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楼主: yang315

【变成这样的人,修行就中毒了。】(唯识)

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     楼主| 发表于 2025-5-20 15:24:23 | 显示全部楼层
    本帖最后由 yang315 于 2025-5-24 10:14 编辑

    b师兄:千万不要误导众生破坏了佛教信徒的法身慧命!
    自古以来佛氏门中念佛念咒所强调的注重的根本就不在声尘。佛要我们借假修真方能悟入无生!哪有念越多就越好越圆满的道理!念诵的重点是在”今”与”心” 也就是我们的念头!我们的起心动念才是重点!不是从嘴巴所发出的声音!自己不明白又不去学习佛法的教理那要如何究竟彼岸!学佛的解门一定要深入!不是一昧地在行门上念咒念佛!
    佛说菩萨为何不受福德? 大家一定要深入经藏细心想一想思考一下如理如法的修,谈玄说妙无有是处呀!
    搞人天佛教的也每天都在念佛念咒搞慈善活动搞放生搞宗教活动好不热闹!难得这算是第一义谛吗?是一实相印的真理吗?做这些能出离生死轮回吗?
    问问自己为何释迦摩尼佛在世时从来就不去搞你们这些有为法(samskrta)也从不提倡! 难得是佛陀不懂还是佛不够慈悲? 还是..原来我们都一昧忙着不停歇地心外求法呢?
    六祖惠能大师语:
    不识本心学法(念咒念佛拜佛)无益 !

    *-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*

    回复:某b师兄对于修行人每日都在念佛念咒,不修闻思、解经的错误见解,為免遗害他人法身慧命,
    对持咒的认识不足而产生偏见,殊不知 "持咒" 也是佛陀对于开晓众生修行方法的五种之一
    适合喜欢持咒来灭罪、增福、开慧、解脱轮回的众生修行,末学不才整理一些"依据佛经"的文章供大家参考!

    学佛,当依佛说,不依某人邪见说!

    南无本师 释迦牟尼如来

    *世尊观众生根基因缘而为说法,共分五种,然法法平等,莫生高下,应机则妙,善护口业!
    自赞毁他是破坏诸佛法眼,法眼既灭,菩提正道,履足无由,解脱之门,何能得入!

    底下文段出自<大乘理趣六波罗蜜多经>
    「复次,慈氏!云何名为第三法宝?所谓过去无量殑伽沙诸佛世尊所说正法,我今亦当作如是说,所谓八万四千诸妙法蕴,调伏纯熟有缘众生,而令阿难陀等诸大弟子,一闻于耳皆悉忆持,摄为五分:
    一、素呾缆Sūtra (经藏)、
    二、毘奈耶Vinaya (律藏)、
    三、阿毘达磨Abhidharma (论藏)、
    四、般若波罗蜜多Prajnaparamita(般若藏)、
    五、陀罗尼门dharani(陀罗尼藏)。
    此五种藏教化有情,”随所应度而为说之”
    *** 重点:”随所应度而为说之”、 ”随所应度而为说之”、 ”随所应度而为说之”
    *** 很重要,所以要说三遍!

    若彼有情乐处山林,常居闲寂修静虑者,而为彼说素呾缆藏(经藏)
    若彼有情乐习威仪护持正法,一味和合令得久住,而为彼说毘奈耶藏(律藏)
    若彼有情乐说正法分别性相,循环研核究竟甚深,而为彼说阿毘达磨藏(论藏)
    若彼有情乐习大乘真实智慧,离于我法执着分别,而为彼说般若波罗蜜多藏(般若藏)
    若彼有情不能受持契经调伏对法般若,或复有情造诸恶业——四重、八重、五无间罪、谤方等经、一阐提等种种重罪——使得销灭速疾解脱顿悟涅盘,而为彼说诸陀罗尼藏

    此五法藏,譬如乳、酪、生酥、熟酥、及妙醍醐,
    契经如,调伏如,对法教者如彼生酥,大乘般若犹如熟酥总持门者譬如醍醐
    醍醐之味,乳、酪、酥中微妙第一,能除诸病,令诸有情身心安乐
    总持门者,契经等中最为第一,能除重罪,令诸众生解脱生死,速证涅盘安乐法身
    ---<大乘理趣六波罗蜜多经>
    .
    *-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*

    *破戒、毁正见(摘录自药师经解说)
    经文
    「复次、曼殊室利!若诸有情,虽于如来受诸学处,而破尸罗;有虽不破尸罗,而破轨则;有于尸罗、轨则,虽得不坏,然毁正见;有虽不毁正见,而弃多闻,于佛所说契经深义,不能解了;有虽多闻而增上慢,由增上慢覆蔽心故,自是非他,嫌谤正法,为魔伴党。如是愚人,自行邪见,复令无量俱胝有情,堕大险坑。此诸有情,应于地狱、傍生、鬼趣,流转无穷。若得闻此药师琉璃光如来名号,便舍恶行,修诸善法,不堕恶趣。设有不能舍诸恶行,修行善法,堕恶趣者,以彼如来本愿威力,令其现前暂闻名号,从彼命终,还生人趣,得正见精进,善调意乐,便能舍家,趣于非家。如来法中,受持学处,无有毁犯。正见多闻,解甚深义,离增上慢,不谤正法,不为魔伴,渐次修行诸菩萨行,速得圆满。」
    白话
    「再者,曼殊室利!有些众生虽然在佛那儿受教求学,却毁犯戒律;有的人虽不毁犯戒律,但是却破坏了僧团的规矩;有的人不毁犯戒律、也没破坏僧团的规矩,但却丧失了佛法的正见;有的人虽不丧失正见,却丢弃佛法法门无量、应该多闻的道理,对于佛所说契理之经,甚深的意义就不能了解;有的虽然多闻佛法教理,可是就生了贡高我慢的心,由此傲慢覆蔽了自己的心,自以为是而别人总是错误,甚至嫌恶、诽谤正法,这就与邪魔结党为伍了。
    这一类的愚人,由邪思邪见而起偏邪的修行,害了自己,也使得无量亿数的众生受其影响,堕落危险的大火坑。这一类的众生,本来应该在地狱丶畜生、饿鬼三恶道中轮回,没有穷尽的流转,但是如果能够听闻这位药师琉璃光如来的名号,便会抛弃恶的、坏的观念,转回来修正法,就不会堕落三恶道去。假如再有这一类的众生,不能舍弃种种恶行去修行善法,而堕入恶道,也会因为药师如来的本愿威力,令他当前暂能听到药师佛这个名号,而结束恶道生命,从三恶道中脱离,转生人世。得了人身以后,具备了正见,精进修习,善于调和自己的意乐,就能舍离家庭,出家修道。在如来的教法中,受持种种戒律,不再有毁犯和破坏规矩的情形。有正知正见,博学多闻,理解佛法甚深经义,远离傲慢之心,不毁谤正法,不与魔为伴侣,循序渐进地修学菩萨行门,就能迅速修证圆满。」

    ///////////////////////////

    整理一些他人"依据佛经"整理的文章供大家参考!

    *破除修行障碍与成佛之路
      从许多经典可知诸佛菩萨的修行路,都有配合精进修持陀罗尼突破修行障碍而成就,甚至明白提到,没有修持陀罗尼而无法成佛,简单整理如下:
      大日如来在《清净法身毘卢遮那心地法门成就一切陀罗尼三种悉地》开示过去世修行的时候,心不坚定错入魔境无数劫,后来也是透过陀罗尼而返回菩提大道。
      大日如来在《金刚顶瑜伽最胜秘密成佛随求即得神变加持成就陀罗尼仪轨》提到:是真言是为无数亿恒河沙诸佛智根本,无量诸佛是真言出,佛之成道由持是真言,故三世诸佛经无数万亿劫,毘卢遮那如来自法界智中尽无数劫求得,由是名随求即得真言,一切诸佛不得是真言不成佛,外道婆罗门得是真言成佛速。
      在《妙法莲华经》里面,文殊师利菩萨用大乘佛法救度众生的时候,有提到一位小龙女,得陀罗尼,甚深密藏都能够受持,八岁成佛。
      曼殊室利菩萨(文殊师利菩萨)于《金刚顶经曼殊室利菩萨五字心陀罗尼品》提到,精进修持曼殊室利五字心真言,现于此生得证初地菩萨,后十六生当成阿耨多罗三藐三菩提。
      世尊于《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经》提到,大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼能成就无上菩提,若有受持能除一切罪业,身得清净。
      在〈玄奘法师〉翻译的《十一面神咒心经》记载,观世音菩萨在久远劫前为大仙人,于百莲华眼顶无障碍功德光明王如来,因精进修持如来所传的十一面神咒的功德,证得初地菩萨。之后在《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》观世音菩萨提到,在千光王净住如来得到大悲咒,由初地菩萨跃升为八地菩萨,并且让观世音菩萨起救渡众生的大悲愿。
      世尊在《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》提到,在过去无数劫以前还是凡夫时,因害父爱母被重金通缉而被迫逃离故乡到他国,后来他深感自己的行为如同畜生,深表忏悔而出家修行,修习十善、学习坐禅,天天昼夜至诚地流泪忏悔,但因犯五逆重罪历经37年都心神不宁无法安定,直到因缘具足获得集法悦舍苦陀罗尼,日夜精进修行才灭罪除苦逐渐安定,后来经过多年修行而见十方三世诸佛国土。
      世尊在《妙吉祥平等秘密最上观门大教王经》提到他今生的修行心路历程,他生王宫至16岁,因游四门,见老病死及见沙门,遂悟无常轮回不息,17岁夜半踰城到毕钵罗林,于其林中12年极苦修行未成正觉,因此毘婆尸佛等过去六佛慈悲请他们的大弟子示现告知,悉达多王子苦修无法证得佛果,必须透过秘密观门才能成就,而此秘密观门就是一整套陀罗尼与手印,并且告知王子,汝等若不依此秘密观门课诵修行,终不成于无上菩提。
      王子不断的精进修行,终在菩提树下将成佛道之际,天魔因为魔宫殿震动、害怕有圣者出世,故率领魔军攻打,世尊在《佛心经》提到,空王如来降临传授悉达多王子佛心中心法门而击退魔军,此时才由凡夫悉达多王子成为释迦牟尼佛,而佛心中心法门,也是一整套配合手印的陀罗尼。

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    发表于 2025-5-20 18:43:36 | 显示全部楼层
    yang315 发表于 2025-5-20 15:24
    b师兄:千万不要误导众生破坏了佛教信徒的法身慧命!自古以来佛氏门中念佛念咒所强调的注重的根本就不在声 ...

    实则这里面两方都不见得有错,但解释起来极其繁琐,牵扯众多。末学计划将来再在《念珠线》一楼提及。
    实则禅宗可说是瑜伽行派的嫡传,只是在道地上有些许走样(禅宗原本不如此,敦煌努千桑格益西叙述的摩诃衍禅法可以证明)。如何由禅境建立未证预闻的陀罗尼门(《宝积经无边庄严会》语)及证已智、识不二的事业方是需要厘清的内容。这里提及的“b师兄”可以说是由因推果,因为没有弄清密教、净土等行门与见地的关系,才会如此说;而若说“b师兄”一错到底,由果推因,也不尽然。
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     楼主| 发表于 2025-5-20 23:01:22 | 显示全部楼层
    本帖最后由 yang315 于 2025-5-23 21:19 编辑

    回复b师兄底下提出的疑问。
    疑问1自古以来佛氏门中念佛念咒所强调的注重的根本就不在声尘。佛要我们借假修真方能悟入无生!哪有念越多就越好越圆满的道理!念诵的重点是在”今”与”心” 也就是我们的念头!我们的起心动念才是重点!不是从嘴巴所发出的声音!自己不明白又不去学习佛法的教理那要如何究竟彼岸!学佛的解门一定要深入!不是一昧地在行门上念咒念佛!
    佛说菩萨为何不受福德? 大家一定要深入经藏细心想一想思考一下如理如法的修,谈玄说妙无有是处呀!
    搞人天佛教的也每天都在念佛念咒搞慈善活动搞放生搞宗教活动好不热闹!难得这算是第一义谛吗?是一实相印的真理吗?做这些能出离生死轮回吗?
    释疑1只要具足信心、愿力,不识字、佛理不明的凡夫俗子佛号念得越多越圆满,最后都顺利往生西方极乐世界,如圆瑛法师在《阿弥陀经》批注里,引举王打铁念佛往生的故事。谛闲老和尚念佛的徒弟,锅漏匠给我们做了最好的榜样。这个人没有福报却老实念一句阿弥陀佛,他这样念了三年,预知时至,站着往生!
    再举一例:【绿度母菩萨-绿色女孩来了,她要我去极乐净土】
    在印度拉达克曾经发生一件不可思议的事,我是在七年前去达拉克时知道,当时,这件事情发生已有三、四年了。
    有一位家庭主妇,因为眼睛瞎无法工作,所以整天在家持度母咒。
    有一天,她梦到一位浑身绿色的女子对她说:「你念十万遍的度母咒,我会照顾你。」梦醒后,在完全没有任何治疗的情况下,妇人的眼睛竟然看得见了!
    此后,她的信心变得非常强,昼夜不停地持度母咒,无论躺着、坐着、走着或工作时都 [继续持咒]
    有一天,她身体有点不舒服,在亲友聚集在一起的时候,她突然说:「绿色女孩来了,她要我去极乐净土。我走了,你们坐一下啊!」接着就断气了。
    ※※※ 所以只要具足信心、愿力,不识字、佛理不明的凡夫俗子佛号或咒语念得越多越圆满,因为这是适合他们的善根、因缘的法门,能成就解脱,出离生死轮回,以上三例就是最好的证明!
    *-*-*-*-*-*-*-*-*
    疑问2释迦摩尼佛在世时从来就不去搞你们这些有为法(samskrta)也从不提倡! 难得是佛陀不懂还是佛不够慈悲? 还是..原来我们都一昧忙着不停歇地心外求法呢?
    释疑2有为法(samskrta)也从不提倡???你对”有为法”的理解偏差了,科普一下吧!
    有为法与无为法,有何差别?---如本法师讲述
    有为法就是因缘和合而生的一切理法
    无为法就是无因缘造作的理法,也就是无生灭变化而寂然常住之法。
    这是有为法与无为法一般之见识,有为法可说事相方面而言,无为法可说理体方面而言。
    若站在中道实相义而言,有为法与无为法是不二的,离开有为法就没有无为法,离开无为法就没有有为法,有为无为不一不异,何以故?因为无为法建立在有为法之上,有为法由无为法而彰显故。
    大般若经云:有为界不见无为界,无为界不见有为界,何以故?非离有为施设无为,非离无为施设有为故
    至于你说”有为法(samskrta)也”从不提倡,那因缘和合而生的一切理法也包含于佛经典中,那佛陀经典是读还是不读呢???
    *-*-*-*-*-*-*-*-*
    疑问3不识本心学法(念咒念佛拜佛)无益???
    释疑3你对不识本心学法(念咒念佛拜佛)无益,也应用在错误的地方,它不适合用于根基浅薄的我们普罗大众(也包含你自己),每位佛子最初对心性不能了解、认识之下,进入佛门修行乃至持咒、念佛、诵经、拜佛都没有利益吗?那王打铁念佛往生、谛闲老和尚念佛的徒弟锅漏匠、印度拉达克持绿度母咒的女孩,都得到真实利益并解脱六道轮回!这些都没有利益吗???
    再帮你科普一下,慧律法师所讲的不识本心,学法无益的解释,如下文:
    必须了解理事不二,修行有事相上的生灭及理体上的不生不灭。所谓「不识本心,学法无益。」学佛就两个字,‘悟’与‘迷’,重点在有没有‘悟’。修行一定要悟,而‘悟’就是「发菩提心,提起正念。」时时刻刻提起正念,大用现前。开悟的人悟到无念。无念不是没有念,而是有念,有清净的念。我们的本性是无常吗?不对!本性若是无常,我们永远不能成佛。
    一般而言,皆认为本性是常,是不生不灭而非生灭的。我们的本性是不生不灭吗?错!我们的本性是无常。为什么?因为大用现前,既然要起作用,而起作用就是无常。如果我已开悟,跟大家说话即是本性在作用,现在就是无常,无常就是常,觉性当下现前。
    我们一般都以观念在学佛,教育往往落入文字的游戏,书本拿来就一直在教义、教理上研究,从未契入空性的道理,所以谈到不生不灭,就透过主观的意识,将之观想为一种永恒的东西。有人说:「永恒如同虚空一样。」如果永恒是一种死寂的东西,那么,佛性就没有作用,成了一潭死水。
    所以,佛性是‘常’还是 ‘无常’?佛性,你讲‘常’,不对,它要起作用——「依体起用,摄用归体。」说佛性是‘无常’也不对,因为无常是生灭法。对立法,乃凡夫之见,着无常则不能成道。
    接着,我们来讨论佛性是什么?‘佛性是常’因为它不生不灭;‘佛性是无常’因为它大用现前。
    所以,简单讲,悟道就是你讲什么都对也都不对。你讲「无常」不对,因为空性不是无常,《楞严经》讲:你可曾见过虚空坏掉、烂掉?我们这个色身会烂会坏,凡是有相的东西皆会烂会坏,但无相的虚空会烂会坏吗?我们的觉性亦复如此,所以,说「常」不对,说「无常」亦不对。说「无常」对,何以故?因为 「作用」。说「常」对,为什么?因为「不生不灭」。难就难在这地方。说常、无常、生灭、不生不灭都对,也都不对。
    要先认识佛,才能成佛。我们以正思惟来探讨,何者为‘佛’?泥塑纸绘,被供奉的是佛吗?那只是佛像而已。什么是佛?清净心就是佛。
    事相上悟到绝对的空性,名为开悟。
    觉悟到这颗本自具足的清净心就是佛。那么,清净心是什么东西?它不是有形相的事物,无法用言语形容,亦无法以笔墨描绘,但处处起作用。我现在讲话就是,你们听课也是——起作用,此系就事相上而言。
    佛性就是理,但不离事用,不坏事相。因此,就理体来讲,是绝对的;就事相上来讲则千差万别。开悟即是在一切的事相上,悟到绝对的空性。古时候,有人打破碗、打破杯子、打个香板就开悟。为什么?在事相上体悟到这不生不灭的绝对理体,就叫做开悟。他就身心自在,万缘放下。泰国高僧阿姜·查说:「放下一切执着,是我们修行人一生一世的功课。」
    何谓做功课?去掉那份执着,放下那份假相,名为‘做功课’。《楞严经》云:‘想象为尘,纳想为垢。’我们用文字来教育,会栽培一些学者,但不能造就成佛道者。虽然看很多经典,但拚命着相,没有正思惟,因此无从得到法益。由于执着自己的角度,在文字里面作文章,所以烦恼断不了。例如看到毛巾,我们晓得这是因缘生因缘灭的假相。
    理相上知道,但平常观照的功夫不够,无法突破。譬如说,你看到一个俊男,知道这是缘起性空,可是却断不了爱着之想,分手后念头仍萦绕不停。‘缘起性空’的道理你很清楚,但就是断不了,这是‘习气’使之然也
    至于‘纳想为垢’,就像我们每天都用同一个杯子泡茶,即使有一天,你把它洗干净,杯里依然有茶的味道。所以说‘修行容易,习气难断。’就是这样。因此,在一个团体里面,能有一个好的环境修行,是很有福报的。

    //////////////////////////

    研读教理要会活用不能死板板的,任何一种教法都是佛陀应众生根基、因缘而说,让佛子以此入门(适合他们修持),所以法法平等、无有高下,应机则妙!
    不要因为社团有发心善知识常发楞严咒感应的文章,以内容很神、感应很玄,就认定不符合佛义,此乃偏执误解不能圆融理解佛义所导致固执大乘第一义谛是最真最妙,忽视世俗谛的重要性,故于底下引净界法师的文章来说明,希望有人能圆融了解佛法真实的义理,佛陀教法不舍轮回众生,佛陀说法契机契理,引导众生,逐渐提升,持戒修善,诸恶莫做,自净其意,发菩提心,行菩萨道,最终成就菩提佛果,广度无量有情,同归秘藏!

    「诸法因缘生」与「诸法本自无生」
    净界法师

    真本无阴
    【大佛顶首楞严经中佛告阿难:精真妙明,本觉圆净,非留死生及诸尘垢,乃至虚空,皆因妄想之所生起。斯元本觉妙明真精,妄以发生诸器世间,如演若多迷头认影。】

    迷执故有
    【妄元无因,于妄想中立因缘性,迷因缘者,称为自然,彼虚空性犹实幻生,因缘自然,皆是众生妄心计度。阿难!知妄所起,说妄因缘,若妄元无,说妄因缘,元无所有,何况不知,推自然者?】

    本妄想
    【是故如来与汝发明五阴本因,同是妄想。】
    妄元无因,于妄想中立因缘性─不但所变现的五阴假相是虚妄的,乃至于能变现的这个五阴的妄想,它也是一个没有真实的起处。
    你说妄想从什么地方来?当然觅之了不可得!妄想从什么地方来?就是从虚妄中来。如果说妄想是真实的,我们本来就有妄想,那就没有一个人可以成佛,所以妄想是不真实的,是我们自己捏造出来的。
    所以佛陀只好在众生的妄想当中,安立一切法是因缘生─诸法因缘生;因为你一定要打妄想,那只好说诸法因缘生,从因缘当中勉励我们要断恶修善,至少能够创造一个安乐的因缘。
    很多人问说:佛陀说三界的果报─人天、地狱、饿鬼、畜生是梦幻泡影;那这个梦幻泡影到底是有、没有?你觉得三界果报到底有、没有?
    对!答案是很难讲!你要是迷,那当然是有,你要继续迷惑颠倒、继续的攀缘下去,它对你肯定是有─梦里明明有六趣;但是你回光返照的人、安住真如的人,你要告诉你自己本来没有、没有这个东西─觉后空空无大千,所以三界果报有、没有就看人而异。
    佛陀因众生的坚固妄想,安立了诸法因缘生的这个教法,这是在对治这些外道,因为外道迷因缘生,一切法自然。什么叫自然呢?一切法是没有因缘的,你会做人、这个人福报很大、这个人很苦恼…生命只是一个偶然,没有什么道理的,这就是自然。
    其实:彼无相的虚空,尚且是真实心性当中的妄想所生起的,所以因缘跟自然都是众生的妄想分别执着所安立的。
    佛陀看到我们众生迷自然之法,所以佛陀只好约着众生的妄想,而安立诸法因缘生。
    佛陀说:阿难!知妄所起,说妄因缘─佛陀为了使令众生了知五阴是虚妄的,只好说五阴是因缘所生,这是针对人天种性跟二乘种性而安立的。
    所以若妄元无,说妄因缘,元无所有。实际上,能生起五阴的妄想尚且不可得,更何况是由妄想所生的五阴的假相,那更是了不可得的,元无所有,更是了不可说。
    意思是说:连能变现的五阴妄想都不可得了,何况是所变现的这些枝末的五阴,那更是不可得!更何况那些愚痴外道,还把五阴的相状当作自然;说因缘生已经是一个不圆满的教法,何况是自然的法则,那更是颠倒了!所以如来在圆满的教法当中,发明五阴的根本原因─只就是一念的妄想所变现,在一念的清净心当中,是了不可得!

    佛陀的说法是以二谛说法。
    佛陀刚开始面对苦恼众生,他的 "大乘善根没有成熟之前,佛陀只好说诸法因缘生" 因为众生一定要坚固的执着于妄想,认为妄想是真实的,好…那你不能舍弃妄想,那起码你打好的妄想──你打布施的妄想、持戒的妄想、忍辱的妄想…所以佛陀在人天教法中、在二乘教法中,讲到了诸法因缘生──以世俗谛的角度,安立诸法因缘生。
    但是到了大乘第一义谛的时候,佛陀从胜义谛的角度讲诸法本自无生─佛陀说本来就没有五阴、本来就没有生死。佛陀说诸法因缘生,也说诸法本自无生──你不能说佛陀的教义相矛盾!

    佛陀以前说造善可以成就安乐的果报,现在说从真如的角度,根本就了不可得,这有矛盾吗?当然没有矛盾,是浅深的问题!

    当你的程度还不能够接受真如的空性,佛陀只好说诸法因缘生;实际上,当你在佛法上,往上提升的时候,你要告诉你自己诸法本自无生。

    所以从世俗谛的角度来看诸法因缘生是对的,但是你要入胜义谛,从真如的角度来看一切法──一切法本自无生。

    这两句话并没有矛盾,诸法因缘生也对,诸法本自无生也对;一个是从真如的作用上来安立,一个是从真如的本体来安立,都可以。
    //////////////////////////

    (转贴)
    作者:庄严
    我发现,一个人学佛的信息来源十分重要,这决定了他的知见的高度
    你读宗喀巴大师的《菩提道次第广论》,读华智仁波切的《普贤上师言教》,读《莲师心要建言》,远比你随意到处乱看各种泛滥,良莠不齐的观点有意义。
    若有时间,可常读诵古德的著作,他们是成就者,亲见本尊,乃至证得了佛果。所发之言论,上合诸佛妙理,下契众生根基
    我遇见过一个朋友,他学佛四五年,有一天见他冒出一句雷人之语:念诵经咒后不求愿,不是浪费时间白念了吗?
    他经常在网络上到处看各种佛法观点,什么都有,很乱。我说,还是静下心来,多读经典和大德的著作。
    其他的佛法文章,可以当作副食,而不能当作主食,学佛还需系统地闻思。
    在众多泛滥的佛法观点中,选取符合经论,契合自己根基之精要,则会给自己带来极大的利益。若是受错误知见的影响,会损坏自己的法身慧命
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     楼主| 发表于 2025-5-23 21:53:51 | 显示全部楼层
    北京老人常礼拜地老师,寿延30年,儿子升迁总经理
    公众号 宝庄严,作者:庄严。
    ※ 如是因如是果
    问:想请教你一件事,我朋友读地藏经基本满愿,唯独感情没有一次实现过,请问这个时候需要再念什么经文?
    答:地藏经就可以,感情没有满愿,跟你朋友的业力和因缘有关而不是法的问题每一个愿望满足的背后,都需要有因缘,有福报支撑,而这些都是各异的
    问:所以继续念经,对吗?
    答:对,有些人前世发愿修梵行,或者家庭缘分比较淡,都会影响今生的感情。佛菩萨的加持都是基于每个人的业力因缘
    继续诵经,可以写一些疏文,或者发愿念诵多少,专门求菩萨,不论是否满愿,或者护法神会梦中告知因缘。
    问:他这种会转吗?
    答:看他的努力。
    问:他看到你文章,每天放生+地藏经一部+火供,满愿很快,除了爱情。
    答:宗喀巴大师这么伟大的人物,想修法延寿尚且做不到,因为宿世的智慧愿力太强。普通人要多努力,总有帮助的。感情方面,他可以多结缘。
    有这个缘,才成为夫妻。如前世放生、帮过谁、与谁为夫妻,才有今生的缘在一起。有些大德前世常施食、放生、喂鸟,这些所施的对象在今生成为了他们的弟子。
    以前索达吉堪布开示过:
    我以前也讲过,有一名叫印亮的比丘尼,曾来过我们学院两次,她小时候常能忆起自己前世是一只鸭子。
    一次偶尔的机会,她去拜访本焕老和尚,在顶礼时前世情景历历在现,她不禁痛哭一场,并很快在那里剃度出家。她是中央美术学院毕业的,在学院也呆过一段时间,她画的画以前我那里比较多。
    原来,本老在“文革”期间为公社放鸭喂鸡,他常给那些鸡鸭皈依三宝,为它们念经咒回向,而印亮比丘尼就曾是其中的一员。  
    去年我们学院有一个尼众,也认为自己是本老的徒弟。她倒不能回忆前世,但总梦到自己是一只鸭子。后来本老过100岁生日时,她就下山了,现在可能也没有回来。  
    本老的好多“鸭子”都跑到学院来了,其实我以前放牦牛时也给它们念过经,但我的“牦牛”不知道到哪里去了?也许我当时念得不专心,它们现在仍在恶趣中也未可知。
    不过那天有一个人问:“我是不是您放的一头牦牛?”我说我不知道,他说他也不知道,双方都没有证据,也说明不了什么问题。(众笑)
    在诵经祈愿之时,满愿的速度与你的福德因缘有关,有的事一求就灵,有的则不灵,无不是业力和功德力的一种博弈
    求婚,求姻缘,很多人向观世音菩萨、地藏菩萨求,求到了,而有的一直未能如愿,这里面的因缘很复杂
    有位女士给我留言,她修各种经咒求姻缘四五年了,但是一直未如愿。
    古人云:百世修来同船度,千世修来共枕眠。宿世有夫妻之缘的,修法后会快速显现,若是晚婚的,或没有的,效果就显现得比较慢。
    有一次居士说,有一个男子找她,问及婚姻的问题,年纪也不小了,但是一直没有对象。居士观察到他前世也一直独身一人,是民国时一个穿着朴素的乡下人。
    这类人婚姻缘非常淡,业力如此,即使找谁观察,也难以解决。
    但是若精进、至诚地修法,感通佛菩萨,逆转业力,也是极有可能的。精诚之至,感天动地,何况个人的一个很普通的愿望。
    假如修得相应,即使未满愿,也应有佛菩萨或者护法神梦中的提醒,而不是杳无音讯。
    地藏菩萨具足无量功德,诚如地藏十轮经云:
    若乐修诸福,正念戒闻慧,
    归敬地藏者,所求皆满足。
    乐一一功德,工巧药种子,
    归敬地藏者,所求皆满足。
    求诸谷药田,男女衣仆使,
    归敬地藏者,所求皆满足。
    你想求财谷、医药、田产、男女眷属、子女、仆从等,皈依修持地藏菩萨,都可以满足。
    所以,在修法之前,先当生起信心再念诵,效果自然更为显著。你的一念信心,是相应与开启地藏性德之钥匙。
    ※  修地藏法的清净见地
    问:有人对我说:家里没念佛堂的,最好就不要在家里念《地藏经》,念《地藏经》会招来冤亲债主还有十方的众生,因为他们都希望得到超度。
    你在那里念,众生聚集来到你旁边听,但你又没有这个能力去超度他们,这样不好。可以念圣号,比如观世音菩萨,阿弥陀佛等,念圣号也等同念经。
    答:很明显,这类观点属于不据经典的自由发挥,非常误导人。
    首先是你没有特别召请,不可能有十方众生的前来。而冤亲债主的问题,不论你是否修法学佛,他们都可能来向你讨债。
    看看国内外各大医院,那些患各种病症的病人,大部分与冤亲债主脱不了关系。
    不论你是否诵经咒,时机成熟,他们都会来找你,有的还持有地府令牌。
    但是你念诵了地藏经、地藏圣号,因为你的功德力,以及佛菩萨、护法神加持力,他们可能受益而解开怨结,欢喜离去了。
    从另一个方面来说,既然认为可能感召十方众生,怎么不想想,地藏经的无量护法神圣众也前来?
    故知,平常你在家念诵地藏经、地藏菩萨圣号,不仅会利益到自己、祖先、所在地的地神等鬼神,还会度化前来讨债的冤亲债主。
    但是每次都特意召请十方一切众生,包括鬼道非人众生,那就不一样了,是另外一回事。
    地藏经云:“能于是十斋日,对佛菩萨诸贤圣像前,读是经一遍,东西南北百由旬内,无诸灾难。
    当此居家,若长若幼,现在未来百千岁中,永离恶趣,能于十斋日每转一遍,现世令此居家无诸横病,衣食丰溢。”
    在十斋日,对着佛菩萨像,念诵地藏经,四方百由旬内无诸灾难。家中不论老少,都永离恶道,而且居家无诸横病,衣食丰足。
    说到念诵地藏经而四方百由旬内无灾难,原因是,十斋日为诸天正神下界巡查的诸罪结集日。如果一个人经常念诵,自己的戒律和行持又如法,自然会感召这些天龙护法神前来守护,令一个地区平安
    这必然涉及到个人的修证问题,你有这德力、道力方能镇住一个地区无灾难
    一般人修得久了,相应了,不说你能守护整个城市,至少你们家老少都无灾难,还富饶丰足。
    历史上一些有修行的大德,确实可以令一个地区无天灾,如宣化上人。
    我还特别留意到,地藏经说“当此居家,若长若幼,现在未来百千岁中,永离恶趣”,就是令住在家里的人,也就是你的眷属,都得到利益,没有横病灾难。
    这说明什么?修地藏法能够保护你的亲人眷属,活着的时候安稳,去世后不堕入恶趣,往生善道。
    普通人平常可发菩提心,而具体的利他之行,至少你先要有能力保护、守护自己的家人,不受恶鬼神、灾难的侵害。这可以通过如法地修持地藏法做到。
    具体的次第如下:个人——亲人眷属——百由旬内。随着你的修行的推进,会有能力由内而外地利益到更多的有缘人
    所以,我非常提倡在家居士,在家念诵地藏经、念诵圣号,供养地藏菩萨,功德不可思议
    有的人不遵循经典,不好好读地藏经,不听佛意,有很多自由发挥的情况。其他的人若没有基础的正见,道听途说,就被误导了。
    我平常决不建议修学佛法者道听途说,到处都看,什么都看,什么论坛什么网站都一一浏览,到后面越看越乱,没有接触到核心的如法的佛法精要。
    有的人本来想供养地藏菩萨,但是听哪位风水先生说了如何如何,然后开始疑惑了。有的是在念地藏经,但一听大仙如何如何说,面临退转。
    我说,你是学佛的,而不是学风水先生,不是学大仙,他们怎么能跟佛比?
    这也折射出很多人学佛基础不牢固,没有系统地闻思,甚至一个恶梦,一次的不顺,都可能让他们怀疑起法门
    地藏经中,坚牢地神说:
    世尊,我观未来及现在众生,于所住处,于南方清洁之地,以土石竹木作其龛室,是中能塑画,乃至金银铜铁,作地藏形像,烧香供养,瞻礼赞叹,是人居处,即得十种利益。何等为十?
    一者、土地丰壤;二者、家宅永安;三者、先亡生天;四者、现存益寿;五者、所求遂意;六者、无水火灾;七者、虚耗辟除;八者、杜绝恶梦;九者、出入神护;十者、多遇圣因。
    坚牢地神说在你的住处,当然是家里,在家里清净的地方,供养地藏菩萨,瞻礼赞叹,会得到十种利益
    而一些非佛教人士,或者没有闻思的人,根本不曾读完地藏经,或者不认真读,就以凡夫之见说了不如法的话,诽谤地藏法,造下了甚重的罪业
    我发现,一个人学佛的信息来源十分重要,这决定了他的知见的高度
    你读宗喀巴大师的《菩提道次第广论》,读华智仁波切的《普贤上师言教》,读《莲师心要建言》,远比你随意到处乱看各种泛滥,良莠不齐的观点有意义。
    若有时间,可常读诵古德的著作,他们是成就者,亲见本尊,乃至证得了佛果。所发之言论,上合诸佛妙理,下契众生根基
    我遇见过一个朋友,他学佛四五年,有一天见他冒出一句雷人之语:念诵经咒后不求愿,不是浪费时间白念了吗?
    他经常在网络上到处看各种佛法观点,什么都有,很乱。我说,还是静下心来,多读经典和大德的著作。
    其他的佛法文章,可以当作副食,而不能当作主食,学佛还需系统地闻思。
    在众多泛滥的佛法观点中,选取符合经论,契合自己根基之精要,则会给自己带来极大的利益。若是受错误知见的影响,会损坏自己的法身慧命
    以前又有一种错误的知见,说晚上不能念诵地藏经的。这些观点,很明显都是直接将地藏法和鬼道联系起来,我估计最初应是来自民间。
    民间的意识形态中,多视鬼为恐怖的,害人的。而地藏菩萨有发愿救度鬼神受苦众生,就会被一些没有佛教闻思的人,加入了自己的理解,从而对地藏法产生不正确的见解。
    在佛教的见地中,你学佛修法,念诵地藏经,或者哪部经哪个咒,看见、梦见有可怖之鬼魅,不意味着是坏事。
    他们是你宿世的亲人眷属,现在堕于恶趣而见你学佛,来求助而已。
    若更是基于菩提心的七重因果次第,一切有情皆曾做过你的母亲,当对他们念恩,修慈心观,想办法利益他们。
    因此,保持清净的知见,传承经典中清净的法流,方会令自己走向光明的菩提大道。
    一些的留言:
    1、昨晚到家十一点了,睡前又念诵了一遍地藏经,换作以前肯定睡觉了,现在诵经再晚也不困,天天特别开心!心境不一样了,一切都越来越好!
    2、我念地藏经的时候,很多人都说不仅不要晚上念,还不能在家里念!
    有一天一位同修,还特别郑重其事的给我发了一篇很长的文章,就是不要晚上念诵的。
    致使当天我心事重重,就在这天晚上我做了一个梦,出现了至少三次一个像地界标示一样的石碑上面就两个字:
    地神——地神——地神。
    一觉醒来我什么都安心了,从次念诵地藏经很安心,因为我知道地神的誓言是不空的,一定拥护念诵地藏经的人。
    3、我读地藏经从来不分早晚,有时候晚上读反而睡眠更好。
    修地藏法门之前是三年严重的失眠,想尽各种办法,每天每到晚上就是死活睡不着,焦虑不安忧虑各种事情,神经高度紧张,痛苦的想死,差点抑郁。
    白天大好时光全用来睡觉了,精神状态糟糕的不行,因为睡眠不好干什么效率都很低,无精打采没有精神。
    自从修地藏,晚上真是夜梦安乐,不仅突然帮我找到了好工作,作息变规律了。还突然治好了我严重的失眠。睡眠如今特别好,就连晚上做梦,梦里都在诵地藏圣号。
    所以,说什么晚上不能读的网上谣言,根本是无稽之谈!
    4、网上的关于地藏经不能晚上念,或在家念的言论,真是害人不浅。我刚开始接触时,有的人说招鬼,请到这本经书徘徊恐惧了半个多月,有时下班都不敢回家。
    后来为了忏悔,终于鼓起勇气,第一次反锁房门……念到现在两年了,啥事都没有……不过我发现竟然有学佛多年的也反对在家念地藏经,真是尴尬了!
    地藏经很殊胜,很适合这个时代的众生,希望大家不要被网上的言论误导!
    ※ 增益福德财富的地藏法
    地藏十轮经云:
    随所在处若诸有情。乏少种种衣服。宝饰。医药。床敷及诸资具。有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。一切皆得如法所求衣服宝饰医药床敷及诸资具无不备足。随其所应安置生天涅盘之道。
    随所在处若诸有情以诸种子殖于荒田或熟田中。若勤营务或不营务。有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。此善男子。功德妙定威神力故。令彼一切果实丰稔。
    一个人所求的种种资生受用之具,衣服,珍宝首饰、医药等,念诵地藏圣号,都可以圆满获得。
    甚至,在田地里播种了,不论你是否去管理,是否去浇灌呵护,因念诵地藏圣号的威神力,这些种子自然成熟,硕果累累。
    我以前说过,地藏菩萨在藏传的仪轨中,有直接被称为地藏财神,或被称为财神之王。
    藏传的地藏法里,地藏菩萨有两位财神眷属,一位是财源天母,一位是坚牢地神。
    在修法之时,召请地藏三尊后,再召请诸地神、山神、龙神等降临受供。
    这些离众生最近的地神、龙神等皆是财神,又是地藏法等护法眷属,自然地,修地藏法,迅速地增益财富。
    于佛教的见地而言,福德、财富之来源,在于利他,也就是上供下施。另外一个则是佛菩萨、诸天护法神在缘起上的加持。
    地藏菩萨具足无量的功德,地藏十轮经云:
    诸烦恼所覆,乐行十恶业
    归敬地藏者,烦恼恶皆除
    现作种种身,为众生说法
    具足施功德,悲愍诸众生
    假使百劫中,赞说其功德
    犹尚不能尽,故皆当供养
    用一百大劫的时间来称赞地藏菩萨之功德,尚且不能道尽,因此皆当供养。
    按密宗的见地,地藏经中主尊为地藏菩萨,表地藏法性。经中重点出场的阎罗王,坚牢地神,皆表地藏法性之显化,即两者皆是地藏菩萨的等流身。
    阎罗王主寿,坚牢地神主财,他们在地藏经中的表法,实指地藏法之延寿、增福财之功德。
    所有的这些诸天,归摄于地藏性德,地藏性德之开显,则见到诸天圣众,万象纷繁。“无不从此法界流,无不归还此法界。”
    关于地藏法的增益感应,近期收到甚多,略分享如下:
    从实习期的1000元,到月入两三万
    那个佛堂黄色的地藏菩萨像,我就好喜欢,看着好舒服,可以盯着看半天。
    我也说个地藏菩萨感应:2014年由于产后几年没有上班了,前途一片渺茫,人也因为生孩子身材变形,想去找工作没有一点自信。
    后来在手机看到地藏七感应,从不知佛法的我,孤注一掷去打了地藏七,期间法喜充满。
    还学别人写了求工作疏,后来和一个几年前的同事联系上了,并去了她所在的美容公司上班。
    实习期1000元工资,不包吃住,加班且很累。这中间我每天一部地藏经,有时加拜忏和放生,实习期一个月才过去,我的销售工资就飙升到八千多,当时公司很多人都震惊了。
    因为很多人在里面呆了两三年,才三四千块钱。后来一步步上升,半年后我就开始带团队了,工资平均月入两三万,根据销售业绩。
    中间很多不可思议的事:
    1、刚进去很多同事不要的,几年不来的死客、呆客档案分给我后,她们居然就开始来了,且开始大额消费。
    有些客人还是我休假时,睡觉来店内消费,被店长从家里喊来刷卡加班,被同事笑我钱从天上砸下来。
    2、有两个客人档案,店长让另一个带团队的同事先选,她选了那个喜欢消费的,剩下一个平时消费谨慎的给我了。
    我接手后做好客情,在接下来的一个月里,有次做活动,分给我的那个客人就消费了十几万,当时刷卡后被那个同事知道了,差点惊掉了下巴,后悔不已。
    3、有个客人生日,我不知道送什么好,就在上班前,买了一百多元泥鳅、鱼、田螺等放生,来祝她生日快乐。
    后来到店里给她说了,她很高兴接着拉开话闸,也就那一次,她全款付清一次消费接近20万。
    我当时头都有点蒙,那时我才是一个刚过实习期的美容师,从没有开过大单。后来同事们来取经,我如实说来,她们有点不信,可我真没有别的经验。
    4、店里供奉了一尊观音菩萨,却很少有香火,冷冷清清的。有时我会提早买点葡萄和别的水果供奉。
    那时还不知道供养,但在那里工作的两年,我会隔几天买各种颜色百合,和一些其他的花供奉,没有间断。
    我不忍看菩萨旁边的花瓶空荡荡的,同事建议我买花的钱,可以去找财务报销,我没有去。
    我觉得那是我的一片心意,但好几次,我发现我的销售不愁业绩,从来没有绞尽脑汁去想怎么出单,自己就出来了。
    同事也问我秘诀,我就说你们多买点水果,孝敬菩萨,多放生。
    后来因为理念和公司有点不合,我离开了。现在还有好几位同事还经常放生,还有一位同事皈依了。
    现在回想起来,觉得是地藏菩萨慈悲护持不可思议,所以我对地藏法门深信不疑,充满感恩!
    坚持诵地藏经,拜忏,放生,实习期工资1000元;一个月后变为八千;半年后,月入两三万。
    那些别人觉得不好的客户,这一接手就不一样。可见有福报了,正报转了,能转外境依报。
    三个月100万遍圣号
    100万地藏圣号加每周放生,满愿!
    我每天都会看你的更新,地藏圣号一直念下去,永远!三个月100万,感应太多了,说不过来,经里说的是真的。
    梦参老和尚说一天一万,100万满愿,我就每天多念点,一直坚持。
    念佛和地藏经坚持了好几年,生活发生了很多变化。最重要的是一遇到困难,总感觉有入神助,自动化解。感恩!
    三年地藏经,感应无数
    我2007年遇见了一位善知识,进入佛门。并且读诵地藏经。也不是每天都诵,有时间就诵,那时候还上班,有时就懈怠了。
    真的,不知道什么是法系、法脉,人家叫诵经就是认真地诵……
    诵了三年,期中感应无数,但是没有人能像您这样指导怎么修,也不知道所谓的验相。
    地藏菩萨和我三次乘坐一条大船,去到一个清净的世界,那时候也真的不知道是怎么回事。自从读了您的文章才知道,地藏菩萨的威德神力。
    您今天的文章提到阎罗不止一位,我觉得是对的。
    我有验相为证,有一次地藏菩萨和我去到一个地方,我看到有像侍者一样的人,整齐排成一排,都跪着应接,她们的服装都是统一服饰。
    我一看这么隆重,我也赶快跪下,有人不让我跪,然后就是阎罗王出来了,行的是闻讯礼。
    您说你我都不知道,怎么知道是阎罗王?告诉您我所见真的是奇观。
    川剧变脸您知道吧?那阎罗王一秒变一个,脸,服饰就变一次,再变一个,脸,服饰就再变……文字描述有些苍白!电影也得是特技才能展示!
    我跪在佛前虔诚地感恩过,借助您的公众号让大家发起猛力的信心,修习佛法获大利益,坚勇不退成正觉!
    今天就跟您汇报这些……下次跟您分享往世记忆及姻缘。
    ※  修地藏法,地神拥护
    我分享自己的修地藏法案例:
    一、五月下旬的时候,本来预备请年假,在家里跟着五明佛学院修金刚萨埵法会。
    谁知道,突然被通知六月初要有一个工作审计,我必须负责把一个仓库带存货从无到有建立起来。
    时间有限,我愁得不行,就发愿为市公司、我所在部门、大仓库、新仓库等四个所在地的土地爷,各念2000地藏圣号,请他们护佑加持我可以顺利参加法会。
    第一天晚上各念了500,第二天要为新仓库搬货架子。本来是安排我们要去大仓库,拆别的部门在用的,过程会很麻烦。
    结果突然市公司来电说不要去拆了,别的部门不同意。我当时不知为何很笃定地感觉没事,土地爷们已经在行动了,一定会顺利解决!
    后来又被通知,去另个地方取现成已拆好的就可以!接下来顺利的不可想象,货架子取完,我基本就没事了。
    第三天法会就开始了,我也按之前的计划正常参加。后来当然也兑现了自己的念诵承诺。
    我自己想,我为各位土地爷念诵的圣号,其实并不算多,但可能是因平时做功课,都有按照说的次第回向,龙天护法中带上本地所有土地爷,所以还算灵验。
    二、父亲节,考虑到我父亲已经往生,所以念诵了2000遍地藏圣号回向给他。
    第二天,我自己做的一项非常冷门的小生意,意外的有几个客户上门,小进一笔财。
    感恩地藏菩萨,及诸位龙天护法福德正神!
    下面这个故事,即本文题目的故事,是那位分享90岁老婆婆一生念诵地藏经,子孙昌盛的所说的。
    73岁老人得到地藏菩萨授记
    我在2014年的时候,时常在北京周边放生,遇见一位长者。长者仙风道骨,精神异常的好。
    后来我们就闲聊起来,他成了我的忘年之交。
    老者说,他每天供养地藏菩萨,然后开始拜地藏菩萨,每天都坚持拜500个左右,最高时可以拜到900多个,锲而不舍!
    我问长者有啥感应?
    长者把我拉到一边小声和我说:地藏菩萨答应我,给我延寿30年,答应我儿子还要升迁。
    2014年,长者那年是69岁。半年后,长者在北京发展的儿子,由北方区经理,升迁到上海任中。。国区经理!
    供养地藏菩萨不可思议!
    礼拜地藏菩萨不可思议!
    弘扬地藏菩萨不可思议!
    南无大愿地藏菩萨!
    地藏菩萨通过什么方式告诉长者?
    长者的气脉都通了,能入定,地藏菩萨在定中所见。
    长者平常主修什么法门?
    就是每天礼拜地藏菩萨。直到现在,每天都坚持不懈地礼拜地藏菩萨!
    非常随喜赞叹!长者怎么做到被地藏菩萨这么加持的?
    无他,至诚礼拜而已!偷心越小,越老实修行的人,最有可能获得成就。总是想寻找快捷方式的,一心想速成的人,最终多是无路可走
    地藏经云:
    1、文殊师利,此菩萨威神誓愿,不可思议。若未来世,有善男子、善女人,闻是菩萨名字,或赞叹、或瞻礼、或称名、或供养,乃至彩画刻镂塑漆形像,是人当得百返生于三十三天,永不堕恶道。
    2、若遇善知识,劝令一弹指间,皈依地藏菩萨,是诸众生,即得解脱三恶道报。
    若能志心归敬及瞻礼赞叹,香华衣服,种种珍宝,或复饮食,如是奉事者。未来百千万亿劫中,常在诸天受胜妙乐。若天福尽,下生人间,犹百千劫常为帝王,能忆宿命因果本末。
    3、普广,若有善男子、善女人,或彩画行像,或土石胶漆,金银铜铁、作此菩萨,一瞻一礼者,是人百返生于三十三天,永不堕于恶道。
    假如天福尽故,下生人间,犹为国王,不失大利。
    仔细读经文,发现塑造、瞻礼、供养、称名、赞叹地藏菩萨,能令人百遍生于忉利天,受胜妙乐。天福尽了,下生人间,还受国王之福报。
    可见修持地藏法门之功德不可思议。我非常建议,有条件,有发心的师兄,天天供养地藏菩萨,可以发心供养一辈子,这是一个快速积累福德资粮的法门。
    你供养、修持地藏法久了,会增益极大的福报。虽然活在人间,由于福报增益故,开始受用如天人般的妙乐,过天人般快乐自在的生活
    当你发起菩提心,生起出离心,这些福报可以转为出世间的解脱之资粮
    我们都知道,能成为国王的,必是具大福报者,才能万人景仰。修地藏的人,从天界下来后,以福报故,还能成为国王,受国王之福。
    那么,你现在还在人间,求公务员、求事业、求工作、求财富,这些远远小于国王之福,若如法去修去求,怎么会求不到?
    上面引用的第二段经文中,谈到至心皈依、瞻礼、赞叹、供养,这么做之后,未来百千万亿劫常在诸天受妙乐,受天福。当然你若回向极乐世界,或者兜率天内院,则往生彼处。
    这本身就告诉了我们,修持地藏法之精要:念诵+供养结合起来,如果能念诵+瞻礼+赞叹+供养,更为圆满
    很多人遇到问题,事业破败不顺,到处找高人,却不知真正转变的妙法——虔诚地供养地藏菩萨,念诵地藏经或者圣号,能让你未来百千万亿劫获得天人之福报
    相对于天人之福报,你求的那些工作、财富、事业,其实都是小事。
    说到大礼拜,拜佛,世尊在密续中说过,经常拜佛,可以灭罪增幅,乃速证悉地之法。
    长者经常做大礼拜,有疏通气脉之效,故能入定,得地藏菩萨之大加持。
    不空三藏《菩提场所说一字顶轮王经》云:
    为灭诸障难,应作常礼佛
    由礼佛念诵,速疾得成就
    说礼佛果报,无量福德聚
    当知是归命,数数勤敬礼
    常恒获悉地,不然末法时
    真言不成就,是故我释迦
    说威德弟子,末世得解脱
    是故离疑心,发勤大精进
    修持诸悉地,不久得成就
    增胜福德人,速疾得悉地
    多分无福人,迟晚乃得成
    若悲智相应,获殊胜悉地
    拜佛能令人速证悉地,何况是小小愿望。因此你若觉得修法不灵验,念诵了很多仍然效果不彰,怎么办?
    请每天至诚礼拜地藏菩萨!

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     楼主| 发表于 2025-5-26 09:46:20 | 显示全部楼层
    本帖最后由 yang315 于 2025-5-26 15:53 编辑

    一个人会值遇怎样的上师,这既取决于个人的发心及与上师的因缘,又与同时代众生的共同业力相关。
    当年,释迦牟尼佛直接以佛陀的形像出现在世间引导众生,而在佛灭度后,众生由于福报减小,只能看见佛以阿罗汉的形象示现;
    阿罗汉之后是班智达利益众生;到现在末法时期,众生眼里只能看见普通人,佛便以普通人的形像出现在我们的生活中。
    就个人而言,没有宿世的福报,今生不可能值遇贤善的上师,而内心不清净,真佛现前也不会见其功德
    所谓观察上师也是观察自心。我们到底是以什么样的心去拜师求法的?是为了解脱还是为了别的?
    是希望所有众生都今生得安乐、来世得解脱,还是只想自己早日脱离轮回的痛苦?
    是想了解和证悟宇宙人生的真谛,还是想获得某种灵修体验或者拥有某种新的身份?
    若自心清净,佛陀即使以普通人形象示现,你也能认出他是佛;若自心不清净,再好的上师你也看不出他的好。
    佛陀的表兄弟提婆达多和善星比丘,跟随佛陀几十年,始终就认为佛陀不如自己有见地、有修证、有功德。
    佛以何种形象示现,这与众生的共业有关;而在你眼里上师是佛还是凡夫,则完全取决于你个人的福报和智慧。
    《普贤上师言教》中特别指出,对上师进行观察是指“在未结上求灌顶求传法的缘分之前善加观察,
    之后如果是具足法相的上师则依止,若不具足法相则不依止。已经依止了上师后,上师无论行为怎样都应看作是善妙的,
    全部视为功德,生起信心并观清净心。如果生起恶分别念,则会导致不可思议的过患。

    ---希阿荣博堪布


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     楼主| 发表于 2025-5-26 09:46:20 | 显示全部楼层
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     楼主| 发表于 2025-5-26 10:12:55 | 显示全部楼层
    没有信心,虚荣心再强也不会轻易拿出钱财去供养上师三宝如果你对上师有坚定的信心,发愿也清净,供养财物不论多少都同样有大功德

    在佛陀时代,有一位老乞丐常常看见国王、王子和其他人供养佛陀和他的弟子,也希望自己能像他们一样去供养。但她一天乞讨下来仅要到一枚铜板,她拿着这一枚铜板去买油,却发现那连点一盏灯的油钱都不够。油商出于怜悯,给了她一些油,她欢喜地来到寺庙点了灯,并且发愿说:“除了这盏灯,我没有什么好供养的。但通过此供养,希望我将来能获得智慧。愿我能帮助众生驱散心中的黑暗,引导他们开悟。”当天晚上,其它灯的油都烧光了,只有这位乞丐供养的灯一直烧到天亮,不但灯油没减少,连灯芯都仍旧是新的。那天正好轮到佛陀弟子中神通第一的目犍连值班照应灯火,他见天色已亮,想把灯熄灭,留到晚上佛陀讲经时再点,可任凭他想尽办法也不能熄灭那盏灯。佛陀知道后过来对目犍连说:“这盏灯你是熄灭不了的,即使你把世上所有海洋、河流、湖泊里的水都浇在这盏灯上,它也不会熄灭,因为它是由清净的发心供养而来,是为一切众生究竟解脱而点燃的。”这时,那位乞丐走到佛陀面前,佛陀授记她将来必定证悟无上正等正觉,号灯光佛。可见,以清净发心在具德上师前哪怕做微不足道的供养,也有无量功德。经论中还说,凡是赏心悦意的事物,如路边潺潺的溪流、山野的花,都可以观想供养给上师,功德同样不可思议。

    ---希阿荣博堪布

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     楼主| 发表于 2025-5-26 10:13:56 | 显示全部楼层
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     楼主| 发表于 2025-5-26 15:49:30 | 显示全部楼层
    本帖最后由 yang315 于 2025-5-26 15:51 编辑

    *** 今生学佛修行的目标是精通三藏、囤积学问经验
    *** 还是彻底证悟、脱离六道轮回?

    我们听从上师的教导,开始闻思佛法。佛教经典的文学之美、逻辑之美、思维之美,各种理论、概念、公案让你振奋赞叹,但这一切如果没有融入你的心相续转化成你个人的领悟,对你来说就只是一堆知识法王如意宝以前常说:闻法是为解脱,不为积累、卖弄学问。尽管你可以在自己收集的知识中找到肯定和安慰,也可以向世人炫耀,但这并不能保证减少你的困惑。若没有对上师的坚定信心并随时祈祷上师加持,我们在闻思修过程中的努力很容易就受到习气的影响,而成为一种囤积行为,囤积学问,囤积经验。
        从前,那诺巴尊者曾是印度最负盛名的班智达,精通三藏,辩才无碍,但智慧空行母却提醒他:“你只是精通词句而并未彻底证悟。”尊者知道空行母所言正中他的要害,于是毅然放弃一切功名成就,从零开始跟随帝洛巴尊者学法,受尽磨难而始终心无旁骛地追随上师左右,最终在上师的加持下证悟诸法实相。大圆满传承祖师嘉纳思扎尊者和布玛目扎尊者也有过类似经历。两位祖师都曾五百世转生为大班智达,却始终未能证得无上正等觉。后来金刚萨埵在空中示现,给予指点,他们先后远赴东土拜熙日森哈尊者为师,依靠上师传授的大圆满窍诀终于证得佛果。
    ---希阿荣博堪布

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     楼主| 发表于 2025-5-28 08:36:42 | 显示全部楼层
    妙莲老和尚法语~

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     楼主| 发表于 2025-5-28 22:09:07 | 显示全部楼层
    本帖最后由 yang315 于 2025-5-29 07:39 编辑

    整理<佛说除恐灾患经>中三个典故,供大家参考!
    (01)
    在<佛说除恐灾患经>中,佛自说过去世做一国王,名叫”大天”,曾经以一宝盖奉施辟支佛的宝塔,以这一宝盖奉施缘觉塔上,得到的福报于此人间为转轮王,不可称数;若升天上则为天王,在天上与人间往返,受福无限。以这一宝盖余福,转生于人间二千五百世作转轮王,统领四天下。
    而佛陀于今世在维耶离国中,将国王上供给佛陀五百个七宝盖中,佛独留一宝盖而不受福德,原因是要将一世转轮王所享的福德布施于正法没尽时的末世(就是在像法、末法的期间),于佛的教法下舍家学道,被服法衣,称佛为师的四众弟子(比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼),就连佛法末世中有僧人畜妻养子,此等破戒僧都能得到众人的四事供养(衣服,饮食,卧具,汤药),何况精勤修行、奉持禁戒,守净的僧众,在于佛陀正法尽时,怎可能得不到供养呢?因为有佛陀预先留存的这份大福德供养布施给四众弟子享用!
    .
    原经文见于底下文段(01摘录部份于佛说除恐灾患经)
    *****************************
    (02)
    佛说八句平安偈
    诸有众生类,在土界中者,
    行住于地上,及虚空中者,
    慈爱于众生,令各安休息,
    昼夜勤专精,奉行众善法。
    也是在此经中说出,是佛陀用来消除维耶离国人民所患的重大疾疫,此偈威力能除凶化险、降大吉祥,国中所有疾病患难,灾难疫病悉皆消除,国界之中尽皆祥和安稳。
    首先佛陀与随从弟子于于城门外,以金色臂,触城门,以梵清净八种之声,而说八句平安偈,说完后佛便入城,在城内作乱的空中鬼神,升空退散;而地行鬼神,争相夺门逃出,挤不出去城门的鬼神,各各崩坏城墙而逃出,因为在佛说完八句平安偈的谛实力加持下,不离开的鬼神就会被随佛而来的天龙八部修理!
    等所有作乱鬼神出逃完后,佛与大众便再出城门,佛陀垂大慈哀,欲为众生施大拥护,遶城周匝,门门呪愿,敷演妙法,除凶致祥,普国疾患,灾疫悉除,国界尽安。
    末学于此文段分析佛陀绕城一周,于各城门,应该也是以金色臂,触城门,并呪愿加持(应该还是用八句平安偈),所以猜想八句平安偈应该也有结界的功能!
    .
    原经文见于底下文段(02摘录部份于佛说除恐灾患经)
    .
    ※    备注:佛教中梵音有八种,也被称为「八种清净音」、「八种梵音声」或「八梵」。 这八种梵音分别是:最好声、易了声、柔软声、和调声、尊慧声、不误声、深妙声、不女声,代表如来说法时的音声具有这八种殊胜功德,能摄受众生,使众生闻即解悟。
    *****************************
    (03)
    经文中有提到若亲人往生堕于饿鬼道,阳世亲人想对往生亲人修福并供养的话,再于修福供养之前要先说出祂们的姓名,祂们就会知道而来赴会,并得到少许食物来充饥,若没有人帮祂们修福做供养,则祂们就没有食物可享用。如果只有饭食供养而没有持咒加持的话,虽然祂们也能吃到,只是食物量就不多,少许且并不丰盛!
    在此推荐佛弟子供养往生祖先、亲人饭食(素食)可以先念七遍”变食真言”加持,让食物种类变更多、更美味,让祖先、亲人吃的丰盛满足!
    若更能为过世祖先、亲人修福,就多准备一份食物(素食)或饼干、面包、水果、香花、灯烛,供养佛法僧三宝,以此功德回向祂们,则有机会使祖先、亲人离苦得乐,随其所应安置升天、涅盘之道!
    供大家参考~
    ※    变食真言:拿摩 萨哇 怛他嘎塔 哇卢吉爹 唵 三巴喇 三巴喇 吽
    ※    <佛说救拔熖口饿鬼陀罗尼经>佛为阿难详细解说施食仪轨如下文:
    佛告阿难。若有善男子善女人。欲求长寿福德增荣。速能满足檀波罗蜜。每于晨朝及一切时悉无障碍。取一净器盛以净水。置少饭麨及诸饼食等。以右手加器。诵前陀罗尼满七遍。
    然后称四如来名号:
    南无多宝如来
    南无妙色身如来
    南无广博身如来
    南无离怖畏如来
    佛告阿难若族姓善男子等。既称四如来名号加持已。弹指七遍。取于食器于净地上。展臂泻之。
    作此施已。于其四方有百千那由他恒河沙数饿鬼。前各有摩伽陀国七七斛食。受此食已悉皆饱满。是诸鬼等悉舍鬼身生于天上。
    .
    原经文见于底下文段(03摘录部份于佛说除恐灾患经)
    .
    ////////////////////////////////////////////////
    .
    (01摘录部份于佛说除恐灾患经)
    维耶离国奉迎上佛五百七宝盖,各以其盖前至佛所,各白佛言:「佛天中天!普世覆盖,愿受盖施。」佛受其施,余留一盖。时诸大众,心各怀疑,不审为是宿世积德行善之报。海龙、恒龙、忉利天帝、维耶离国、罗阅祇王,各各奉上七宝妙盖,同时俱会,又疑何故不受一盖?
    于是,阿难知众怀疑,长跪叉手,前白佛言:「惟,天中天!大众普疑,今日何缘?有是二千五百七宝宝盖同时俱至,奉上世尊。为是前世善本报乎?今现福耶?唯愿世尊,决一切疑。」
    佛告阿难:「一心专听,今当决除汝等所疑。乃往过去无央数劫时,有转轮圣王,名曰摩调(晋言大天),典主四域。王有千子,七宝导从。王末少子,见其父王七宝御盖,还问母曰:『我当何时得服此盖,以自光饰?』母言:『惟子!王千子中汝最末小,若无大王,太子承嗣;若太子崩,以次承继,展转千子,汝骨朽腐,未央得盖。』重问母曰:『无盖望耶?』因闻有死,形骸当朽,宿福追逮,悚然心恐,惟人生世,必当有死。因报母曰:『唯愿见听,舍家学道。』母甚愍伤,不违其愿。母告之曰:『听汝舍家,若卿道成,要还见吾。尔乃相听。』对曰:『如勅,道成当还。』
    「即诣林薮,除剃须发,被着法服,静处勤修,精进不懈,竭尽尘劳,成缘觉道。游行诸国县邑、村落,福度众生所种善本。忽忆母要,便上升空,犹如鴈王,还本国宫,与母相见。阖宫大小,见道士神通,莫不欢喜;王诸婇女八万四千,共请令住。道士慈仁,不逆一切,便受其请。诸婇女辈,于宫后园为设庐窟,止宿其中。举宫供养衣食、床卧、疾药所须,朝暮礼事。一切世间,壮者皆老,强健必病,生者皆死。时辟支佛,于其宫园便舍寿命,举宫婇女,薪油花香,供养以礼,敛骨起塔,朝暮礼拜,烧香然灯。
    「时王大天巡四域还,临幸后园,见有此塔,顾问侍臣:『何故有是?』婇女对曰:『此是圣王最下少子,离家学道,于此寿终,为立是塔。』因重发问:『是谁之子?何缘舍家?』便召其母而问之曰:『是卿子耶?』对曰:『唯尔。』又复问曰:『何缘学道?』其母白王:『是儿往昔见王出游,即还见问:「王七宝盖,不审何时在我上旋?」妾便告言:「太子应继,承嗣圣王,展转千子,汝骨朽败,永无盖望。」子闻妾言,惨然畏死,求行学道。妾辄听之,勤学道成。妾等请住,供养尽寿,建立此塔。』王复问曰:『子以盖故,行学道耶!』对曰:『如是。』
    「王愍其子不得盖故,学道尽寿,生不得盖,今便以盖覆其塔上。王因发愿:『今以此盖奉得道塔,缘是福报,愿成佛道,济度众生生老病死。』王心悚然,知世非常,无免死者,因立太子承嗣圣位。王舍四域、七宝、千子、八万四千后宫婇女,除剃须发,行作沙门,静处学道,修四净行——慈、悲、喜、护——毕其形寿,上生梵天。」
    佛告大众:「于卿等意,所志云何?王大天者,岂异人乎?莫造斯观,则吾是也。时以一盖上缘觉塔,缘是福报,于此地上为转轮王,不可称数;上为天王,天上世间,受福无限。一盖余福,吾应于世二千五百返为转轮王,主四天下。
    阿难又问:「世尊!何故不受一盖?」
    佛言:「是吾一世转轮王福,所以舍置而不受者,以此福报,施后末世受吾法化为弟子者、学士、学女,欲令此等不乏衣食、床卧、疾药。过去诸佛,法没尽时,其有学道,或因恐怖、或因饥穷,不得行道。正法没尽,其有末世,于吾法化舍家学道,被服法衣,称佛为师,畜妻养子,此等皆尚得人供养,何况精勤修奉禁戒,守净行者,至吾法尽不得供养耶?」
    .
    (02摘录部份于佛说除恐灾患经)
    维耶离国诸王、大臣、长者、居士、国人无数,五体作礼,自投佛足,归命三宝,香花伎乐,缯盖幢幡,奉迎世尊,华遍覆地,寻路供养,日日不绝。至于国城,佛与圣众、天、龙、鬼神往于城门,以金色臂德相之手,触城门阃,以梵清净八种之声,而说偈言:
    诸有众生类,在土界中者,
    行住于地上,及虚空中者,
    慈爱于众生,令各安休息,
    昼夜勤专精,奉行众善法。
    说此偈已,地即为之六返大动,佛便入城。空中鬼神,升空退散;地行鬼神,争门竞出,城门不容,各各奔突,崩城而出。于时城中,诸有不净、厕秽、臭恶,下沈入地,高卑相从,沟坑皆平。盲视聋听,痖语躄行,狂者得正,病者除愈。象马牛畜,悲鸣相和,箜篌乐器,不鼓自鸣,宫商调和。妇女珠环,相&#143242;妙响,器物&#150314;罂,自然有声,柔软和畅,妙法之音。地中伏藏,自然发出。一切众生如遭热渴得清凉水,服饮澡浴泰然稣息;举城众病,除愈解脱,亦复如是。
    佛与大众便还出城,垂大慈哀,欲为众生施大拥护,遶城周匝,门门呪愿,敷演妙法,除凶致祥,普国疾患,灾疫悉除,国界尽安。
    .
    (03摘录部份于佛说除恐灾患经)
    佛问饿鬼:「生中七万岁,由来饮食何等?」饿鬼报佛言:「或有世间父母、亲里,称其名字,为作追福者,便小得食;不作福者,不得饮食。」诸饿鬼叉手白佛言:「从来饥渴。佛天中天慈愍一切众生,今赐饿鬼小饮食。」

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    圣严法师《多闻与所知障》
    2010/06/09

    凡人多半眼高手低,能说不能做。聪明人和知识分子尤其是这样。这些人读书读得多,有机会认识很多人的思想见解,加上天生聪明,能举一反三,可以说得比别人更好。但是,检查他们的行为,往往说的是一套,做的又是一套。他们虽然很肯定宗教对社会人心的教化意义,但是他们自己并不信教。他们觉得宗教是一种社会现象,也只是一种心理现象。

    但是对社会各阶层的大部分人来说,宗教可以抚慰人心、安定社会,所以是很好的教化工具。而他们认为自己有一套足以安身立命的道德标准,不需要宗教的引导与支持。这种现象可说就是「所知障」或「知见障」。

    「所知障」是被自己原来的知识学问蒙蔽,产生先入为主的观念,然后,以这个观念的框架来批评、否定宗教,妨碍了宗教信仰的道德实践和内心的体验。他们自认为是站在纯客观立场,其实,局内人可能不客观,而局外人不明就里的评论,也未必就能客观。怕就怕所知不多而自以为无所不知。不但对他自己形成了障碍,也可能误导他人而成为信仰宗教的障碍。

    一般来说,学文科的知识分子,比较倾向于无宗教的立场,似乎接受人文主义思想的人,就容易认为宗教信仰与现实人生并不契合,尤其对于佛教会有若干偏见。比较起来,学理工科学的除了坚持唯物史观的人,反而容易接受宗教;所以,也不可说学问好的人就有所知障,就像许多博览群书的人,依旧会选择一种宗教来做终身的依归。近年来,像这样的风气,不论在国内或国外,知识分子信佛学佛,已经越来越多了。

    《楞严经》里面有一段阿难尊者的自述之词:「虽有多闻,若不修行,与不闻等;如人说食,终不能饱。阿难是众多弟子当中学问最好的一位,但是他发觉自己对佛法只停留在「了解」的层面,还不能从实际的生活中,真正体验到佛法的妙用。佛陀时常赞美阿难是多闻第一,所以,多闻也是值得嘉奖的。

    但是,多闻还要实践,要经验所知的内容,可是一般的人只停留在「知」与「解」的层次,就像考古学者考察古代文物,但不会成为古人。所以,要享受佛法的好处,还是得确确实实照着佛的遗教,去做实修实证的工夫。做一分,就有一分体验;不然,在修行的成就上,佛学博士还未必比得上目不识丁的人呢!

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     楼主| 发表于 2025-6-1 09:29:24 | 显示全部楼层
    《 当今学密者的几个问题 》 — 慈诚罗珠堪布
    现在学密的佛教徒里,存在着这样的问题,很多人不是到庙里拜拜佛,就是在家里念念经,从来不考虑解脱、修行等问题。
    很多居士连什么是打坐都不懂,即使有些人在修所谓的法,也是求财神的灌顶,供财神的像,实际上是为了健康、长寿、发财等等,不是为了解脱而修法。
    虽然大家很喜欢灌顶,但根本就不学密乘戒,灌顶不守密乘戒,这是非常严重的。有一个比喻说得好,密乘就像坐飞机,虽然速度很快,但如果飞机失事,掉下来就只有死路一条。
    修密宗很快就可能成就,但假如犯了密乘戒而不忏悔,就会堕入金刚地狱,所以,我们一定要重视密乘戒。到处去接受灌顶,却几乎不观察上师,灌顶在密乘中很重要,但观察灌顶的人更重要。
    现在的情况有点乱,在自称是活佛的人当中,有多少真正的活佛很难说,千万不要在碰到一个自称是什么,第十世、第十八世转世活佛的时候,立即就去灌顶。
    活佛肯定是存在的,藏地有、汉地也有,但自称是活佛的人不一定是活佛。在灌顶之前,必须要严格地观察,一定要找一个真正的具格密宗上师,这个相当重要。
    不过,大家也不能矫枉过正,一听说谁是活佛、是金刚上师,就立即怀疑对方是骗子。我们应该保持这样的心态,见到穿僧衣的人,心里要恭敬,因为至少他穿的是,释迦牟尼佛加持过的衣服。
    但如果听法、受灌顶,就要慎重地考虑、观察,既不要随便生邪见,也不要草率地接受灌顶。
    有些上师在传密宗修法的时候,不问你有没有出离心、菩提心,而会问你五加行修完没有?如果回答说“五加行修完了”,那你就会被认为是有资格修密宗修法了。
    五加行的结果有没有先不管,只是追求一个过程,这样很多人就不重视外加行了,我认为这是一个很不好的风气。
    更为糟糕的是,一些不懂修行次第的人,居然给另一些准备修加行的人说:不用修加行就可以直接修正行了。听到这些话,有些人就觉得很受用,继而也不修加行了。
    现在的环境、教育等等,灌输的都是与出离心对立的东西。在这种情况下,如果不修加行,没有出离心、菩提心,就不可能真正地修法。
    虽然我们看不出自己,依靠忏悔法门使罪业减轻没有,最多是在梦里有一些验相,但不是很确定;
    资粮积累到什么程度,我们也看不出来,但这些都没有太大问题,主要是有没有出离心和菩提心,这个自己再清楚不过了。
    其实,只要出离心、菩提心生起来了,资粮同时也就积累了,罪业同时也就清净了,然后就可以安安心心地修法了。
    有些人刚刚学佛没多久,就一心想出家。提到“出家”这两个字,汉地很多人心里的印象并不是很好,所以除了真正了解的人以外,家里人一般会反对,父母不悦、妻离子散,各种各样的问题都会出现。
    当然,人身难得一次,如果真的有出离心,出家当然很好,但还是要慎重考虑,等所有的机缘成熟以后,纔可以考虑出家;如果机缘还没有成熟,就应该暂时放弃。
    不过,在没有出家机缘之前,我们也不能因为工作忙、压力大等种种借口而不修行。
    遇到大乘佛法很不容易,遇到密宗就更不容易了,所以我们要抓紧时间修。修行一定要与工作与生活统一起来,要找到一个平衡点,这是很重要的。
    ——慈诚罗珠堪布

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     楼主| 发表于 2025-6-2 15:03:44 | 显示全部楼层
    本帖最后由 yang315 于 2025-6-3 15:50 编辑

    底下末学举出数例用咒力处理业力讨报的案例,分享给社团的师兄、师姐参考,希望将来您有能力用咒力处理事情的时候要注意 "莫强力干预因果!" 以及用 "慈悲心化解业力" 的重要性!
    ******************************
    【清朝将军府冤魂与鸡王的索命】---- 遵因法师 .. 台。湾。真实案例
    忏公师父对于有特殊状况的众生,若是因为那背后的因果太过于复杂,一时之间没有办法马上解决,但师父还是会在做完晚课之后,很虔诚恭敬地为这些人回向。
    比如说我印象特别深,曾经有一天早上,从新竹南下两位比丘尼,来到莲因寺。有一位坐在轮椅上,另一位推着他进寺。坐在轮椅上的那位师父看起来已是奄奄一息,都瘦到了皮包骨,令人惨不忍睹。推轮椅那个师父就说,他们想要请见忏公师父,问说可不可以见到,侍者师兄就说可以。不久就进去请师父过来,忏公师父出来之后,就问发生了什么事?
    【将军一家六口的血债】
    后面那位比丘尼就说: 坐在轮椅上的这位师父,现在身上有六条亡魂要来向他索命。这话刚讲完没多久,坐在轮椅上的比丘尼突然身体抖了一下,而且挺直了起来,但讲话变却成一个混厚的中年男子的声音,他跟忏公师父说:师父,我叫某某某,我跟这个人过去在清朝的时候是一起做将军的,但是他为了私人利益,找机会杀了我们一家六口,现在我们找到他了,一定要报仇,要他的命。
    这个将军才讲完话,突然间又变成一个老太太的声音,老太太附身在比丘尼师身上讲话。清朝的时候老太太有缠足,她还站起来,走了两步就像是缠足的样子。 接下来是将军的老婆还有将军的子女们,各自出来讲述他们的冤屈与痛苦。
    哇!在那个现场,看了真的是令人震惊,若是你以前不相信有六道轮回,这一幕看了之后绝对会相信。
    忏公师父就安慰他们,劝他们不要冤冤相报,结果他们没办法接受,因为那个怨以及痛苦太深了。然后师父就回念佛堂,莲因寺的念佛堂跟大殿中间隔了两道玻璃门,结果那个比丘尼在大殿里狂叫,应该是那附身的六个亡魂在大殿狂叫,那个凄厉叫声,足以让那个玻璃都会震动。由此你可以看出那些亡魂心中的怨恨和委屈啊!
    听到那个声音,忏公师父就在念佛堂跟我们说:「你看,我们众生愚痴的时候造业不觉得有什么,但是现在受报时多苦啊!」
    忏公劝过那些亡魂,虽然他们不愿意接受,但他们起码愿意尊重师父,所以才把过去世的因缘讲出来,可是他们心中的怨恨,百年来都没办法化解。人都是这样子,讲「放下」两个字很容易,但是当不幸的冤屈发生在自己身上时,我们是不是能真的放下呢?所以他们就是一定要折磨那个人,要跟他索命。
    后来两位比丘尼回去了,晚上师父就为这个比丘尼师父回向,这样做足足回向了半年,我的印象很深,师父每天晚上放蒙山,都帮他们回向。你可以看出忏公的悲愿,虔诚地为特殊需要帮助的众生回向。

    【杀业过重遭遇鸡王的报复】
    还有一个案例也是类似这种的,他是被一群鸡灵附身,这个人姓郑,最后他也没有好起来。他有一次去北斋(注:莲因北部斋戒学会,简称「北斋」)时发作,被好几个人架出去,发作的时候他是一个人,但是他的动作就像鸡,嘴巴跟身体的动作就像一只鸡,你看他是人的身型,但动作都是鸡的动作。
    原来他们家是养鸡的,还有生产线,自己杀,自己卖一贯作业。然后来就现世报应现前,这个鸡王就附在他身上,他就没办法工作,他的家人也很苦恼,也透过关系,送他来莲因寺住了一段时间。
    忏公师父也是有帮她,每天一起来做蒙山,每天帮他回向。当然在莲因寺那段时间他有比较稳定,但因为他们家杀过的众生实在是太多了。曾经我一位勤持大悲咒的出家师兄,在放蒙山的时候,问过附在他身上的鸡王:忏公师父那么慈悲,每天放蒙山做功课回向给你们,希望你们去善处,甚至去极乐世界,为什么你们不去还要缠着他呢?
    结果附在他身上那个鸡王,听了就点点头,然后又摇头。那位师兄就问他你怎么回事,又要又不要?鸡王就比手划脚的沟通,意思就是我们也很想去,但是我们心里的恨,没有办法消去呀!
    凡夫就是这样,我师兄又问,忏公师父这样放蒙山每天都帮你们回向,难道你的手下都没有人要去吗?鸡王表示说:有啊!已经很多都去好的地方了。
    我师兄就问他说,那你自己为什么不放下呢?那个鸡王就点头,一会又猛然摇头。就是明明知道继续附在他身上对立,也不会得到什么太多好处,就是一口气放不下嘛! 后来这位先生就离开寺院了,也没有完全好。但是师父还是继续帮他回向了好一阵子,从这里可以看出忏公对有状况的众生特别的悲悯,会虔诚的帮他们回向。

    ///////////////////////

    这则真实案例体现众生的 "执着" 很重(恨意难消),忏公善言劝谏无奈化解不了,只能以 "慈悲心" 将功德回向冤亲债主化解冤仇、离苦得乐,最终能否化解还是在加害者是否能继续用 "真诚的忏悔心" ,修福回向对方,而对方愿不愿意放下则由冤亲是否释怀并放下仇恨离去,如此才能有冥阳两利完美结局!这样的 "慈悲回向功德" ,并无构成强制干预因果,所以几乎不会有冤亲债主反噬、报复的副作用!这是我们佛子应当学习的方法~
    历史上最有名的悟达国师膝盖的人面疮,就是迦诺迦尊者居中 "慈悲化解" 的!

    "强制干预因果" 则会被冤亲债主反噬、报复、代位偿还的情况是有案例可循的!
    如底下案例:
    慧三老和尚-老和尚之间的对话
    https://www.facebook.com/share/p/1Ey5M93ocT/

    再举一例,是宣化上人面对所遇到的案例,去明了其中的因果后也不强制化解,因对方执意报仇不可,所以只能随缘!感叹众生造业之时的无知,而后形成业力果报不可思议!
    宣化上人:一切的冤孽病,都有前因后果
    https://www.facebook.com/share/p/18nfwpvup5/

    恐怖的因果神魔-冯冯
    https://www.facebook.com/share/1V6UZabFQr/

    网络上很多的 "背业障" 、 "背负因果" 、 "不要介入他人因果" 的文章,引发众人的质疑,所发表的内容让人容易误解修行人管好自己就好,他人的业力必须他亲自受报,不要干涉!让人觉得佛弟子冷血、无情!
    其实末学认为,能帮则帮,不能帮的慈悲祝愿,因为有些众生的业力、果报还真的难以化解,强力介入他人因果是容易代位偿还,如上文所述!
    今再举苗栗县铜锣九华山大兴善寺的救世师父事迹,看完您会觉得众生真的难度,为他说明得病因缘,却遭诽谤,救世师父于是就禁语不言(因为众生业重执迷不信,说了也没用!),但师父还是继续为人治病,度化有缘,行菩萨道的入世精神!赞叹、赞叹~

    ////////////////////////

    未问明因果,妄施秽法的宝霞法师
    秽迹金刚(鼓山派)
    宝霞老祖师
    宝老年青时是一位禅和子,住在福建某禅寺,在禅堂中用功参禅。
    一日,宝老在禅堂中遇到一位福建云水僧(宝老没有提及他的法号),彼此契缘得很,那位云水僧还传授他秽法,但没有传授金刚杵手印。
    宝老修持秽法后,觉得与秽法相应,遂放弃参禅,离开禅寺,到外面找地方专修秽法。
    修了秽法数年后,宝老道力增长不少,有能力用秽法助人去除鬼难。
    但当年宝老毕竟年少气盛,做事不够审慎!
    有一次他遇到一个鬼上身的人,他仗义为他驱除鬼难,却未问明因果,已妄施秽法。
    结果对方鬼难不错是驱除了,但宝老错了因果,从此一念神咒,胸口便痛,足足四年不能修法。
    其后宝老又遇一名福建僧人,教他秽法的根本手印——金刚杵手印,宝老识了手印后,魔障即除,此后数十年来,无复有魔障能障碍他修行矣。

    ////////////////////////

    福海寺有位心法师,心法师擅长瑜伽术,能持一种被称为秽迹的咒语给人治病,因此,附近的村民有了疾病,都喜欢找心法师治疗。
    有一天,心法师被人邀请去家里治病,就在心法师动身的前一晚,法师梦到一名鬼使来告诉他说:“这个病人是因为受谴所致,我领命来实施这个惩罚,请法师就不要前往了。”
    第二天,法师醒后,也没有在意这个梦,就匆匆赶往病家。
    法师按照惯例开始给病人看病,当他准备用嘴去喷水时,发觉嘴已不受控制,水顺着嘴角就流了下来。这时,法师突然想起头天晚上的梦,心有所悔悟,可是已经晚了,仪式未完成,法师就出现急症,无奈之下,就由人紧急护送回了寺庙。
    回到寺庙,法师的病情急剧恶化,已无法救治,过了三天就坐化了,心法师圆寂后,他的双手、双脚、舌根都呈现赤铜色,见到这种情景的人都很是诧异。
    后来,有一孩童出现被附身的现象,据称是心法师,说到:“诵咒有功,舌根不坏;握诀有功,手根不坏;步罡有功,脚根不坏。”
    这件事记载在古籍《湖海新闻夷坚续志》中,作者在书后还感叹说:怎么着也不如修个金刚不坏之身啊!
    这位心法师圆寂后出现的情况,类似很多高僧肉身不腐的现象,这类例子应该能轻易搜索到,为什么会出现这种情况?依照人们的常规认知还是很难解释。
    这个故事的奇特之处就在于心法师在梦中所受到的告诫,似乎这位病人得病并非那么简单,类似被施以的某种惩罚,如果是这种情况,心法师用法术去治病好像就成了一种干扰,这也难怪会因此而惹上麻烦了。
    ※原古文如下:
    《经不坏身》——《夷坚续志》所载秽迹之一福海寺心法师行瑜伽法,持秽迹咒,里人有疾,请师治之。夜梦鬼使曰:“此人为上帝所谴,吾奉天符行药,师毋往也。”梦觉,则忘之矣。次早往疾家,方噀水,水则自内流出,方悟昨梦,已不及事。行持未罢,师疾已作,急回,已不可救。越三日化,止见两手、两脚、舌根如赤铜色。续附童云:“诵咒有功,舌根不坏;握诀有功,手根不坏;步罡有功,脚根不坏。”岂若金刚不坏身欤!

    ////////////////////////

    武则天,我们都知道她是中。。国历史上唯一正统的女皇帝。武则天统治期间被称为“政启开元,治宏贞观”,具有承上启下的作用,为中唐时的“开元盛世”奠定了基础。
    而且武则天非常推崇佛教,对于推动佛教发展弘扬,也起到了巨大的作用。
    可能很多人想知道武则天这么厉害,那她去世后又轮回到了哪里呢?
    莲池大师曾经在《竹窗随笔》中写到:
    “至今猫鼠之中还有武则天和萧淑妃二人投生,虽报复百千万遍还没有停止。过去我做水陆斋会时,因怜悯而超度她们。只恐怕她们的冤力深,而我超度的效力浅,不能立即消除化解……
    为什么会这样呢?
    唐高宗李治有一位宠妃——萧淑妃。失宠的王皇后为打击萧淑妃,主动请求将武则天纳入后宫。
    谁知武则天进宫后迅速击败萧淑妃,而且也迅速击败了王皇后。不久武则天被立为皇后,王皇后和萧淑妃都被废为庶人。
    王皇后和萧淑妃被囚禁后,关在一间极其严密屋子里,只开了一个小洞递食物。
    唐高宗私下去探望她们时,她们哭着对唐高宗说:“希望皇上能念及昔日情分,使我们重见天日。我们希望把院名改为'回心院',这就是再生之幸了!”唐高宗当即答应。
    但是,武则天知道后马上派人将王皇后和萧淑妃各打一百杖,然后将她们的手脚全部砍下,再把她们扔进酒瓮里说:“把这两个老女人的骨头都泡醉!”
    不久两人惨死。萧淑妃临死前发了一个毒誓,痛骂武则天道:“愿阿武变成老鼠,我变成猫。我要生生世世掐住她的喉咙报仇!”
    这段故事许多人早已耳熟能详。
    纵然福报像武则天那么大,屡造恶业之后也难免沉沦。萧淑妃发下如此毒誓,随着临终时的这种强烈心念,再想解脱恐怕真的很难……
    千百年来,世人只把这段历史当故事来看,有几人想过,自己与他人的冤结也是如此难分难解,纠缠不休呢?
    一念嗔心起,百万障门开。既然踏上修行之路,千万要看护好自己的念头呀!

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     楼主| 发表于 2025-6-3 10:43:44 | 显示全部楼层
    慧三老和尚-老和尚之间的对话

    慧三老和尚(民国前11年-民国75年),法名思元、字慧三。民国44年于树林开始兴建福慧寺,民国45年受宣化上人之邀赴美弘法及传授「秽迹金刚咒」。民国75年,老和尚临终预知时至,站立往生圆寂,超入常寂光净土。
    老和尚独重修行,日课『华严经-普贤行愿品』一部,「秽迹金刚咒」600遍,「阿弥陀佛」圣号3万遍,数十年如一日。
    据慧三老和尚的弟子陈老菩萨说,慧三老和尚从大陆携至台。湾。的金刚杵非常的灵验,全省凡是有被鬼神魔附身者,只要请老和尚用金刚杵加持,几乎都可以除魔降妖。
    三十年前,台。湾。有位着魔多年的林居士,经人介绍前往美国万佛圣城,祈求宣化上人为她除妖,宣化上人说:台。湾。有个广钦老和尚,是位菩萨,为何妳不找他加持除妖?
    这位林居士只好又回台,往承天禅寺寻求广钦老和尚除妖。待至承天禅寺后,林居士说明了事情的原由。
    广钦老和尚笑笑说:怎么不找美国的宣化上人?此时林居士实在无可奈何,又请人去问美国的宣化上人。
    最后宣化上人派人传话说:妳去树林福慧寺,找慧三老和尚加持吧!
    林居士最后带着虔诚的心来到了福慧寺拜见了慧三老和尚,慧三老和尚问了林居士前后的因缘,叹了口气说:唉!两位老和尚都这么谦虚。
    接着老和尚拿起「金刚杵」加持林居士,大声念咒,不到七遍,多年的鬼病,竟然全愈。不过,据老和尚的亲近弟子说,老和尚自从那件事以后,也病了几天。
    ※上文摘自果滨居士「汉传秽迹金刚法集」第229页。
    *-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*
    (干预因果,代位偿还)
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     楼主| 发表于 2025-6-3 10:45:51 | 显示全部楼层
    本帖最后由 yang315 于 2025-6-3 15:52 编辑

    宣化上人:一切的冤孽病,都有前因后果,所有的病人,都有冤孽来讨有病,都有冤鬼来讨命,或者来讨债的,或者是来报仇的,都是有原因的。我遇到一个有疯癫的病人,向前走三步,向后退两步,头总是望着天,就像喝醉酒似的。
    她常说这两句话:“三光普照透三才,无有冤孽我不来。”说日、月、星三光普照透天、地、人,如果他没有冤孽债的话,我(冤孽)不会来叫他有这种病。
    我遇到一个人,我始终也治不好这个人的病。这个病怎么样呢?她常常到别人家里去,不是说她是这家的灶君,就是这家的祖先,再不就是这家的父母。这是一种疯癫病,我想治好她的病。
    正在治的时候,在她脑门子上就生出一个犄角来,长得有两寸长,在场的人都看着这个犄角长出来。我看这么奇怪,就仔细研究,原来在二十多年以前,她和父亲合作把她一个姐姐给活埋了。
    当时离现在有七十多年了(上人开示于1990年),人都非常古板;她这个姐姐没有结婚,就有了身孕。她父亲不能容忍这个事,就挖了一个坑,和小女儿把大女儿活埋到坑里去。
    现在她姐姐的灵魂和胎儿的灵魂来向她索命,让她颠颠倒倒,发神经。等我去给她治病时,她姐姐就用法术令她生出一个犄角来,告诉我这是一尸两命的因果命债,不能以佛法来救她。
    我由此知道,一切的冤孽病,都有前因后果;所有的病人,都有冤孽来讨债。好像现在这么多人生癌病,就是因为杀生杀得太多,吃肉吃得太多,中毒中得太深,所以就生癌病,这都是有冤孽在那儿讨债。

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     楼主| 发表于 2025-6-3 13:04:55 | 显示全部楼层
    出家师父现业障生病,冯冯居士用神通干涉因果,被恐怖因果神魔警告惩罚!
    恐怖的因果神魔-冯冯
    去去来来/誊录

    在我多年超感的种种经验之中,迄今为止,这一件案子,无疑是最惊风骇浪的了。
    一九八七年新年元旦后不久的一夜,来了一个越洋电话。
    “冯居士!”对方说:“我是R居士,你好吗?好久没问候你,老太太好吗?”
    “R居士!您好!您一定是有紧急情况了,长途电话很贵,不必多说客气话了,有话请直说吧。是谁病重了?躺在法国医院病房内的老人,是不是你的师尊?”
    “你看到了?”R居士说:“我还没开口呢,你就都知道了。”
    “这有什么难?”我笑:“你打电话就是要问你师尊的病况如何,是什么病,能不能医好,对不对?”
    “我都不用讲了,”R居士说:“既然你都看到了,你就告诉我吧!我们几个弟子都在这儿等着听你的话呢!”
    “R居士,”我说:“你们都做最坏的打算吧!令师的内脏全都在流血了,内出血相当严重,尤其是肝脏,又硬化又爆了血管,他的内脏已经臭气冒出来了,像臭死老鼠,癌症到了这个田地,他又内出血,又吐血,又痾血¨。”
    “你说得很对!”R居士说:“师父是吐血与痾血,是臭气满房,像臭死老鼠的腐臭,但医生还未能肯定他是什么病,你说是肝脏?我们都还未知道哪!现在还在等候检验结果呢!”
    “我知道我的观察不会错的。”
    “那么,你看我师尊还有没有救呢?”R居士问:“要怎么样才救得他?”
    “我不知道还有什么方法可以救得了他。”我回答:“他已经病入膏肓了呀!”
    “请你无论如何设法救救他吧!”她恳求我。
    “我没有那么大的本事!”
    “我们做弟子的,不能眼巴巴看着师尊这样受罪呀!”R居士说:“冯居士,你无论如何必须救他老人家!”
    “我不能破因果!”我叹息:“我真是不能!很对不起了!你们还是请医生救他吧!这是TerminalCase(必死之症)呀!”
    “我们师父修行五十多年,修得这么好,怎么也会得病成这样子呢?”R居士问:“这是不可能的呀!你从前不是说他修为很好么?”
    “是的,他一向是修得不错,你问我,他将来有没有舍利子,我说会有舍利子,但是,这几年来,他发生了突变,他的修为崩溃了,为山九仞,功亏一篑!”
    “那么,他将来还有没有舍利子呢?”
    “那就很难说了,”我答:“他体内的舍利都已逐渐溶化,将来能剩余多少粒,尚属疑问呢!”
    “你真不能救他么?”
    “我只是凡夫俗子啊!我倘若有病,也还自救不了呀!我有什么本领可以干预别人的因果?”
    “他修了一生,修得那么好,竟会有此下场!”R居士叹息道:“这是什么道理呢?你说的因果,是什么因果呢?”
    “那你们得问你师尊自己,他心里有数。”
    “我们无论如何一定要救他!”R居士说:“我们将不惜任何代贾!”
    “任何代价也不能破因果之环!如果你们硬要干预因果,恐怕是必须代负罪果的。”
    “我们情愿代师父受罪!”她坚决地说。
    R居士的师尊某老法师,已经七十多岁,是一位很知名的密宗高僧,精晓密咒,更精通风水星相之学。我不太明白怎么一位佛教高僧会以看风水为业,这和某地的一位法师挂牌为人算八字批命,是同样使我大惑不解的事。佛陀不是告诫弟子不可相信星相占卜么?
    我从未会见过这位某某老法师,我只认识他的弟子R居士。后者每次来加拿大必然来访,她对她的师尊其是佩服得五体投地,每次都提及老法师的种种神奇事迹。不过,倒从未提及他为人看风水看相之事。我可知道他从看风水结了很多缘,收得一批富豪人物为弟子,他看风水的本事很高,赚了很多钱,听说看一看就收数千至数万元。我也没对R居士提起这些事,免得她以为我是酸葡萄作祟。事不关己,何必劳心?我自已管自己的事还忙不过来哪!
    某某老法师买了很多房地产,不过,庙字却只有一座。他的弟子数以千计,但是并没有一个出家弟子!这是很出乎常情的。他最喜欢的事就是旅行,常常坐飞机飞来飞去,美国、加拿大、欧洲、台。湾。、大陆、日本,却不是去各地弘法,从来没听说过他云游讲经,似乎他只在本寺讲经而已。他的行事都是与一般比丘不同,数据不多,很难判断他的任何做为。
    大前年,他由一群富豪在家弟子拥簇来到了加拿大多伦多,住在豪华酒店。R居士彼时在温哥华寓所,特别唤工匠装修了新房子的套房,恭候师尊来驻跸,但是,他没有来,他临时又变了卦,转到美国去观光了。R居士原说等他来了温哥华,就陪他来舍下与我见面,他没来,就缘悭一面了!我家向来多往来的高僧大德,接应不暇,所以这位某某老法师不来,我并不以为意。老实说,接待有名的高僧大德,是吃力不讨好的事!从大清早到深夜,都有川流不息的弟子或仰慕者来见他们,我光是开门都忙不过来,茶水素筵,张罗不迭,电话铃响个不停。开饭都得分几批开,赶着烧饭,四个电饭锅全出动也赶不上,来的客人大多数是陌生人,把我当做仆人看待,吃了一顿,连谢都没一声。他们走后,我还得大半夜里洗盘洗碗,堆满一厨房的垃圾,更别说三天都清理不完的杂务,这三天休想做什么文章看经了,我不是吝啬,我不怕贴钱供养,可是,每次要牺牲几天宝贵的时间,这一点最困扰我!还碰上有些客人临时强求我为之看财运、看生意什么的,我真是双重赔本!为之气结!次月,电话账单来了,无缘无故多了几笔长途电话费,也不知是贵客当中哪位趁乱打的长途电话?
    所以我是怕接待大牌法师的,跟来的人与不速之客之群,一来吃掉我一个月的买菜钱,那都是小事了,因此,R居士的师父没来,我还真感到侥幸之至啊!
    某某老法师显然是从R居士得知我的贱名,他也曾托弟子向我致意,我也托之回报问候,不过,除此之外并无交往。
    我一些也不知道他的情形,但是R居士等时常问我:“我们师父的法力如何?”又说:“我们师父的神通是很有名的,不知道你和他比,谁高谁低呢?”
    “当然是你们师父法力高啦!”我笑道:“他修了五十多年,吃的盐比我吃饭还多呀!我有什么法力?我懂什么?”
    R居士等,时常会拿他们师父教的密咒来问我:“这个咒你学过没有?”“那个符你会不会?”
    我都坦白地据实以告:“我都不会,都没有学过,我不曾学过多少密咒。”
    从R居士等口中,我得知老法师精通很多密咒,神通广大,我自问是万万不及的,我并没有什么修为,我虽是显密都学其实两样都未得皮毛,这是实话,怎能比老法师呢?
    去年(一九八二)夏天,R居士打越洋电话来问我:“我师父要我们陪他去大陆游九华山,你看他可不可以去得?我可不可以去?”
    “你们不怕旅途劳顿辛苦的话,都去得!”我说:“这是用不着问我的。”
    “总要问一问你好些。”
    “我知道你是担心你师父的健康受不了劳顿。”我说:“跟你说实话,他这么一大把年纪,身体又多病,还是以少奔波为好,他在庙里多讲经不更好吗?”
    “你知道他喜欢旅行,他是坐不住的。”
    “他和我恰恰相反!”我笑道:“我是最怕旅行的。”
    “你不用旅行。”R居士笑说:“你只要心一想去什么地方,就出神去到了。”
    “这话我倒不敢否认。”我说:“你知道,我这样神游比较方便些。”
    我的确能一闭上眼睛就立刻到达很多地方,包括太空、字宙深处与地球的任何角落,我并不是想象出来的,我是一闭上肉眼,就看见的,像此刻我在写这篇文章,我一霎眼,就看见大连港口和停泊的船,港口设施,历历在目,我可从来没去过大连。再一霎眼,我又看见了天山的大草原,我心中想起台北,一闭眼,就站在台北火车站前面的成千成百辆汽车奔驰、机车成群的街道上,吓得我立刻要飞走。著名的作家倪匡先生是与我素昧平生的,他在一篇专文中认为我的天眼通其实是神足通,他的见地很高,我的天眼通的确与神足通是相通的。这可见倪先生对佛学了解之深,当然,我的功力还是很浅很浅的。
    R居士某次在越洋电话中说她看上了一幢房子,她叫我看看有没有问题。她只把地址告诉我,我闭上眼睛,马上就出现了那座山坡上的洋房。
    “是西班牙式的,红瓦,奶油淡黄白粉墙,”我说:“有两个很大的大厅,硬木地台,家具很考究,地毯红色,房子有五间房,有两处的墙是弧形的,大窗可望见香港与大屿山,有镂花铁栏及大铁门,地势前段低后面高,有花园,有荔枝树或是龙眼树,叶子看起来像是荔枝,有芒果树,有双车房,佣人房,屋后高坡上有一座柏文式大楼,这座房子是业主自己设计的,很新,大约十年,这位老先生是建筑工程师,已经退休了,大概想卖掉,移民到美国,材料一流,环境一流,不过,开价太贵!”
    “这还是想象出来的么?”R居士说:“完全正确,你真是看的清楚极了。”
    这不是我第一次为R居士越洋看房子,她考过我很多次了,上一次是为她看了一座三十层高楼公寓的第十几层,有公用游泳池的,也都是只给我地址,立时就需在电话兑现,从前有些人说我只是“想象”,我倒要请他们也凭地址对电话越洋“想象”一下,看能否出现那么清晰的画面吧!
    R居士的师父住院,我自动就先指出是在法国医院,我从未见过老法师,连照片亦未见过,弟子们亦从未提过他的健康状况,也不知道。而我心中浮现了他的瘦削至皮包骨的样子,他的皮肤都变黑了,僵硬了,他的内脏在流血……一切都如在眼前,他的私家病房窗外有凤凰木,枝叶映映……这一切详情只是想象的么?这样斗胆指出一位高僧的病情,不怕挨骂么?
    我的观察在几天之后就获得证实了。众弟子惊惶不已,公推R居士亲来加拿大见我,商量商量。
    R居士一下了飞机的次日,就赶来找我。
    “冯冯居士,”她说:“你看我们师父的病况完全准确,医生都已证实了,现在大家弟子要我来求你救师父,你无论如何不能推辞!”
    “我不是说过了吗?我没有神通,也没有法力,又不是医生,”我说:“我又不能破因果,你们是白找我了,我就是想帮你们师父,也不知该怎么做呀!”
    “我们师父知道你该怎么做,”R居士说:“这一次也是他自己的意思,他叫我们来求你帮他的,他说只有你可以帮得到他。”
    “他老人家太器重我了,”我摇摇头说:“不过,他要我为他持念的密咒,我自问是力不胜任的。”
    “你已知道?”
    “他老人家要众弟子都为他持咒,是不是?”我说:“他要你持念多少遍密咒?他要我持念‘大白伞盖咒’是不是?”
    “他叫我为他持念五百九十九遍‘大悲咒’,”R居士说:“他也希望你为他持念‘大白伞盖咒’,次数倒没说。”
    我摇摇头:“没有用!”
    “他说只要你肯念,就有用。”
    “世上有能破因果的咒么?”我苦笑:“就是‘大白伞盖咒’也不能破因果呀!现在只有他自己方能救他自己,别人是无能为力了。”
    “怎么自救法?”
    “把所有多年累积的财产,全部布施给慈善机构,把他那几千万元都用于救助贫病,与饥寒交迫的苦难之人,捐给东华三院的养老院、孤儿院、医院,或者国际红十字会,或者佛教慈济医院……或者给天主教的特里萨神母去救济埃塞俄比亚饥民、印度的贫穷病人……都可以,这样种些善因必会得些善果,或者可以得到拖延一些时候的生命,甚至会好起来。”
    “这恐怕他不肯。”
    “到了这个时候还不觉悟吗?”我说:“他的几千万财产,很多都是佛教徒捐献的,不应该拿出来用于慈悲的布施吗?他还留着交给谁?纵然他能成正果,他能带这些金钱去吗?他生平就只盖了一座庙,并未大力布施做六度万行的事,并未做到慈悲济苦度厄,到了现在最后关头,还不觉悟吗?对不起,我在批评你的师父了。”
    R居士默然。
    “我知道他多年来购置了很多产业,有收不完的租金,有用不尽的利息,但是,他没用于社会慈善救济,他的周围是,一批富豪,大家捧着他到全世界去周游,住大酒店,享受豪华,虽然他本人吃素,但是,功不补过呀!你们劝劝他吧!现在行善还来得及。也许会有奇迹出现呢!”
    R居士打了越洋电话去劝大师,可是,大师拒绝了,大师说他有自己的计划,不用外人来操心。已经不能进饮食的这位大师,躺在病床上,还在点数钞票,而且命令弟子们再买一栋楼宇收租,又叫人去办理澳洲签证,他要去旅行,到澳洲住住。
    “怎么办?”R居士问我:“我们该怎么办呢?”
    “我是毫无良策。”
    当R居士再打越洋电话去时,大师拒绝接听,只吩咐随侍弟子,傅言说:“叫冯冯念‘大白伞盖咒’就行了。”
    我并不是大师的弟子,我没有义务为他持念‘大白伞盖咒’,而且我也知道念也救不了他,但是R居士苦苦恳求,她自己也每天日夜兼程为她师父持念‘大悲咒’,我在不得已情况之下,只好答应。
    那天晚上,我沐浴拜佛,然后结印趺坐,持念‘大白伞盖咒’,那晚本来是晴朗天气,我念了一半,窗外天空突然狂风大作,万云飞来,遮蔽了星月。
    我正在诧异,忽然地,外面天空闪现万丈碧绿光芒,直逼我家而来,一阵阴寒之气侵入,使我全身冰寒,我向来不怕冷,仗着元阳护身,我从不畏寒,零下几十度天气,我也从未打过寒颤,可是这一次,我一连打了冷颤多次!当晚的气温只不过是零度左右,不可能把我冷到这么样呀!
    那团特别冰冷的绿色光雾侵入了我家佛堂,光雾中出现了一阵恐怖的声音,我一听,有七十二个声音,这是什么魔怪呢?
    随着声音而现身的,是一个巨魔,他大约有一千个头,每一个头都不同,青面撩牙的,蛇吻的,鹰像的,虎头的,龙头的,三眼的,七眼的,剑齿的,喷出绿焰的,呵出金气的……魔眼闪光,魔舌连吐……恐怖极了!奇怪的是身体只有一个,是龙形的,满长金鳞,泛着绿金色幽光,他从天空云端上倒垂下来,俯视着我,他的光华遮了北边半边天空,看样子,他似乎立刻要吞噬我。
    我吓得掉了魂,我倒不为自己恐惧,我是为我母亲而害怕,她彼时正在楼上卧室熟睡,我知道巨魔可能会侵害我们母子。
    “你是何方魔怪?”我惊慌地以心问:“为何现身?”
    “连我也记不得了?”巨魔心意说:“好大胆的孩儿,竟敢用‘大白伞盖咒’来干预我的事。”
    “啊!原来是这件事!”我心念说:“啊!我认出您老来了!您是护法神魔──。”
    “不准你提我法号!”他打断我:“你敢提我名号,我叫你母子形神俱灭!”
    “您老也别那么不讲理?”我冷笑:“我有做错事,您老罚我就是,为什么要涉及我母亲?”
    “你这孩儿若再敢持念‘大白伞盖’,或什么咒来斗我,当心我就整你母亲!”巨魔说:“你有一点小修为,我奈何你不得,但是,你母近日松懈,我可整她受苦。”
    “您老这样不讲理,我只好与您老同归于尽!”
    “你在护短,”巨魔心念转厉:“还敢斗我?你这孩儿,五世修为,又有多少能耐,敢螳臂挡车吗?”
    “您老要是敢伤我母,”我心念直斥:“我不自量力要斗您老!”
    我集中全神,金光与红光齐出,罩住全身与我母。
    “好,我就叫你母受点苦,”他的惨绿光华大盛,相较之下,我的金光红光只是萤火之光。
    “您老敢撒野!”我叱叫,我结印,出动了向不敢用的五雷正法,这法我四年前试用,当夜,温哥华天空满布闪电,二十一条电树在我家周围天空闪闪,向来少雷电的温哥华出现这样的奇观,翌日新闻注销了头条,气象家无法解释大雪夜怎么会有二十多条闪电。
    这一次,我结了印,念了真言,北面天空在几秒钟之内雷声隐动!闪电飞跃!
    “师尊!帝释!因提拉!”我高叫:“快来救孩儿和母亲。”
    帝释的虹彩三重显现随即在夜空上面,金光像北极光般闪动,罩盖了巨魔的绿光,那金光是像瀑流一般的,像圆形的、巨大的罗伞,我知道师尊帝释来了!
    巨魔惊退,绿光暴缩,临走,向我传念:“孩儿,你不该自恃神通,妄用‘大白伞盖咒’去助人破因果,所以我才来惩罚于你,我知我不能伤你,唯有伤你母才叫你怕,其实我并非全怕你的五雷,我是护法正神,我做的是护法正事,那老和尚的道行,我是一定要吸尽他的,你不能再多事,今天看帝释面子,我走了,希望你以后别再逞强,乱用神通干预因果!”
    “我不敢了!”我下拜:“您老请吧!”
    似梦似幻,似假还真,我睁眼一看,柱香未尽,天空依然晴朗,月明星稀,我不敢再念‘大白伞盖咒’给那位大师,我拜谢了帝释,那时是子夜三时。
    我推开房门,看见母亲仍在熟睡,我心中记得神魔之言,我不敢睡,还有两小时就天亮了,要到天亮,神魔才不能再来。
    我打坐念经,怎料疲极入睡,醒来已是清晨七时,昨夜经历的惊风骇浪都已了无痕迹。
    我母亲在房内呼唤,我推门去看,她老人家坐在地下,不能行动,她的左脚忽然青肿了,病得不能动,她说在四点多的时候,不知怎样跌下床来,扭伤了足踝,她的嘴唇也裂了出血。
    我心里有数,我知道是什么缘故,我在心中默祝,对神魔说:“请您老收法吧!我已经答应了您老,就断不再敢干预因果了!您老何必还要伤害我母亲?难道真要我与您老一拼吗?五雷正法纵奈您老不何,也还有我师尊帝释呀!”
    退到九华山的神魔点头:“好,我收法,你母本来应受七天苦,我明天收法!”
    我运用我的内力与一些医药为我母亲医治,可是这一天,她完全不能行走,须由我背扶,第二天,她才好了。
    我打电话给R居士,将经历告诉她,我说我的事真也好,假也好,反正你师父的事我不敢再管了,你也不必多管了,不然,神魔会惩戒你的!
    R居士并不深信我的故事,谁会相信这种神怪故事呢?她那天晚上照旧用功,为她师父念“大悲咒”与其他咒,怎料果然出了事,我看见了神魔去警戒了她的详情。
    次日她打电话告诉我:“昨夜全部房门忽然都关上了,怎么也拉不开!房子内发出好大的怪声,厨房冒出滚滚深红的浓烟,冲进内屋来,我们都吓坏了,推门又推不开!后来,推开了门,厨房却又没有火焰!哎呀!好吓人!现在我相信你的故事了!我不敢再逆天而为了!不敢再为师父强念密咒了!”
    “R居士!”我说:“我们不知因果还可原谅,我们既知因果就不应恃强硬要徇私去破因果,密咒都是正法,但是,正法不是用来破因果,更不是用来助邪的!你师父他老人家空修了五十多年,仍然到头来自毁在三毒之首的‘贪’念上.不肯将四众善财布施行善!我们恃神通去念密咒,助他破因果,就招了护法神魔来警告了!这件事岂不是一次大教训么?”
    “因果律真是可怕啊!”R居士说:“我明白了,我要再尽一次心,打电话劝师父立刻将财产布施行善!叫律师来为他处理!”
    “很好!如果他能悔悟改过,相信神魔会手下留情的。”
    很不幸地,R居士的再次建议又被她的师父拒绝了。
    这件事的后果,读者必可猜得到,无须我再写下去。
    上面我的惊风骇浪的与神魔斗争的事,对于全无超感或灵识经验的人来说,无疑是神话或幻境,但是,对于我个人来说,却不是那么荒谬!在我的感受上,它是真实的经历,这是无法磨灭的教训,这是无法传递给任何人的经验,我从此也不敢再自恃神通去助人做任何有违因果律的事,倘若有任何人恃强去破因果,那就是要代负因果的,再有这类事,无论是天大面子,我也不再肯出力的了。
    您就当这一段是神话小说吧!不过,那一夜上空的奇怪雷声闪电,与北极光般的虹光与金光巨大瀑流,都是有不少人看见的,新闻也报称这是温哥华从未见过的奇象。温哥华很少打雷,也难得见到北极光,而且,也没听说过北极有彩虹色与金光。
    在灵识界,很多现象都不是只知物质世界的人所能知晓的。
    R居士后来告诉我,那位大师是在九华山得病的,而且,大师亲口说看见一条有鱼鳞的魔怪在侵食他的元神,他认为是一条鱼精,但他看不见全部,只看到有鳞的一段。
    我的经历是真?是幻?请各人自己去判断吧!

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     楼主| 发表于 2025-6-3 14:46:03 | 显示全部楼层
    《一个想真正解脱的人,对他而言最重要的就是这个法》—幸给喇嘛

    莲花生大师创立的宁玛巴,有着博大精深的理论与实践方法,宁玛巴特有的判教之法将佛法分为九乘次第(注:九乘次第分别为下三层:声闻、缘觉、菩萨,中三层:行部、事部、瑜珈部,上三层:玛哈瑜珈、阿努瑜珈、阿底瑜珈),其中最极超胜证悟法门是阿底瑜珈大圆满,一切佛法如百川归海,无不流入大圆满海中。
    大圆满法门来自法身本初佛普贤王如来,由佛界传入天界,由天界传入人间。大圆满是究竟的智慧,轮回涅盘万法都不离这个实相,解脱生死的方便途径莫胜于此,故称为“大”。
    能直接见到明空赤裸的本觉佛性圆满俱足、无缺无失,诸法生起的剎那超越能修所修,本来清净解脱,故称“圆满”。
    大圆满法认为众生心性之当下即是佛性,佛和众生的区别只在于“觉”和“迷”,众生每一刻都有机会明心见性,只是因为在迷乱之时,有身口意三业的搅扰,不认识本觉而枉受轮回之苦。
    为了使这个佛性显露,依上师口诀宽坦任运,在自性离覆遮的自然状态,直接认取本净俱生智,从而明心见性!大圆满是当下顿悟佛地的了义佛法,不依意念思维、分析抉择,不是一般知识性的教授。
    不论你所修的是生起、圆满次第的任何法,任何寂静或愤怒的本尊,最终都必须靠修大圆满来成就的,没有一位佛不是通过修大圆满成佛的。
    修小乘佛法能成就阿罗汉的果位,但并不是究竟彻悟的佛陀,而修大乘的显宗也好,密宗也好,要最终达到佛之果位必须依靠大圆满法。
    为什么这么说呢?因为除大圆满法之外的一切法都属于不了义的方法,靠不究竟的法是成就不了究竟佛果的。如果按因果关系来说,大圆满法是成佛的因,而法身则是果。
    法身只有一个,换句话来说就是诸佛的本性只有一个,我们叫它大圆满,是一体而无分别的。如果除大圆满法之外还有第二个方法可以让你究竟成佛的话,则有两个因,两个因就有两个果——两个法身佛,这显然是不可能的。
    那为什么佛陀不直接传授大圆满而花几十年时间去传小乘大乘的八万四千法门呢?原因是众生的根器、习气、想法都不一样,佛陀以其大智大悲权巧的接引众生,先以种种不了义的虚幻方法引导众生,其目的都是为了众生最终皆能成熟为大圆满的法器。
    通过修大圆满法,四光明相(法性现前光明相,证悟增长光明相,明智如量光明相,法性尽地光明相)会逐步现前,内外质碍之境都化为光明,就能现证佛位。
    此时,随修行者个人的发心而有两种成就:一种是能用色身成办广大的利生事业。寿命直至娑婆世界坏空之时,即所谓的证取大迁转金刚身,这种身性象水中月,镜中花一样,虽有显色,但没有触色,莲花生大师和贝玛拉莫扎大师就是如此。
    能在一剎那中示现不可思议的神通法门。另一种成就,当圆满四光明道而虹光化身时,于法界本初地任运成就三身五智。
    在法身剎土为普贤王如来;并任运显现报身佛土,比如在清净佛土中化现为五部如来,从圆满自显受用身之加持力中,饶益诸登地菩萨;在六道轮回里化现成各道中的佛陀,以殊胜变化及工巧、受生事业穷尽三有世界,饶益广大无尽之众生。
    大圆满法非常殊胜,能在最短时间内证得佛果,龙钦巴大师也曾说:“一切得佛果者,皆从此极密之门中,观见灵明智性,本觉现前而成佛。除此,其他法门皆不能成佛。”
    各种显密经典中都盛赞大圆满是十方诸佛之母。轮涅一切皆溶入大圆满海中。最上根器者听法即当下解脱,坐下听法时尚是凡夫,听完起座时已经悟道。
    但这种大根器者,其实也是累世积集福慧资粮,业障也净化将尽,或者是乘愿再来的转世者,由于过去的法缘,经上师一教即可能剎那顿悟,但这类人毕竟很少。
    其余中根和下根的人在学大圆满法之后,快则今生,慢则不过七世即可证得最高成就,临命终时色身举体化虹融入法界而成就三身(法身、报身、化身)。
    历史上就有无数的修行人靠修行大圆满即身成就,比如宁玛派的根本道场噶陀寺,从开山祖师丹巴德协创建至今,在噶陀修行成就虹光化身的修行者已超过十万之众!这个奇迹在整个佛教历史上都是绝无仅有的。
    这里讲一个真实的故事。在距今八百多年前,文殊菩萨的化身丹巴德协祖师在圣地噶陀寺为众多的僧俗信众赐予大圆满的灌顶。
    有三位修行人,他们是嘉荣地区马尔康县境内梭磨地方的希热将参、松岗地方的希热巴瓦、桌斯甲地方的希热多杰,他们依宿愿离开家乡,手持拐杖,长途跋涉抵达噶陀寺,适逢丹巴德协祖师的大圆满法会。
    他们顾不上卸下行囊,因挤不进人群,只好拄着拐杖站在远远的地方聆听祖师传法。在祖师无比的加持力和弟子的虔诚心水乳交融的剎那,无须经过种种实修而顿时自性解脱,证悟大圆满心性。
    法会结束时,遍知一切的丹巴德协大师面露喜色,当众宣布:“此次传法的一切功德与完全加持,都溶入了三位嘉荣人的心中。”
    三位求法者在法喜充满的当下,将拐杖抛向空中,拐杖落地生根随即长成三棵柏树。直到现在,三株大柏树仍郁郁葱葱地挺立在噶陀,焕发出勃勃生机。
    虽然现在是末法时代,但大圆满的法是很殊胜的,它的传承加持力也从未间断过,就是在末法时代同样也有人修大圆满而虹光化身,这并不是神话。
    1998年10月,在甘孜州新龙县有位上师叫阿曲尊者,是噶陀派修大圆满的。他就修成了,走的时候也是虹光化身。当时,喇嘛们实实在在亲眼看到阿曲尊者虹光化身。
    西藏人很相信虹光化身,很相信修大圆满就能成就,因为在西藏大圆满法太兴盛了,这是以前很多大成就者的功德和恩德种下的因缘。阿曲尊者也是一位活佛,没有什么名气,弟子也不多,没有多少人知道他是很好很有成就的一位上师。
    他经常闭关,快圆寂的时侯,很多人发现在他闭关的地方,自然就发出海螺的声音,天空上经常出现彩虹。他们了解到这位上师已经闭关几十年,就怀疑是否是位大成就者。对,阿曲尊者确实是一位成就者,没多久就圆寂了。
    他走的时候,很多人去那里礼拜,确确实实看见了,他的身体越来越小,一天比一天小,七天后身体就没有了,变成一道五彩的虹光,慢慢五彩色的光也消失了。这就是修大圆满功德圆满的一个活生生的事例。
    一般人业障未清除,福报资粮未圆满,另外很重要的是对上师信心不足,这种情况之下上师就算为他指认他也无法看到心性。
    比如你从没有吃过糖而我吃过,你向我询问糖的味道如何,我就告诉你:“糖是很甜的,有点粘粘的。很好吃。”你似乎也明白了。但其实你并没法真实体会到这种“甜”与“粘”的感觉。
    你只能依靠我的描述去想象一种“甜”或“粘”的感觉,但那种想象中的感觉并不真实,甚至相去甚远。指认心性的情况与此非常相似。如果我现在告诉你佛性是这样这样的,听起来你好象是懂了,但其实你并不能够了解、相应。
    因此,我们不可能直接修大圆满法的正行,必须先修一些特别的法,使我们成为一个能容纳大圆满的法器。由此可以了解这些基础法是相当重要的,它的核心就是忏罪集资,各教派也都有许多类似的修法,这就是我们讲的修大圆满前行。
    首先是“四种思维”——人身难得、寿命无常、因果业力、轮回之苦,使你产生出离心,趋向佛法;再接下来皈依和发心,以此树立对上师三宝的信心和生起对众生的慈悲心;
    之后修忏悔之王——金刚萨垛,消除身口意的业障;再修快速积集资粮的供曼扎,累集足够的福慧资粮;最后修上师相应法,使自己的凡夫心尽快与上师智慧心相应。
    这一系列的方法,浓缩了一切经典的精华,乃过去的大成就者出于对众生苦难的大悲心而特别设计,层层引导,极为善巧。作为基础的权巧不了义法,任何人都无法修完八万四千法门。
    我们想学佛,出离心、信心、菩提心是最主要的,以大圆满前行来增长这三个心及智能是最快的方法,前行很完整的包括了修出离心、信心、菩提心的方法。
    经过努力修持,弟子终会变成完美的大圆满法器,时机成熟之时,有经验的上师会知道,届时以种种善巧的方法直指引见心之体性,彷佛一拳重击,顿时将弟子从无始以来的无明昏睡中推醒,剎那顿悟。这些方法有些甚至是超乎我们常人想象之外的。
    现在有些人,对前行法不够重视,认为它层次低,是一个很小的法,这是极其错误的!这表明他们并不真正了解前行法,他们追求的所谓大。法。、最高法,如果没有前行法作为基础,就如同要在天空中建高楼一样不可能。
    他们可能受到一些媒体的宣传影响,认为修那些怒目狰狞,有很多手、拿着不同法器这种形象的本尊才是大。法。。这实际是一种错误的认知。也有些人热衷于求许多护法的法和灌顶,这也是一条错路。
    修护法是用于消除某些修法的障碍,并不能依靠护法证悟,想通过修护法成就是本末倒置。有些人甚至声称不用修加行而修一些所谓的“大。法。”能在极短时间里成就!这非常令人震惊!
    末法时代邪说层出不穷。就算在佛灭度后的正法时代,除极少数很有智慧的人外,很多人也都依靠前行来成就,更何况如今是末法时代,众生业障这么深重,想另辟蹊径不修前行成就是根本不可能的。
    大家将眼光放远看看,现在世界各地都有许多很好的上师、仁波切都在大力地传授和指导修五加行。古代的无数大成就者,包括莲花生大师、龙清巴尊者、吉美林巴、巴珠仁波切等等,他们对大圆满前行也是推崇倍至。
    尤其是莲师与空行母移喜措嘉,当时他们就伏藏了许多种不同长短的五加行法本,以利后世众生。我们不妨来分析一下:大圆满前行是修我们的出离心,菩提心,虔诚心与智慧这几个解脱要素的,没有这四个要素,怎么可能获得成就?反过来说,一个大成就者他怎么可能不具备这些重要条件呢?
    一个想真正解脱的人,对他而言最重要的就是前行,不论你修什么本尊,如果目的不是为了生起出离心,虔诚心、慈悲与智慧,成就从何而来?有很多很好的修行人一辈子修持了五加行几次、十几次甚至几十次之多,最后才得到大圆满的最高成就。
    这些真正的修行者,都要花毕生的精力修五加行,难道不值得我们这些凡夫深思吗?巴珠仁波切曾告诫:“不要以为加行无足轻重,真正的正行其实是加行。”
    我的上师曲扎仁波切曾对我们师兄弟几个人说:“现在外界传许多本尊法或其它法门,都不如好好教导弟子修大圆满前行,你们一定要将大圆满前行仔仔细细地传授,才是最重要的。”
    一切印度的班智达(精通佛法的大智者)与西藏大成就者都认为,要实修佛法,必须先忏罪集资打基础。前行修好之后,直接进入大圆满的修学,才是真正的快捷方式。

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     楼主| 发表于 2025-6-10 10:01:06 | 显示全部楼层
    本帖最后由 yang315 于 2025-6-10 13:00 编辑

    我们过去有种諸多善根,今生方能以过去所植善根功德来听闻并持诵楞严咒,这是自己的福报要好好珍惜!
    每天持诵数遍楞严咒(越多遍更好!),帮助自己的国家乃至于世界都安康、祥和、吉庆。

    “老老实实”持诵楞严咒,“不走捷径”、“不创新”、“不编造”,以祖师大德所教导的持咒方法、观念去落实执行,修正自己的起心動念(善护其心)

    祈愿今生卻病苦、除魔扰、消业障、增福德、开智慧,临命终时顺利往生佛國净土或兜率内院!


    千万莫以所学的佛法知见作为提高自己與眾不同的表现,那是我执、我慢深重的一种意识,与想要清净解脱,无染著的修行结果相违背!

    若执迷不悟不认有错,可否自问一下,生病或临终时能否依自己所恃的高深佛学知见突破生病時的困境与临终时心不颠倒的往生净土呢!


    古大德曰:「人身難得今已得,佛法难闻今已闻,此身不向今生度,更向何生度此身。」


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     楼主| 发表于 2025-6-25 18:40:08 | 显示全部楼层
    见过居士中最“生猛”神通人士,是本地桓台县的马师兄!第一次见他是在慈音念佛堂院内放鸟,他跟随另一师兄来参加。
    马师兄40多岁,典型的“山东大汉”,“武松打虎”式的人物,浓眉大眼,身体强壮,性格爽朗,声若铜钟,说话极富感染力,一见面就让人感觉很有气势。
    马师兄的修行经历也很曲折传奇,完全可以作为一个“浪子回头”的经典案例来教化世人。
    他自幼习武,后来当兵,所以身体一直很壮。复员以后,在家没事,练武时的一些师兄弟经常来找他,后来竟逐渐和当地黑社会分子混在一起。
    桓台县是本地有名的“黄县”,夜总会、歌厅、桑拿、洗头房林立,色情业发达,黑恶势力也很猖獗。
    俗话说:“软的怕硬的,硬的怕不要命的”,不要命的却怕有武功的。
    马师兄既武功了得,又头脑灵活,几番争斗下来,很快在当地黑道中名声鹊起,后来干脆自立山头做老大,其势力逐渐发展壮大,业务遍及色情、赌博、高利贷等各个行业,手下小弟数十位,一度十分威风。
    2003年某日,他去桓台索镇大集闲逛,见一老头在卖一尊观音像,不知什么材质,但他一看就很欢喜。
    一问价,180元,他觉得贵就走开了。一个月后再去,又碰上老头,这次要价100,他还嫌贵,又没买。以他平时作为,早以强取豪夺过来,但因为是观音像,倒还没敢放肆。又过半月,在同一集上又碰上那位老头,观音像还没卖掉!
    这次不等他问,大爷主动说:“看来你和这座像有缘,60块钱,不二价,等于成本价送给你!”
    他这才掏钱买下,拿回家放在卧室桌上,没事就端详一阵,越看越喜欢……
    某日酒后,酩酊大醉,回家倒头便睡,凌晨4点口渴起来喝水。
    看见桌上佛像,突发奇想:都说观音菩萨救苦救难,非常灵验,也不知到底是真是假?如果是真,今天就请菩萨显显灵,让我看见,我就相信!
    (他原来是不折不扣的无神论者,从不相信因果鬼神之说,但以前练武时也经常打座,不过练的是武术气功)
    一生此想,连他自己也觉得好笑,于是回床上继续睡,却怎么也睡不着了,闭着眼睛迷迷糊糊之际,突然看到那座观音像在放黄光!光线很柔和,金光闪闪,看上去很舒服……他打个激灵,一睁眼却看不见了,闭上眼,又见菩萨像在放光……
    开始他怀疑是喝多了产生幻觉,但菩萨像很清晰,笑瞇瞇的,眉眼都看的很清楚!
    他再也睡不着觉,次日大清早就起来,出门打听有关佛教的事,问了好几个人,才打听到附近有所“金陵寺”,可能与佛教有关,于是立即赶去。
    这是他生平第一次进寺庙,各个大殿磕了一遍头,转了一圈也没碰上什么神奇感应,不禁有些气馁,看到有免费结缘的善书,就请了几本拿回家看……这是他第一次接触佛法道理,越看越喜欢,也越看越害怕……
    想起几年来干的勾当,真是既后悔又恐惧,因为对照善书中所讲的因果报应,那些都是下地狱的恶业!
    几本善书看完,马师兄思想发生很大转变,从此收敛了很多,再出去混也不像以前那么嚣张,但人在江湖,身不由己,还是会经常参与黑道事务,不过从那之后已经开始念佛、拜佛……
    后来又请了一张“观音降龙图”挂在客厅墙上,就是大家常见的观音菩萨站在一条黑龙身上的画像,哪天高兴了,就冲菩萨像磕几个头,直到2009年秋天某夜……
    那晚他回家时大约八点左右,一进家门,竟看见客厅画像中的观音菩萨从画中走了下来,就站在他身前上方空中看着他!
    马师兄不由自主,砰然下跪,一边磕头如捣蒜,一边大声叫老婆来看,他妻子跑过来时却什么也看不见,再抬头菩萨像也凭空消失了……
    这一次他非常清醒,百分之百确定不是幻觉,因为他曾与菩萨眼睛有过短暂对视,那种眼神刻骨铭心,感觉几乎可以穿透他的身体!
    这次他心服口服,彻底悔悟!当即在菩萨像前立誓:从此痛改前非,退出江湖,一心向善,重新做人!
    马师兄生性爽快,说到做到,第二天就召集手下弟兄宣布散伙!同时也奉劝他们别再干那些见不得光的事了,善恶有报,因果不虚,“出来混总要还的”,别等到恶报临头才后悔莫及……
    放下容易,重头开始却难!马师兄为人豪爽,重义气,以前混黑道来的钱都是左手进,右手出,并无多少积蓄。所以不久之后就开始面临生活来源的问题……
    后来辗转托人,终于找到一份地板厂的工作。开始是下车间,工资低,劳动强度大,工作环境差,他身体壮,要求也不高,这些倒还罢了。
    最难熬的是,必须按时上下班,受种种厂规约束,还得随时看上司的脸色,一不留神就被领导训个狗血喷头!
    如此待遇和以前吆五喝六,独断专行,进出大帮兄弟跟随的风光简直天上地下!
    因此,很长一段时间,马师兄都在咬牙硬挺,早出晚归,生怕路上碰上熟人,被人笑话!
    到了车间,只管埋头苦干,持《准提咒》,也不和别人交流,回到家多数时间就在菩萨像前磕头拜忏,忏悔以前的种种恶行,求菩萨宽恕加持……
    如此过了大半年,他才开始和车间工友说话,但谈话内容也都是劝人向善,相信因果等等……后来该厂受他影响信佛的多达70多人!
    一年之后,毫无缘故的,厂领导突然把他抽调到办公室跑业务!他从来没有销售经验,也没请客送礼,受到这种待遇,真是羡煞其他同事。
    更莫名其妙的是,说是跑业务,但领导并不指望他,也不给他定任务指针,能卖多少算多少,所以工作相当清闲,几天不上班也没人过问,工资却长了好多!
    马师兄明白这是观世音菩萨护佑让他有更好的条件修行,所以也越来越精进!
    本地华严寺常年“打禅七”,只要没事,他就前往参加,有时能连打三个禅七,没有一点懈怠!
    此时,他的“天眼通”看得更清楚,“禅七”期间,经常看到禅堂变成一个很大的莲花池,有金龙在上空盘旋围绕,有时还会出现天女往禅定的同修身上洒曼陀罗花……
    有时又会和前文所述赵姐一样,看到地狱景象,他看到的阎罗又矮又胖,黑白无常却是瘦高的,也没那么狞恶……
    有时忍不住会对主持常净法师谈起这些,师父总是教导他“凡所有相,皆是虚妄”,境界来时,当下就要化空,千万不要执着,以免入魔……
    因为他这方面有很深宿缘,功能又越来越强,师父怕他着魔,还给他讲了很多执着境界、贪求神通,走火入魔的事例。
    马师兄凛然受教,打完禅七,有感于末法时期法弱魔强,天魔外道、妖邪鬼魅肆虐,修行人稍有不慎便易入魔道的现状,更发大愿尽形寿护持正法、护持修行人。
    发愿之后,立即前往四川彭州“佛山古寺”拜访济尘大师的弟子广悟和尚,修学《秽迹金刚法》,学成之后,回家继续修习禅定。
    (秽迹金刚法是唐代密法,与“教外别传”的禅宗一样,是释迦牟尼佛开许的特别方便法门,属于“别密”。秽迹金刚则是释迦牟尼心脏的化身,他出现在释迦牟尼示现死亡之时。释迦辞世,一个螺髻天王躲在自己天宫与天女嬉戏,不来探望,引得众咒仙找他问罪。走到他城堡前,见城外堆着各种粪便污秽,顿时将众咒仙的法力全部破掉!当众仙无计可施时,从释迦牟尼心脏中化出一尊金刚,此金刚捉了螺髻天王到佛前忏悔后,释迦牟尼安然辞世。此金刚不怕污秽,所以名为秽迹金刚,他是释迦牟尼的直接化身,常以大神通力摧服魔道,护持后世修行人,又名“大权力士神王佛”)
    2009年初,一位出家师父辗转找到马师兄。一进家门,就到佛堂参拜,拜完出来后说:“观音菩萨就在你家佛堂。”
    来者正是虚云老和尚徒孙“明灯法师”,明灯法师童身出家,全家人都信佛,所以自幼虔信佛法,在家时就常年闭关修行。
    某年闭关,其妹护关,快到100天时,忽有一老太提个破编织袋,上门乞讨。当时正是午饭时间,法师父亲正在吃饭,餐桌上有两个菜饼,其中一个刚咬了一口,就顺手递给她,老太太仰天大笑两声,一扔手中编织袋,扬长而去……其父也没在意,继续吃饭……
    此时明灯法师在定中忽见地藏菩萨现前,对他说:“刚才观音菩萨来你家了,怎么不出去迎接?”
    法师当即出定,呼唤妹妹,问刚才家中是不是有人来了?
    妹妹说是啊,是一个讨饭的老大娘,并告诉他刚才情况,法师连连顿足,说咱们都与观音菩萨失之交臂了!
    (现实中,我们遇到的乞丐,很多是菩萨化现,专为度化众生的)
    宾主落座后,明灯法师道明来意。原来数日前,法师夜梦观音菩萨开示,说有两位居士将要闭关,要他予以护关,尽心照顾,并告诉他这两人的详细姓名、地址。
    其中一人在济南,是位女性,另一人就是马师兄!
    说罢缘由,二人讲论佛法,相聚甚欢,不觉师父已在他家呆了一周。
    之后,明灯法师通过电话仔细嘱咐济南那位师兄有关注意事项,令其在家中开始闭关,而马师兄则跟随师父前往他在大连的专门关房闭关。
    入关第二天,定中即亲见密宗黄教的宗喀巴尊者现形对他说:“这个关房是成佛之地,一定好好修习!”
    当下大受鼓舞,发愿必证无上正定。
    闭关至第21天,夙业现前,开始“翻种子”,起现行,前尘后世,种种景象纷至沓来,烦恼大起,全身欲裂,近乎癫狂……刚开始还全力压制,后来实在难以忍受,便欲起身出关……
    正在此生死成败关头,宗喀巴大师再次现形,为其讲述大乘佛法心要,一听之下,狂念渐歇,突然之间,身上好像有什么东西脱落下来……片刻之后,再次幡然入定……
    当日出定之后,若有所悟,即说偈曰:“千里迢迢来闭关,只因未曾见青天,蓦地平地一声雷,从此迷悟不相干。”
    第41天,轻安喜乐,法喜充满,出定后又说偈曰:“顶礼最上尊,释迦大贤人,我今不迷惑,从此识自心。”
    第46天,身心俱殒,入大正定,再出定时,已无出定入定之别,再说偈曰:“身未出家心出家,头顶有发如无发,从今愿学菩萨行,布衣权作出家裟”。
    当晚功德圆满,大笑出关……从此他开始神通大显,广度众生。
    仅举二例:
    2009年,本地高青县某妇女被她老公开车拉着找上门来。
    该女子是典型的“神婆”,常年给人看事治病,以前她是被某狐狸附体,很灵验,挣了不少钱。
    随着贪念日盛,其身上阴气也越来越重,结果又招引来两条蛇附体。两波附体互不相让,争斗之下,狐狸道行更高胜出。
    但该狐狸并不只附在她一人身上,很多时候还会去往他处,两条蛇不甘心,只要狐狸一离开,就来附在她身上报复。
    女子被折腾的混身难受,死去活来,这时候想起了去医院,但医生哪治得了这种业力病,去了无数次,白花不少钱,毫无效果。
    眼看病入膏肓,快不行了,她老公四处打听其他“能人”,跑了好多地方,但谁也治不了,最后辗转找到马师兄。
    车到门口,女子却死活不肯下车,原来她身上的附体很害怕。
    马师兄看得明白,立即持《准提咒》,召请天将将两条蛇制伏,那女子才同意进屋。当时她脸色煞白,神情委顿,人一进来就躺在地上……
    马师兄问附体为什么害人?
    蛇借着她的口开始说话,说想附在她身上给人看病,却斗不过原来她身上的狐狸,所以就趁狐狸不在时来报复她!还说已经把她身上的血气吸了一半,再过一阵就全部吸干。
    马师兄知道它们说的不假,据他观察,如果就此下去,那位神婆的寿命不过还有20多天。
    那两条蛇一大一小,大的纯白,小的白底身上有黑线,都有大约七八百年寿命了,因为与这位神婆有宿世缘分,再加上她的贪心作祟,才感招而来。
    这种情况只能给双方调解,于是问它们非要附在女子身上有什么好处?
    答曰:一是为了扬名,名声大了,就会有更多同类来依附,就拥有更多眷属,更大的势力!二是为了供养,被附体的人挣了钱,就会给它们烧香、上供、烧纸等等,它们就能有丰厚的享用。
    其实它们的世界和人间一样,也都是贪求名闻、利养,但是嫉妒心更强,争夺起来更加凶狠,更加你死我活!
    马师兄于是再给它们讲佛法道理,劝它们放下贪嗔痴心,与这位女子解怨释结,积德行善,好好修行,将来往生善道,跳出轮回,永不受苦……
    两条蛇恭然受教,同意离开女子,但要求在马师兄身边跟随五年,以便闻法修行。
    马师兄同意之后,女子立即站起身来,基本恢复正常!怕她以后再重蹈覆辙,就问她是否愿意把附在其身上的狐狸也拿走?
    女子却连连摇头不同意,怕丧失神通,以后再没法挣钱!
    马师兄劝她说,那狐狸已修了1300多年,现在不解决,将来它离开时你可能比现在更惨!
    女子却依旧坚持,当事人心念不转,则定业也难以转化,即使佛陀再来也难度无缘之人,马师兄无可奈何,只好任由她去……
    另一实例则更为复杂,牵扯更广,但度化的众生也更多!
    2009年,桓台县某高一学生突发怪病,具体症状为总是莫名其妙的烦躁,看谁都不顺眼,一睡就是好几天,吃东西没节制,严重时还会骂人打人……
    因为症状严重,只好退学在家治疗。该学生是独生子,这可愁煞了他的父母,其父是某厂经理,家里不缺钱,带着他跑了好多大医院,医生也采取了各种先进手段,均不见效……
    后来只好把孩子圈在家里,由其母亲看管。奇怪的是,其母后来也染上怪病,突然开始抽烟、喝酒(她以前从不抽烟喝酒),经常精神亢奋,有时连续几天不睡觉,嘴里胡言乱语,不知所云……
    眼看一个好端端的家庭竟然变成这样,孩子父亲完全傻眼,几欲崩溃!
    偶然机会,经别人介绍,他找到马师兄,问还有没有什么办法?
    马师兄到他家一看,顿觉情况复杂,简直有点无从下手!
    孩子和他母亲的病因,都是附体缠身,所以才苦不堪言!但附体不止一个,种类也不相同……
    其中一个是鬼道冤魂,不是别人,正是孩子的大伯,孩子父亲的亲哥哥!他生前工作不顺,处处碰壁,十分潦倒,而弟弟却能力很强,事业有成。
    为了帮哥哥一把,孩子父亲出于好心,就准备帮他上个小项目,让他有份自己的事业。
    上项目需要厂房,为节省成本,就在农村老家荒废不用的宅基地上开建厂房,他家祖坟就在宅基地里,杂草丛生,早已没了坟头,挖地基时,挖掘机司机不了解情况,竟把他家祖坟扒开,将里面的骨头残骸刨了个乱七八糟……
    就在当天,孩子大爷在现场指挥时遭遇意外,竟不慎被空中坠落的一根水泥横梁砸中,当场死亡!尸体血肉模糊,完全变形,惨不忍睹!
    因为死得极惨,其神识离体后怨气深重,极不甘心,认为是弟弟让上这个项目,自己才遭横死的,所以一心想要报复!
    弟弟最疼爱的就是这个独生子,就跑来附在侄子身上,治得他们全家难受、恐惧、痛苦、破财!
    马师兄先和他沟通,向他解释孩子父亲是出于好心,为了帮他才做这件事,而他的横死只是个意外,不能怪任何人……
    但鬼魂说,这一世的果有前世的因,以前生中孩子父亲就曾伤害过他,欠了他很多债,今世投生为兄弟,才会这么好心帮他,帮也没帮出好结果来,又让他惨死了一次,所以现在要新账旧账要一起算!
    马师兄劝他冤家宜解不宜结,如果他愿意,可以将其超度到善道享福。
    但鬼魂很执着,还是怨气难平,坚持一定要报复!无奈之下,马师兄只好持咒,请阎罗王来将其强行带走,往别处投胎……
    不想过了两个小时,鬼魂又自己回来了,原来阎罗查看前世情由,小孩父亲确实欠了他很多债,他要报复也是定业驱使,理所当然,所以只好又把他放了回来!
    因果定律,谁也无法更改!只能通过调解,让当事人双方都满意才能了结。
    马师兄只好继续劝解,答应让孩子父亲尽力忏悔以前罪业,同时花钱做功德回向给他,自己也会做超度法事让他往生善道,离苦得乐……
    冤魂最终答应先不折腾孩子了,不过是否离开还得看孩子父亲的表现……此事暂时算告一段落……
    除了这个鬼魂,当事人身上还有四个动物附体,分别是一条白蛇、一条红蛇、一只狐狸和一只黄鼠狼。它们以白蛇为首,互为眷属。
    据马师兄说,那条白蛇长50米左右,水桶粗细,已修行1000多年。
    孩子姥姥那辈也是神婆,长年给人看事,从那时起,这四位同志就来了,后来孩子姥姥、姥爷身上阴气太重,身体吃不消,相继早亡!
    孩子母亲那时还小,后被人收养。因为有前世宿缘,四个附体并未离开,现在又想附在她身上,让她继承母业,继续当神婆!
    只是她现在身上阳气还很充足,不好依附,就先折腾她的独生子,以使她心焦、憔悴……等她精神、身体都撑不住了,阳气不足时才来附身。
    马师兄再和它们四个谈判,这四位倒很有善根,立即同意不再纠缠,但条件是马师兄尽快安排时间做法事,超度它们往生善道!
    马师兄欣然答允,并现场给他们授了皈依,分别赐法名“明心”、“明安”、“明理”、“明得”,取从此以后皈依正法,心安理得修行解脱之意。
    采访马师兄时,他特别强调了当时那条白蛇说的一番话,让我一定写出来警醒众生!
    畜生道属三恶道之一,非常苦!四个附体的寿命都已在千年以上,期间历尽风风雨雨,朝代更替,活到现在其实很不容易!
    但它们却要求马师兄“尽快超度,往生善道”,所谓的“尽快超度”,其实就是尽快结束这次畜生报身,也就是尽快结束生命,尽快死!
    因为宇宙万物的定律是:只有通过人身,才能修行解脱!除了极少数特例,畜生道众生永远不会修成正果,跳出轮回!
    (那些特例,也多是佛菩萨示现。比如《法华经》中,龙女八岁成佛的故事。娑竭罗龙王女之所以即转男身,当下成佛,除了其“上智利器”外,更重要的还在于她的舍离心!因为龙珠不但价值连城,对龙族来讲更是事关生死,一旦失去,性命难保。而龙女却能毫不犹豫,“径以手中宝珠献佛”,立地成佛也就毫不为奇了。以上白蛇等四位附体的出离心,和龙女颇有异曲同工之处,想想也很正常,蛇也属于龙族来的)
    因此它们出路只有两条:
    一、有足够因缘和福报遇到修为高,很清静,具大慈悲心的人为其念佛、超度,凭借佛力加持直接往生诸佛净土。
    二、本次畜生报身结束,再次投胎,转为人身,还得有缘值遇佛法,才能渐次修行,跳出轮回。
    但这两种情况都是稀有难逢,难上加难!
    所以那条白蛇说:“我们想要个人身修行是多么难,而你们多数人已经得到人身却不知道珍惜,不知道凭此人身抓紧修行,还是贪图五欲,纵情放逸,一旦再次轮回,失去人身,再想修行可就难了!真是既羡慕又为你们惋惜!”
    与四位附体谈妥,它们欢喜而去。那位高中生很快安静下来,整个状态趋于正常。
    本以为此事告一段落,不想小孩母亲又开始神志不清,又有其他众生附在她身上说话。
    一问之下,原来是其早亡的亲生父母,因为生前就被附体,死后其神识不能转生,都成为魔王罗剎的眷属,任凭驱策,苦不堪言……他们也要求被一起超度,马师兄欣然答应。
    这一波刚走,又连续来了几波,都是小孩母亲沦落魔道的历代宗亲来求救拔,因为都是有缘再来,马师兄都一一答应。
    最后一拨,来者二人,一说来历,在场众人都吓了一跳,竟是“四天王天”的两位天人!他们以前某世也与这家人有宿缘,后来因为修十善业,广做功德死后得以升至欲界天中最低的“四天王天”,安享天福。
    问其来意,竟也是要求马师兄超度往生,不过目的地是西方极乐世界!
    马师兄有些怀疑,天人却说:“虽然四天王天福报殊胜,寿命也很长(寿五百岁,一天等于人间五十年,五百岁相当于人世间的九百一十二万五千年)但天福享尽之后,依旧会随业受生。如果生前享福过头,往往会直堕地狱、饿鬼、畜生三恶道中,继续漫漫无涯的六道轮回!所以天道众生之乐虽远远超过人道,却并不究竟,仔细想想,也没什么可留恋!往生极乐,主要靠阿弥陀佛愿力接引,但须因缘成熟,今天的因缘甚为稀有难逢,所以才现身请求,你只要答应我们就能成办,别的无需挂虑!”
    (天人求超度,还真是稀罕,值得考证)
    两位天人还提出另一要求,说本地某位领导与他们有宿缘,并告知马师兄其姓名,请求缘分到时,随机度化他信佛念佛。
    (现在那位领导在马师兄影响下,已经开始信佛念佛!)
    马师兄悲心大发,欣然从命,并与两位天人定好了做超度法事的时间。
    经过充分准备,几天后某夜,马师兄如约做了一场大型法事。
    先是做火供,召请各道众生前来应供,然后加持法食、甘露水让其尽情享用,最后是请圣,由马师兄带领所有众生一起虔诚念诵“南无阿弥陀佛”圣号,恭请诸佛菩萨降临现场,慈悲接引。
    据马师兄说,当晚佛光大显,空中飘满朵朵粉红色莲花,西方三圣及莲池海会无数菩萨皆来现身,所有到场的天人、鬼道、畜生道众生根据其善根和夙业不同,去向也不一样。
    得到莲花的,莲花就将其托起,全部跟随阿弥陀佛往生极乐世界!
    得不到莲花的,则由观世音菩萨带领投生善道,待机缘成熟后再闻法修行,解脱往生……
    整个法事历时四个小时,各道众生皆大欢喜,各得其所。所有参加人员也都业障消除,法喜充满,更对净土法门生起无比坚定的信心!
    当晚殊胜场景再次证明,一切六道轮回众生只要一念回心,真信有阿弥陀佛,切愿往生极乐世界,无条件顺随阿弥陀佛不可思议的度生大愿,则念佛之时,必能感得佛身现前,消除业障,众苦皆息,安然往生!
    这是阿弥陀佛名号的法尔自然功德,所谓“自然之所牵,必得超绝去,横截五恶趣,往生安乐国”。又如《往生论》所说:“佛本愿力,遇无空过者!”
    很多异类众生,虽然思维简单,但只要遇缘殊胜,有人为其称念佛号,阿弥陀佛当下来现之际,往往能随顺彼佛愿力,光明摄取,直下往生。
    反观目前许多修行人,虽然也称信佛学佛念佛,却往往种种思惟,念念分别,或不敢相信仅凭一句佛号,就能解脱轮回、直至成佛。
    往往谈玄说妙,妄求种种高深大。法。,终致岁月蹉跎,一事无成,入宝山而空回!
    或思维往生一事,亿劫难遇,极为困难,强烈分别尚需如何如何勤修,积累多少多少功德,念佛达到到何种何种境界,才能必克成功!
    从而心存怀疑,妄自菲薄,错过大好解脱机缘!
    或不能随顺佛陀大愿,认为自己只是凡夫,无始劫来造下种种恶业已如须弥山高,怎能仅凭信愿念佛就能带业往生,永不退转?
    所以不敢直下承当,临终之时往往烦恼四起、一塌糊涂,又入三界火宅!!
    这反尔不如很多异类众生往往能心念专一,庄严往生!
    世人之可悲可叹,无过于此!
    其实凡此种种,皆是在以凡夫俗智,妄测阿弥陀佛不可思议的大威神力,皆是因无明业起,不能随顺阿弥陀佛一念往生的度生大愿!皆属妄念,皆是障碍往生之怨亲债主、罪魁祸首!
    若无此种种妄念,则一切众生皆可念佛,念佛必得往生!
    当真是:
    “无量寿佛,威神光明,最尊第一,诸佛光明,所不能及!若在三途,极苦之处,见此光明,皆得休息,无复苦恼。寿终之后,皆得解脱。”

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