而看到这些楞严咒功德与效果，进而发心持诵此咒，行者则功德无量，罪灭河沙。

藕益大师云：“当广劝信士所有人等用心持诵，或者念诵全咒，或者书写佩戴，乃至布施此法于人，期望借助咒之神力显发自心令得开悟，同登受佛灌顶之记。此咒为阿难为众生于佛前多次祈请，而如来放光宣说的，楞严会上的许许多多护法都发愿要保护末世持诵此咒者，连金刚藏王菩萨众都发愿如影随逐保护持咒人，乃至旷劫跟随啊，此咒功德收在此也。”

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大 轮 金 刚 陀 罗 尼

诵此陀罗尼三七遍。即当入一切曼茶罗(坛)，所作皆成。诵咒有身印等种种印法。若作手印诵诸咒法。易得成验。若未曾入灌顶坛者。不得辄作一切手印。若人诵此陀罗尼者。即同入坛。作印行用。不成盗法也。─《陀罗尼集经‧卷二》。《大正藏》第十八册页803中。

佛告执金刚神言……汝等金刚今于此会闻秘密之法。汝等金刚闻持咒方法。速先诵『大轮金刚陀罗尼神咒』。汝不持此法门者。一切诸咒纵令有验。犹有行伪盗法之罪……诵二十一遍能成一切咒法。善事速得成就。其咒乃是过去十方一切诸佛之说。此陀罗尼悉皆成佛。一切菩萨悉至佛道。一切金刚皆得不坏之身。一切仙人悉得成就。诵此咒者能成一切印法一切坛法。常入曼荼罗大坛不用事坛。……尔时佛告执金刚神无量天仙阿难比丘。汝等善听汝持金刚咒。我为汝于金刚天中结坛。汝持菩萨咒。我为汝于菩萨天中结坛。汝持天咒我为汝于天中结坛。汝持龙天咒。我为汝于龙宫中结坛。汝持二十八部鬼神咒。我为汝于鬼神天中结坛。汝持夜叉罗剎咒。我为汝于夜叉罗剎天中结坛。

佛告执金刚神及持咒仙人。比丘比丘尼等。先须着新净衣烧香供养楼至金刚。诵咒七日七夜。唯烧香及净水诵咒满十万遍。成就一切咒法。以后通用一切印。夫欲持一切咒皆得成就。若能常诵咒。命终之后速至佛地。

若善男子善女人。于如来灭后受持此陀罗尼者。此人即得证金刚藏菩萨之位。常得一切诸佛所加护。一切菩萨恒为伴侣。若善男子等乏少资粮。常令丰足。诵此咒者身如甘露。色力炽盛。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷婆罗门等破戒者。所有一切罪并令除灭。若善男子善女人。诵此陀罗尼。日夜增长精勤思惟。一切众生枷锁苦离。回施冥官业道。一切鬼神及阿鼻大地狱。受罪众生悉令解脱。─《大轮金刚总持陀罗尼经》。《大正藏》第二十一册页161下─165中。

──本咒据《房山石经‧释教最上乘秘密藏陀罗尼集‧卷八》第二十八册页182上而校订。

果滨　编制

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大轮金刚陀罗尼(21遍)：

拿摩悉底哩亚 地微嘎喃。萨哇怛他嘎塔喃。

暗。微喇及 微喇及。玛哈 扎克喇 哇及唎。萨塔萨塔。

萨喇爹 萨喇爹。特喇宜 特喇宜。微达玛尼。三盘佳尼。

特喇玛底。悉达哥列。特蓝。史哇哈。

yang315

梵音楞严咒结印法与梵音大轮金刚陀罗尼

作者：普敬法师

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于佛前合掌，若无佛像则观想前方有个佛像，若不会观想，恭念便可，或跪或坐或站皆得，若天冷注意身体防风与保暖，避免在有风处念诵。

先诵大轮金刚陀罗尼二十一遍.

    此咒说明：“诵此真言时。应先作是观念。尽虚空界生死六趣有情。速得入普集会大曼荼罗。等同圣者。”

　　大轮金刚陀罗尼经云：“诵此咒二十一遍，能成一切咒法，善事速得成就。能成一切印法，一切坛法，当入曼荼罗大坛，不用事坛。”

　　陀罗尼经云：“诵此咒三七遍，即当入一切曼荼罗，所作皆成。诵咒有身印等种种印法。若作手印，诵诸咒法，易得成验。若未曾入灌顶坛者，不得辄作一切手印。若人诵此咒，即同入坛，作印行用，不成盗法也。”

　　大藏秘要云：“依教中说。一切真言手印。必从师受。若未入灌顶轮坛，辄结手印作法，得盗法罪。所作不成，若于如来像前，诵此咒二十一遍，即如见佛，即同入一切曼荼罗，所求诸法，皆得成就。”此咒一天念过一次21遍的地方皆曼陀罗坛，一天之内不必反复念，第二天修法则需重念。要结印就得念此咒，这样结印就无过也。

梵音大轮金刚陀罗尼：

1“南嘛·s得瑞牙。地维嘎难。打他嘎搭喃。

         嗡。维喇及·维喇及。

　　嘛哈·佳割喇。哇及瑞。洒打·洒打。

　　洒喇嘚·洒喇嘚。得喇夷·得喇夷。

　　维达嘛你。三邦加你。得喇嘛底。

　　细达·阿哥瑞·得览。刷哈。

　　

大轮金刚咒网盘音讯(底下附音档)

2.念忏悔文：

  

  “ 恭闻大佛顶首楞严王，具足万行，十方如来一门超出妙庄严路。佛顶神咒，出生三世诸佛，十方如来，乘此咒心，得成正觉，读诵受持，有求皆遂，如来功德，悉与庄严，配戴供养，无妄不消，末法宣扬，有罪皆溶，地狱苦因，转为极乐，大小恶业，积劫重罪，未经忏悔，诵此经咒，是等积罪，如风吹沙，犹汤消雪，不久皆得，悟无生忍。经咒功德，赞莫能尽。故于今日，（弟子某甲，与法界一切众生，恭对本尊，以及神咒，至心发露，求哀忏悔：弟子众等，从于无始，以至今生，触事昏迷，举心缚着，平等法中，起自他想，爱见为本，身口为缘，于诸有中，无罪不造，十恶五逆，谤法谤人，破戒破斋，毁塔坏寺，偷僧祗物，污净梵行，侵损常住，饮食财物，千佛出世，不通忏悔，如是等罪，无量无边，舍兹形命，合堕三途，备婴万苦，复于现世，众恼交煎，恶疾萦缠，他缘逼迫，障于道法，不得熏修。

幸遇佛顶光聚大白伞盖楞严神咒，速能灭除如是罪障，故于今日至心诵持，归向本尊释迦牟尼佛及诸圣众，发菩提心，修真言行，与诸众生，发露众罪，求乞忏悔，毕竟消除。唯愿本尊照见，诸佛慈悯，令我等内外障缘寂灭，自他行愿圆成，开本见知，制诸魔外，三业精进，修净土因，至舍此身，更无他趣，决定得生阿弥陀佛极乐世界，然后不违赡养，倒驾慈航，普度众生）。

注：此文括号部分内容为祖师对其它咒语而制作的忏悔文，笔者认为忏悔文皆可通用，故摘取并稍微编辑用于此楞严咒忏悔文，并且实践证明效果不虚，感应见末后。即使是念大白话忏悔文，只要有忏悔心，那也都是可行的。

3：祈请圣众文

南摩常住十方佛.

南摩常住十方法.

南摩常住十方僧.

南摩本师释迦牟尼佛.

南摩阿弥陀佛.

南摩观世音菩萨.

南摩大势至菩萨.

南摩执金刚秘密主菩萨.

南摩无量恒河沙数金刚藏王菩萨.

南摩佛顶光聚大白伞盖无有能及甚能调伏总持陀罗尼.

4.结印：

可以结大白伞盖印，也可结如下经文手印。

   大正藏No. 0947 —大佛顶如来放光悉怛多般怛罗大神力都摄一切咒王陀罗尼经(楞严咒)大威德最胜金轮三昧咒品云：

   “阿难，我今为汝说大印陀罗尼母能破恶业：“以二头指屈入掌中，以二大母指押头指中节文上，以下三指各合掌诵咒。”此名佛顶光陀罗尼印。

5.结印不动诵梵音楞严咒7遍圆满.诵完把手印慢慢举到顶上散开.

大佛顶如来放光悉怛多般怛罗大神力都摄一切咒王陀罗尼经(楞严咒)云：

   “佛告阿难。我灭度后。有人能日日诵此神咒七遍。应消一切极大重罪。获大善愿无边功德。譬如有人。以四天下珍宝布施修行檀波罗蜜。如是功德。百千万倍。不如于晨朝。佛像前。至心诵持。是咒七遍。功德福力。比前功德。百分不及其一分乃至算数譬喻所不能及。是咒能令持者。速证圆满。菩提道场。十方如来。一切赞说叹汝。于来世成佛不谬。身光照曜。一切佛刹。

6.合掌回向：

愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。

说明：“大正藏 No. 0947 大佛顶如来放光悉怛多般怛罗大神力都摄一切咒王陀罗尼经大威德最胜金轮三昧咒品”此经里面讲的是楞严咒，虽然在《大正藏》的此经中处处提及到楞严咒的功德，但却没有收录咒文，或者是遗漏误脱了，不过我们已经从《敦煌藏》版的《北７４３６》、《北７４４０》、《北７４４２》、《北７６６５》、《斯３７８３》五个版本中发现了此经文中的楞严咒。所以可以肯定从此经里面摘录出来的“佛顶光陀罗尼印”和楞严咒有必然联系，况且此印的功能为破恶业，适用于此忏悔仪轨。此法适合能背下楞严咒者，因结印不好看书，若不会背者，可熟读到以后会背在修，不急一时。

   

   

  本人第一次诚心诚意的修完此仪轨(忏悔结印诵7遍梵音楞严咒而已)，晚上立马梦见腾空飞行，所行无碍，梦中有龙尾扫我，皆被我飞行躲开，并飞行登上了最高峰，根据准提陀罗尼经所说，念满10万遍准提咒能做这种“腾空飞行，登高山，或口吐黑水等”消除业障的梦境，如果有五逆重罪的人需要念到70万遍。可见楞严威力。但按照大悲陀罗尼经的说明，念咒如果有疑心，或者不善，乃至不诚心，那么就不会感应，另外非是精进学佛期间或无恶不作之人所做的梦境不在此列。此方法如果修累了，也可以完全不根据这个仪轨，每天自由散念楞严咒和咒心也无妨。

yang315

洒之则令往生善道的大灌顶真言金光明沙制作法与治病法

作者：普敬法师

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嗡  阿母嘎  微卢扎那  玛哈母得喇  嘛尼叭得玛  及哇喇  钵喇哇尔打亚  吽

网盘录音下载地址https://pan.baidu.com/s/1gAiMkxNjVqXp6tCEMIpzUA

此为普传之咒，可放心念诵。

推荐缘由：

我们平常虽然主修梵音楞严咒，但这些方便法也得学会才行，以后都会用上的，亲人总有去世的一天，连自己都不能避免，那么这些法可以备不时之需。这是什么法呢？属于超度第一的咒法，平常可以不修此咒，但是必要时候拿来就能用。

笔者之所以推荐这个咒法是因为当时自己的弟弟去世好几年都堕落在地狱，那时梵音咒法等都未接触，没有力量把他超度出恶道，而我母亲也不停的往各大寺庙给他做超度法会，当时我一直以为他得到这些功德一定已经超生善道，但是事实却是功德微弱，无以救拔于他，因为学会占察以后，使用占察轮询问地藏菩萨，连续五次占察都得到他在地狱的轮相答案（占察法易学难精，经常有人因为不至心而丢出非菩萨给的虚假轮相而被误导，但我五次都是这个结果，那必然是菩萨加持的结果无疑），这已经是许久以后的事情了，后来怎么办？学会此咒法以后，立马使用此咒制作金光明沙让我母亲拿到他的骨灰塔上洒，洒完之后再用占察轮询问地藏菩萨，结果得到了他已经脱离地狱的轮相，这个也占察了五六次，都是同一个结果，可以排除是虚妄轮相，乃是地藏菩萨回答无疑。并且后来遇到我信的过的天眼佛友观察他的去处确实不在地狱。因此我很感慨此咒以及此金光明沙的威力，有个佛友回馈说拿此咒去墓地给亲人洒的时候，见到一道光明照射墓地上，因此信心大增，当然一般人没有因缘是看不见。下见经文提及的功德：

经云.若诸众生。具造十恶五逆四重诸罪。身坏命终.堕诸恶道。以是真言.加持土沙一百八遍.散亡者尸.或散墓上.亡者即得往生西方极乐国土。又云.若有众生.闻此真言.二三七遍.经耳根者.即得除灭一切罪障-----不空羂索毗卢遮那佛大灌顶光真言一卷（三）唐大广智大兴善寺三藏沙门不空译

经文讲解与光明沙制作方法：

这是说不管此人多恶，哪怕死了是堕落在地狱，利用普通地里的那种土或沙，不论多少，对着念诵此咒108遍（可以用108颗的佛珠计数，念的时候右手按着加持，念完吹一口气，就算加持完成），然后这个沙或者土就变成拥有咒力的金光明沙土了。然后洒到亡者的尸体任意部位，如果没有尸体了就洒骨灰，连骨灰都洒不到就洒埋骨灰的墓地或者塔，那么这样，亡者就能借助此咒力量超生善道，力量若够大则直接能让他飞往极乐世界。

过去在汉地与日本，此咒常被用于与往生、丧葬、墓地及施饿鬼等有关的场合。所谓「土砂加持法」，所依据的就是本咒，依该法诵此咒一百零八遍所加持的「土砂」，就是「金刚砂」或「光明砂」，此砂洒在尸身或墓地上，可消灭罪障、往生净土。此亡者即令己在地狱等四恶趣中，也会以《大灌顶光真言》加持沙土之力，应时即得光明身，除诸罪报，舍所苦身，往生西方极乐国土，莲花化生，乃至菩提。

此咒给人治病之法：

经云“若有众生，连年累月，痿黄疾恼，苦楚万端。是病人者，先世业报。以是真言，于病者前，一二三日，每日高声诵此真言一千八十遍，则得除灭宿业病障。”。不空羂索毗卢遮那佛大灌顶光真言一卷（三）唐大广智大兴善寺三藏沙门不空译

如果众生犯业障病极重，自己无法念诵，那么我们按照经文在他面前连续三天高声读1080遍给他听，可以帮助他消除极重的业障病。另外这里说指明一切众生皆可念诵，即为此咒普传的证明。

注意事项：大悲陀罗尼经提到说;“咒语功德再大，若有少许疑心，乃至小小罪业亦不得灭”，是故华严经才说：“信为道源功德母，长养一切诸善法”，信是让咒力发挥最大功效的源泉。是故念诵何咒都不可生疑，当具备信心持诵才是。

下面是使用此咒法的其它一些感应摘录：

金光明沙感应（一）

(1)

一位老师用金光明砂的真实感应！这位老师是镇里一位中学老师，每天早上天不亮就要骑半小时的摩托车去上班，我结缘了金光明砂后，又多次结缘给了她，去年九月开学不到一个月，她突然间不明原因的发低烧，每天一到那个钟数就发烧，看了两个月的中西医都毫无作用，有时好一两天就又不行，所有该做的检查也都做了，但检查的结果是身体指标一切正常。一天晚上她洗澡后，突然想起我告诉过她金光明砂可超度非人，于是她在心里默念了十声南无大悲观世音菩萨，然后取少量金光明砂从头到脚地搽了一遍，当天晚上就没有发烧，第二天晚上没用，又再次发烧，第三天用了，又没有发烧，此时她知道是金光明砂起了作用，这时她妈妈对她说，就算是仙丹你也得连用几天才能保持疗效呀，于是她一气之下用了七天，身体就彻底痊愈了。年二十九的时候，我见到她时她又一次提起了此事，赞叹金光明砂的神奇妙用。（作者：听音姐姐）

(2)

刚收到金刚明沙想打算过一两天静静心好好恭恭敬敬再洒给自己和家人，结果第二天洗衣服的时候忽然头晕起来，晕的只好扶着墙走，马上躺下休息，这一躺就是三天，这三天从头到脚全身的肌肉和关节没有不痛的地方，只好吃了些镇痛的药才勉强晚上睡一会，我在第二天很难受的时候给自己头上洒了金刚明沙并且默念南无大悲观世音菩萨（三次），这样又过了三天我就全好了。

(3)

金光明沙让她终于走出故乡那条河

我妻子对佛法历来是半疑半信，受过高等教育的她，在长期无神论的思想熏陶下，佛法确确实实令她难以置信。这几年她的身体一直不好，总是大病没有，小病不断，医院也检查不出什么，中医都说是气血不足，肝气忧郁。可是有一件事总令我起疑，近十年了，每次她做梦，总是梦到故乡的小河，小学时她是在外婆的小镇住，小学以后就迁出到县城读中学，以后到桂林市读大学，并分到外地工作，一直以来再也不回过外婆的小镇，可是现已年到四十，每次她的梦境从来都出现在小镇的河边，梦里的事情都是小学儿时的游戏，总是走不出故乡那条河！

我的怀疑不是神经过敏，也不是胡思乱想无中生有。这事要从一九八九年我刚结婚时开始说起，由于两地分居，为了不影响工作生活，她怀上了小孩只好做了人流（对此我一直在忏悔我们的罪孽），因为堕胎的缘故所以她身体不好，有天夜晚她突然对我说，这段时间她总是看见一个小学五年级时被淹死的女同学，不管她在哪里总见到那女孩的上半身，我不禁大吃一惊，那不是见鬼魂了！妻子却不以为然，她说以前也常见到此女孩，从高中开始只要她身体不适就总看见此淹死的女同学，以前医生说是学习紧张神经衰弱出现的幻觉，她还描摹说不管她看到哪里都见到那女孩子，而且是头发、肤色、神态都看得一清二楚，只有看人的脸和集中精神看书时才不见，如果精神分散时看书，那女孩就在书中出现！看到她若无其事的样子，我却毛骨悚然，浑身都起了鸡皮！

第二天，听人说鬼魂怕狗，我就从朋友处找来几段狗骨，串成骨珠手链带在妻子的手上，奇怪的事发生了，妻说那女孩的神态开始变了，从原来脸带忿忿，变成面带笑意！这时妻子也有点慌乱了，开始相信有鬼之说，后来我找懂道法的同事请画符，镇压在家中，此女孩才开始慢慢消失不见了！

一九九一年我和妻子调到了另一城市，解决了两地分居后，我专为此事找到一通灵的巫婆请她帮驱鬼，巫婆说要把此淹死女孩鬼魂送过“火炼”，她才不会再依附妻子了。“过火炼”是当地的一种神秘巫教仪式，就是在野外一处空旷的地方，用木柴堆烧成一条约三、四米长的火炭桥，然后巫婆就口中喃喃念着咒符，带领着手捧灵牌的送鬼魂人，一起走过赤红炙热的火炭，据说这样就能把鬼魂送过奈何桥，从此人鬼就会阴阳两隔，不再纠缠和依附怨亲债主了。可是做了“过火炼”仪式后不久，我找另一通灵巫婆看，她仍能看到那淹死的女孩子影子！由于我妻子不再见到那女孩了，这事也就慢慢淡忘了。

今年一次偶然机会，妻子说起她做梦的事，她很奇怪为什么总是梦到小学时的事情，而且多是在河边玩耍，虽然现在女儿都十一岁了，可是从不梦见过女儿、丈夫和成年后的事情，连父母兄弟都从不出现在梦境，近十年内，每次做梦都是过不了故乡的河，梦来梦去都是在了小学时候的环境，读大学、谈恋爱、做工作、生女儿这些刻骨铭心的事竟从不在梦中出现过。想到妻子这几年多病，联系以上的往事，令我不得不怀疑那女孩是否真正离开过她？后来在网上了解到台。湾。有一种叫“金光明沙”的法物，能神奇地超度亡魂，我就一直留心找这种圣物，终于机缘成熟，我求到了某位大。法。师加持过的金光明沙！

我如法在床铺四个角洒上金光明沙，并装在小香袋挂在她胸前，第一个晚上妻睡得很香，第二天晚上她梦到了丈夫和女儿，第三天梦到父母、第四天梦到大哥和她中学时最讨厌的女人！从此以后，梦境已走出了故乡那条河，有中学、大学，有工作、恋爱和同事，有女儿、丈夫的父母兄弟，再不是小学的儿时伙伴了！这几天，每晚她睡得很香，身体也有了好转，脸色突然出现好久没有的红润色了！前天她来月经，以前每次来月经她不是腰痛，就是头晕目眩，要不就是浑身无力，气短乏力，现在不但没出现种种不适，而且还中气充盈，精神十足，她不得不信服佛家法物金光明沙的神奇威力了！

金光明沙感应(二)

作者/ rrz淫x师姐

(1)

我们家住高层楼，前面是草坪，一点遮挡都没有，房间里阳光明媚,一直很好。住进来有一年吧，忽然有一天起感觉害怕，一段时间一直没好意思跟家里人说，小外甥也开始害怕，她在大屋的灯上看到了什么，进屋总是先看一下灯就跑掉，白天骗她进来玩，扔两下球想起来抬头看灯，大叫一声就跑，然后无论怎样也不进来。直到后来老妈也碰到了异常现象，我才感到事情的严重。我找两个人看过，都说有个小时我见到的女人一直跟着我，但没害我，知我有一天终会学佛，是想我帮忙，所以多年来从没让我怕过，现在是因为家里来的太多了，我才有了感觉，但其他的东东怎么来的他们一人说那女人招来的，另一人说的违背佛法不方便说出来。

我一开始是不相信金刚明沙的，一直没请，而不信佛的老爸又坚决反对用非佛教方式解决我的苦恼，没办法我请了金刚沙，没想到中午我放到屋里，小外甥不长时间就自己进去玩了，打那以后，她进屋也是先看看灯，但不逃走了，看表情显然上面没有东西了，再过些天，灯也不看了，再后来一切恢复正常。

不知是心里作用或是别的原因，我的情况没有完全好，一人在家或晚上还是有点害怕（对某个位置）。

(2)

我朋友父母相继去世不久，她白天自己都不敢在家，找人看了说，其父没有走，就待在他生前喜欢的那架钢琴上，她晚上起夜也曾看到父亲坐在厅里沙发上，并与其对话，早晨起来以为是梦，偏偏老公说半夜听到了他们的对话。我给了他金刚沙，钢琴上面放了，坟上也撒了，第一天梦见母亲，第二天梦见父亲，都笑呵呵的，因她不太信金刚明沙这么神，过后几天还是有点疑神疑鬼，后来她说晚上一个人也不怕了。

金光明沙感应(三)

金光明沙真的非同凡响

作者/duaiqin师姐

话说4月初公婆上坟后发现一迁坟通知（其实在此之前爱人已梦见奶奶在忙着收拾东西，好像要搬家的样子），接下来便是选墓地、刻墓碑等准备工作，迁坟选在4月27日进行，26日晚我准备了陀罗尼经被、金刚沙、盘香、念佛机，嘱咐他该如何使用（因我未去），歇息之后，27日凌晨6点多他做了个梦，梦见去一菜园子，但知道是去做迁坟一事，见着很多人，他拿金刚沙撒在这些人身上，待他一回头，只见一片金光，那些人都不见了，这时他才知道那些是已故之人，想要求得超拔。接着就醒了。我想这是众生知道他带了金刚沙能利益他们，故而用这种方式告知他，希望也能得到佛力加被，得到解脱吧！

到了坟场他就将金刚沙撒开，并将念佛机打开，整个过程如法操作、非常圆满，家人非但未阻碍，还很赞叹，并都感到挺新鲜。也许在此之前我们替二老放生起到作用了。

每次放生必要放金刚沙，虽未感到强烈感应，但我知道对众生肯定好，未曾想在此次迁坟中的殊胜感应，令我们对金刚沙的威神之力顿生信心，简直不可思议。

特此记录，令所有同修深增信心，精进修行。

末学合十

金光明沙感应(四)

——加持解怨释结

有一天晚上，我把结缘到的金刚明沙放在床头的桌子上（头顶上方），打算过两天准备一下再洒。当天晚上就做一梦：梦见自己吐出很大一口痰，在梦里自己很清楚这口痰是集聚在胸口已经很久很久了，且在梦里很奇怪怎么会有那么多。醒来后明白金刚明沙的效用，消业障的梦。

第二天将此梦说给母亲听。母亲讲她前两天也做一奇怪的梦，是收到金刚明沙后，因金刚明沙是母亲收到后转给我的。她梦见：看到别人杀了一头猪，将其中一块肉给她。（猪肚皮下连着腿的一块）再看那头被杀的猪，已被煮熟了。于是她将那块肉又贴回到猪身上，猪忽然又活了。（查解梦书：梦猪被杀又复生：宿冤不解而散。）

金光明沙感应（五）

——加持消业障

作者/青丝不爱师姐

前些日子把结缘到的金光明沙，给父母，好朋友和自己都撒了。当晚母亲果然做梦了，她并不是佛弟子，我家只有我信佛，母亲对佛教可以说是一无所知，可是居然梦到佛经里讲的极乐世界了，天上非常壮观向海市蜃楼一样的庙宇一样的建筑，壮观的没法用言语形容，好多人都争先去看，但是有一片沼泽挡住路，看不见，而我母亲就走过了沼泽看见了！说那里的地上开满了向唐僧帽子一样的花，特别整齐，庄严，好看。（呵呵，母亲原话）

我当日早上和好朋友先去放生，放生回来好朋友回家就做了个梦，先是清洗渔缸的鱼粪便，后来自己就吐了，吐了好多粪便和黑虫子，都吐醒了。

清洗渔缸的鱼粪便,应是表示为所放生物消业,吐了好多粪便和黑虫子是为自己消很多业,尤其是疾病!

可是我当晚没有特别清楚的梦，只迷迷糊糊记得一个很模糊的片断，就是一个老人用长舀给一队人舀水，我也在其中，但是我是以第三者的姿态像看电视一样看的，我双手接水，好像洗脸还是喝了，就梦了这么一个镜头，其他都是很乱的梦。对了，醒来想起来那位老人好像是宣化法师，但是梦境很模糊不真实。一看就是梦。我不死心，呵呵，不好意思，有点执着表像了。感恩顶礼上师三宝！

yang315

佛教提及念咒变食配合观想来供佛的极速增福法

作者：普敬法师

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我们人活在这个世上最缺的就是福报，有了福报才能衣食安稳，事事顺心。由于每个人出生的时候都带着宿世的善恶业力，而这善恶业力则决定着此生你的苦乐祸福，所以改变命运需要一些强有力增福报法，否则就只能跟着命运随波逐流了。用于改变命运的积福法，佛陀教了我们很多，比如施食饿鬼和供养天仙乃至供佛法，实施这些法能积累福报，我在相关文章“佛说此施食法与供天仙法能令人福德万倍增长新版”讨论过，这次主要详细的给大家讲解念咒变食观想供佛培福报法。

佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经云：“若欲供养佛法僧三宝，应以香华及净饮食（花或者各种食物），以前密言（变食真言）加持二十一遍奉献三宝（佛像前供养佛及三宝，无佛像对着墙壁也行，佛无所不在），是善男子善女人，则成以天肴膳上味，奉献供养满十方界佛法僧宝，亦为赞叹劝请随喜功德，恒为诸佛忆念称赞，诸天善神恒来拥护，即为满足檀波罗蜜。

变食真言梵音汉字谐音：

拿摩 萨哇.达踏嘎达.哇卢gi·dei，嗡.三拔ra，三拔ra，轰。

经文提到说通过念咒观想供养佛法僧三宝的方法：准备一点香花与食物，没有香花就是光饮食或者水果也可以的，不限量，多少都可以，随缘尽力，不用勉强，哪怕一两个水果也可以的，放在佛像面前，其实经文并没有提及佛像，所以对着墙壁观想供佛也是可以的，因为经文提到说：“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中”，就是说佛无所不在，哪里有众生忆念他，他就在哪里，随念随到。

那么食物摆好之后对着食物念诵变食真言21遍，过程观想面前有三尊佛（我们去寺庙都能看见大雄大殿有三尊佛，中间是释迦牟尼佛、右边拿莲花的是阿弥陀佛，左边拿塔的是药师佛），然后观想三尊佛旁边有很多菩萨罗汉与僧宝，在然后呢，观想食物从桌子上这一点开始变现的越来越多，直至涌现虚空，满满的出现各种珍宝、宝盖、珍珠，以及各种美味饮食水果，这些美好的珍宝都尽数供养奉献诸佛、诸法、诸僧，一边念咒一边这样观想，念满21遍结束。

那么做这种法的善男子善女人，则会变现出无量的天上佳肴美味饮食，用以奉献供养满十方界佛法僧宝，此时十方诸佛菩萨都会来赞叹和随喜功德并接受供养，（经文说“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中”，你通过忆念观想供佛，他们真的会随着你的忆念而到来的），那么行者就恒被诸佛忆念称赞，诸天善神恒来拥护，即为满足檀波罗蜜，这样就能圆满六度之一的布施波罗密，也能圆满修习普贤菩萨十大愿王的“广修供养”功德。普贤菩萨云：

以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，

如是最胜庄严具，我以供养诸如来。

最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，

一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。

我以广大胜解心，深信一切三世佛，

悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。

特别说明一下，其实经文教导我们念咒供佛的时候并没有提及观想，所以不会观想的佛友就直接对着食物认真的计数念咒，满21遍就可以了，可以观想的就观想，自然更殊胜。念咒怎么计数呢？可以拿个佛珠一遍一掐的计，也可以合掌的时候从小指头数到无名指，再从大拇指数到食指，这样十四遍以后再来一遍就满21遍了。

很多佛友经常都会隔几天就买水果回家的吧，这样的话，这些水果给家人吃之前先拿来如此这般供养一下佛法僧三宝，然后给家人食用，既供养了佛菩萨，又没浪费，还增长了福报，何乐而不为？这里提到了吃供品，我得来个插曲，因为有些佛友执着供品能不能吃的问题，这个问题其实不同的经文有不同的说法，我现在引用一部经文告诉你们供品可以吃。

乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经云：“又曼殊室利重白佛言。今我复有大愿。若我共一切众生修菩提时。于我刹中若诸菩萨及一切有情众生。生我世中。初生之时衣服饮食卧具四事。所须之者。随手而出。若出得已将此衣服饮食卧具。先当供养诸佛如来及诸菩萨。然后当自受用。〃

这一段经文提到说：跟着文殊菩萨修行的人，在他的佛土中，能随心如意变现出许多用具乃至食物（经文到这里为止的内容可以说是文殊菩萨的一个神通大愿，那后面所说的内容则是一切跟着文殊菩萨修行的人或者依文殊菩萨此法的人都可以行持的了），后面说这些食物都可以先供养诸佛菩萨然后自再食用。

既然有这部经典为依据，我们依之行持就可以。当然其它的说法也能找到经典依据，这样容易让人纠结，其实不必，佛说法都是看人根器所讲的，如果你不适合那种说法，那种就选择这种说法，只要有经典依据都是如法的。否则难道还能说文殊菩萨让行者的食物先供养佛，然后自己吃的说法错了？难道非要把供佛的食物浪费了才好？（这是指没有人需要你的供品而不得已才导致坏掉或者浪费掉，浪费食物难道不是罪？）况且你每隔不久就供佛，老找人送，容易吗？所以佛子要有依据经文变通的智慧才行。

现在返回正题，经常如此供佛是可得大福报，但是要想改命的话，得到福报还只是一个因，要想福报显现出实体还得靠缘，因缘和合才能感果，所谓“缘”就是在现实生活中得努力工作、经营事业，改善品德（戒除恶习，特别邪淫，戒淫方法可念梵音楞严咒，另外必须尽量避开网络诱惑，避其诱惑如毒蛇才可斩断淫欲，这是重点），加上与人为善，人际关系和谐等等，这样才能事事顺心，如佛在阿含经所说：“资生者，除了培福行善，亦当学习工巧技艺（谋生技能）”这些缘都是不可缺的，不可执此废彼，切记。