今人修行不念经教、修行、戒定慧；他念道场、信徒、供养

彩虹369

今人修行不念经教、修行、戒定慧；他念道场、信徒、供养
　　李老师那里十年帮助我成长、成就，我念念不忘老师。韩馆长在非常艰苦，是真正艰辛、辛苦，三十年的护持。我那个时候什么都不要，我告诉她，我只要每天讲经不中断，有地方讲，有几个听众，听众多少不拘，二、三个人，五、六个人都可以，不能中断。这一点她帮助我了。也许有人遇到真正善知识好老师，但是要有个人护持你，让你讲经天天不中断，三十年不容易。没有这个锻炼怎么能成功？
　　我三十三岁出家，出家就教佛学院，白圣法师找我到十普寺三藏学院教学，就开始在台。湾。各地方讲经，以后外国的缘成熟了，后半世的缘全在国外。学佛今年六十三年，讲经教学五十六年没有间断。没有道场，一生没道场，流浪，我很安慰，因为释迦牟尼佛没道场。我们居住讲学还都在房子里面，释迦牟尼佛在野外、在树林底下、在河旁边。佛是我们最好的榜样。
　　为什么不要道场，有道场就有争执。特别是末法时期，每个人心里念的什么？念道场。他不念佛法，他不念经教，他不念修行、不念戒定慧；他念道场，他念信徒，他念供养。这个麻烦就大了！慢慢就脱离了。
　　所以释迦牟尼佛榜样做的好，我们细心观察细心对比，完全明白佛陀的用心，一心向道。经上告诉我们，世尊的法运是一万两千年：正法一千年，像法一千年，末法一万年。正法，戒律成就；像法，禅定成就；末法，净土成就。
　　我们生在末法，修净土就对了。经上还有一个五五百年，金刚经上有，大家常常读的，五五百年是第一个五百年，释迦牟尼佛灭后，正法，第一个五百年，戒律成就，真正持戒就能证果。成就是证果，没有证果不算成就。正法，第二个五百年，禅定成就，人的根性比不上过去，退化了，持戒不能证果，要修定，这两个是第一个一千年，正法。
　　像法前面的五百年，多闻成就。这个时候佛教传到中。。国来，所以中。。国的佛法非常兴旺，禅宗是这个时候传来的。世尊像法，就是世尊灭度之后一千年佛法传到中。。国，禅对中。。国影响一千年，但是真正有成就是在前面一个时期，前面五百年。那么后面五百年，参禅得定的有，开悟的就少了。禅必须要大彻大悟明心见性，见性成佛，就是法身菩萨才算是成就，没有见性；只有禅定，不能算成就，这像法。所以世尊的像法前五百年，多闻，经教，各宗各派祖师大德出现了，留给我们许许多多经典的注解，提供我们做参考。后半时期，研究经教的人越来越少了，兴趣转变了，盖庙，塔庙成就。后五百年，各处道场建造的非常庄严。
一定要有学释迦牟尼佛的人佛法才能够维持下去，要不然就灭了
　　然后进入到末法，末法头一个一千年过去了，现在第二个一千年开头。末法是什么坚固？斗争坚固。和合的僧团找不到了，我们生在这个时代。这个时代往下去，我刚学佛的时候很担心，这样下去佛法不就灭掉了。我向章嘉大师请教，大师告诉我，佛法不会灭，但是有兴有衰，起是兴，落是衰，末法这一万年，这个兴衰不断，像波浪形的。现在衰，衰到极处。
　　章嘉大师教我，用意就很深：一定要有学释迦牟尼佛的人，佛法才能够维持下去，要不然就灭了。现在人才缺乏，儒、释、道统统都缺。儒、释、道是中。。国传统文化的所谓的汉学，汉学包括儒、释、道。我们看到少林寺有一块碑，这个碑我们有拓本，将来这个地方挂一张：三教九流混元图。什么意思呢？中。。国人所接受的教育，男女老少，不外乎儒、释、道三家，儒以孔孟为代表，释以释迦牟尼佛为代表，道以老庄为代表，五千年的教化，就这三股力量扭成一股，一而三，三而一。中。。国的儒、释、道表面形式上有分别，实际上没有，儒读佛经、学老庄；道它也学儒，四书五经，也学佛经，佛门里面这些大德，有学儒，有学道。
     （浙江那个道场忽悠信徒说老法师今年要去那里的道场过春节，这老法师现在台南极乐寺讲经，难道是老法师会分身，一个身在浙江，一个身在台。湾。？这个道场每年都有一次“造势”，忽悠信徒，这可是妄语。你连五戒都做不到，还谈什么佛法？所以，大家千万要“依法不依人”，就相信佛经，不要信名人，很多忽悠人的信息，多皆是名人造出来的。）