佛法主要强调的是心

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     唯心所现，唯识所变，只要你一转念，一切都会变好。你把心放正，一切都会一帆风顺；你把心放平，一切都会风平浪静。心的作用是不可思议的。身体圆满了——健康，家庭圆满了——和睦，工作圆满了——顺利，一切圆满了，处处清净了，这叫大圆满。修大圆满，就是修怎样转念。
    每个人都可以改变自己的命运，改变命运完全要靠自己。自己可以给自己制造快乐，也可以给自己制造痛苦。是痛苦，还是快乐，完全由自己决定。
    “世上没有完美，想开了，想通了，就是完美。”我们平时看到的很多问题，很多不足，如果换个角度看，都是圆满的。
    “世上没有完美，知足了，少欲了，就是完美。”知足少欲不是说我们要吃的少，穿破烂的衣服，而是心里不能有太多的欲望。现在是条件越好，人的欲望越高；欲望越高，烦恼越多。我们现在的物质条件跟以前相比，真是翻天覆地的变化。但是现在人们不但没有开心、快乐，反而烦恼、压力越来越大。为什么呢？就是因为人的欲望越来越高了。住平房的时候想住楼房，住楼房了还想住别墅，住别墅了还想住皇宫，等到住皇宫了还会想住到天堂里去.
   有欲望，就有失望；有盼望，就有绝望。所以心里不能有太多的欲望。痛苦是自己给自己带来的，快乐也是自己给自己修来的。有多大的福报，就享受多大福报，心里不要有太多的欲望。这叫知足常乐。大道理谁都会讲，但是真正要做到知足是很难的，能活在当下的人才能知足。
    “世上没有完美，随缘了，放下了，就是完美。”我们真的放不下。若是我们明白了道理以后，没有什么放不下的。我们现在就是放不下，已经得到的怕失去，尚未得到的怕得不到。心里总是这样患得患失，有这样的烦恼。其实你真正放下了以后，你什么都不用放弃，你所得到的一定不会失去，你尚未得到的也一定会得到。
    其实这都是缘来缘去，缘聚缘散。等你到达了彼岸再看，都是很正常的，没有不正常的。你看一切事、一切物，都觉得很正常、很应该。因缘和合而生，因缘和合而灭，很正常啊！该聚聚，该散散，该生生，该死死，这都是很正常的现象，要随缘啊。人活得太累了，也太苦了，应该有佛法，应该有这样的精神依靠，应该有这样的心灵引导。希望大家对佛法有正确的认识与了解，然后更进一步地学修。
    如今是魔法盛行时代，邪师也自称自己是大善智慧。修行人稍有不慎容易上贼船，若得遇明师指点当然可了脱，如果得遇邪师可就惨了。但愿你们以佛法为舟船、以出离心和菩提心为方向。
      

   

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    幸福是什么，是平凡人心的一种感觉，也是一种暗示，告诉自己，我很幸福，不要对比，从对比得到幸福的人，往往是不幸福的。每个人都是唯一的，都是一个独立的小宇宙，有自己运行的美丽的轨道。

   

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     这个世上，总是有缺憾的，不要去追求圆满。圆了，接下来又是不圆，对不对。有阳必有阴，阴阳是一体的。所以，有的人福报差一点，智慧就会多一点，有的人智慧差一点，福报就会多一点，要怎么圆满呢。这本身就是世上的规律，有的人事业好一些，婚姻就会差一点，或者孩子笨一点，反正，世上会给人一个缺憾的外部境遇。不信的话，你去看看，普通人都有自己的烦恼，可见世上唯一能做的，我们就是知足，去感恩，产生出离心这才是对的。

   

罗珠尼玛

   

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生起出离心的原因在心里，要回来这里找，不要去外面。佛陀教导是在生命还真正活着的当下，就是眼睛看得到，耳朵听得到的时候，用自己心体悟四圣谛「苦、集、灭、道」，佛陀教的四圣谛在心。

   

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佛陀说有觉性的人是一个殊胜的人。如果有觉性，快乐就不远了。快乐不是天上的神会送来，它在这里面（心）。

   

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心要只有一项，所有的法，真正讲的法只有一项而已，可是名相上会讲很多。为什么要这么多名相，是为了让大家更清楚，实际所讲的都是同一件事。名相是为了方便教导，我们不要误解而执着在名相上。执著名相，执着我、身体，也执着外在的物质，无论到哪里，都是把五蕴背着走，来世也是背着这五蕴，就没有办法从这个笼子里跳出来了。

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罗珠尼玛 发表于 2014-9-21 21:46

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     千万不要逃避根本生死问题，因为人世间欲望炽盛，众生迷惑颠倒，欲望犹如万丈深坑，红尘滚滚连本带利，染於五欲六尘，随业流转，如果不想浪子回头，这样下去是永远无法解决问题的，那麽佛菩萨心怀慈悲欲拔度你，亦然束手无策说无奈！这话怎麽讲呢？因为众生自性自度，佛不能度，若佛能度众生，那麽过去诸佛无量无边如恒河沙，众生亦无量无边，一尊佛度一位众生，早应度尽，何以如今尚未度尽？要明白啊！众生自性自度，佛不能度,真如佛性本自具足，肯定自心即是佛。

nttyn123

      梦里明明有六趣，醒来空空无大千！五蕴能带给我们快乐，我们修学不是向外求法和掌控它，让它们配合我们的需要，或让它们一直带来快乐。它们其实就是痛苦与失望的根源。
     莫向外求！！！！！
祝：同修们吉祥如意！