现在人求学，跟佛法是颠倒的，他求什么？广学多闻

彩虹369

《弥陀经》最著名三种注解：《疏钞》、《要解》、《圆中钞》
　　【解】夫净土乃一切世间难信之法，于此能信，是即无相智慧。
　　这段经文是佛告诉我们，真正解脱的原因是什么？佛说：若以无相智慧，植众德本，身心清静，远离分别，求生净刹，趣佛菩提，当生佛刹，永得解脱。
　　念老在注解里面，这段就给我们说明，净土真的是一切世间难信之法，在佛法里头亦如是，真难信。我以我自己的体验，学佛到今年六十三年，你要问我什么时候我才相信净土，大概学了三十年才相信。
　　早年我离开工作，跟忏云法师住茅棚，那一年是三十一岁，忏云法师劝我学净土，我没有接受，他叫我看净土的书，莲池大师的《疏钞》、蕅益大师的《要解》、幽熙大师的《圆中钞》，这是《弥陀经》最著名三种注解，弥陀三大部；再叫我看《印光大师文钞》。我在他茅棚里住了五个半月，这是功课。除功课之外拜佛，他教我每一天拜八百拜，早晨起来拜三百拜；中午吃完饭之后绕佛，饭食经行，经行之后拜二百拜；晚上睡觉之前拜三百拜，五个半月大概拜了十几万拜，这个对身体健康有很大帮助。
　　不容易接受，离开忏云法师那个地方，我就亲近李老师。跟李老师十年，我的佛法是他那里成就的。李老师劝我修净土，劝了好几次，我还是不能接受。那个时候年轻，对于大经大论非常爱好，实际上我们就是受了知识分子的习气、老毛病，单单学一样东西觉得枯燥无味，不肯干。
普贤菩萨十大愿王导归极乐
　　初学佛的时候，我是从哲学入门，不是从佛教，完全用哲学的角度来观察佛法，受方老师的影响，偏重在相宗、性宗。《华严》、《法华》都是大经大论，喜欢这东西。实在讲净土的味太浓了，初学的人尝不到，没有感觉到。
　　我跟诸位做过多次报告，我真正相信净土，是从《华严》、《法华》《、圆觉经》，从这些大经的基础上认识净土。
　　怎么认识的？《华严》到最后总结，普贤菩萨十大愿王导归极乐，这个让我很震撼。文殊普贤是我们最仰慕的菩萨，文殊是智慧，普贤是实干、真修，能把文殊的智慧用在生活、用在工作、用在处事待人接物，我们佩服到极处。《华严经》末后，善财童子五十三参，我学的是《四十华严》贞元年间的本子，最好的本子，四十卷。读到三十九卷里面，看到文殊普贤统统发愿求生极乐世界，去亲近阿弥陀佛。老师劝我的，我没有接受的，怎么文殊普贤都去了？这给我很大的启示，我要仔细看看净土到底是什么？再回头，五十三参讲过，囫囵吞枣讲了，没讲明白。原来第一参吉祥云比丘，善财去参访他，他修般舟三昧，般舟三昧是专念阿弥陀佛求生净土。中。。国人所说的“先入为主”，你看他参学，第一个这个人非常重要，为什么？这是他主修的法门，“先入为主”。
　　往后当中这五十一参，五十一个都是诸佛如来化身的，变化成社会上男女老少各行各业，这就说明没有一法不是佛法。
　　最后一参是普贤菩萨，普贤菩萨十大愿望导归极乐，你看一头，头是净土，最后是净土，说明善财童子彻始彻终就是净土法门，这个当时讲经的时候没有体会到，以后要找净土法门殊胜之处才发现。当中这五十一参，他样样都看、都去考察，但是并没有学它，还是修净土，念佛求生净土始终不变。
　　那么当中这五十一次的参访，成就后得智。他在文殊会上成就的是根本智，《般若经》上所说的“般若无知”，这个是根本智；根本智起作用就是后得智，五十三参是后得智，“无所不知”。“般若无知，无所不知”，这才是真正的成就、圆满的成就。
　　根本智是什么？是定。就是我们经题上的后半部，“清静”、“平等”是根本智，那个“觉”是大彻大悟、明心见性，这根本智现前。根本智是从定中来的，根本智起作用叫后得智，就是“无所不知”。一定是先有根本智后有后得智，就是“无所不知”。
现在人求学跟佛法是颠倒的，求广学多闻
　　现在人求学，跟佛法是颠倒的，他求什么？广学多闻。我什么都要知道，最后结果是什么都不知道，没有办法学究竟、学彻底，这就是有知，后头是“有所不知”，无知后面是“无所不知”。佛法求的是什么？真实智慧。我们现在观察这个世间，我看过很多大学，学生求的是什么？老师教的是什么？知识。现在这种教学方法，求知识可以，没问题，求不到智慧。智慧一定要从戒、定才开慧，没有第二条路。十方三世一切诸佛如来，他们的成就统统走这一条路。还有求学的态度。求智慧，智慧是从真心里头流露出来的。那换句话说，你要用真心去求它才感应；你用妄心去求，求一辈子求不到，求的是知识。
老祖宗的理念是一门深入、长时熏修；方法是读书千遍、其义自见
　　那我们用心，是用的妄心还是真心？中。。国人的教育，外国人佩服。哪些外国人？真正认识中。。国的他们佩服。早期的英国的罗素，后来的汤恩比，欧洲还有一些汉学家，我不认识，我跟他们接触的。剑桥大学的麦大维教授，这是现代欧洲的汉学家，我跟他很熟，他到香港来访问过我；法国的汉学家，在欧洲很著名的罗贝尔，我们去年五月份去访问的时候，我们在一起举行一个座谈会，差不多也谈了三个小时。从他那个地方我才真正明白了，他们把中。。国汉学看作是中。。国古代的文化，用这个理念去学习，研究中。。国古代文化，于现在不起作用。古代的，不是现代的。那么他知道，我们要在马来西亚建汉学院，他问我怎么教法。我说我因为现在找不到汉学的老师，我们只有从老祖宗教我们这条道路去试试看看，我们来做实验，老祖宗的智慧，老祖宗教学的理念跟方法，这就是持戒。
　　老祖宗的理念是什么？是一门深入、长时熏修。方法是什么？读书千遍，其义自见。自见是什么意思？就是开悟，大彻大悟，明心见性。我们走这个路子，这个路子西方人没走过，不知道。他问我用什么教材?我说我们十年，因为希望给世界社会能得到具体的利益，找到寻求化解冲突的方法，促进社会安定和平，我们选《群书治要》，这是唐太宗过去精选的，在经、史、子三集里头选出的精华，一万几千种典籍里头挑出来的，挑了六十六部，我们就用这六十六种来开课。方法呢？我们招研究员，这里头没有教授，也没有学生，研究员，每一个研究员专攻一门，你譬如学《易经》的，专攻《易经》专这一门；学《论语》的，就专攻《论语》这一门，时间十年，十年专门读这一部书，每天至少要读十个小时，因为这些书籍分量大小不一样，有的只有几千字，有的有几万字，你就去念。我不讲遍数，我讲时间，你十个小时看你能念多少遍。
　　首先念一年，把里头的字音查清楚、意思查清楚，读的时候，不要想这个字是什么意思，音读得很正确，没有念错、没有念漏掉，这就行了。不要想经是什么意思，这文字讲什么，不需要。这是练什么？是修定。你想到里面什么意思，定就没有了；不想就一直念下去。修什么定？把你的妄想念掉，把你的念头念掉，一年当中希望妄想少了、杂念少了，清静心恢复了，用这个方法修定。一年之后大概都背得很熟了，遍数念多了，一年可能都会背诵了。能背诵的时候，这个背诵时时刻刻都在背诵，行住坐卧都在背诵，每天抽出几个小时时间研究它的意思，意思也不必深究，深究是打妄想，一看能理解多少就是多少，遍遍不一样，遍遍都有悟处，十年之后你成熟了，你变成这部书的专家了，专家学者，那我们要求马来西亚教育部，授给我们汉学博士学位。
中。。国传统东西没有过时，它超越时空
　　那我们研究员，希望有一百到两百个，那么将来就有一两百个博士，我就正式开学了，招学生。我有老师了，我就可以招学生。我告诉他我们准备这样做法。他说管用吗？管用。不管用学它干什么？非常管用！中。。国传统东西没有过时，它超越时空，在中。。国行得通，在欧洲行得通，在哪里都行得通；在古时候两千年前行得通，现在还行得通，未来二三千年一样还行得通。他感到非常惊讶，正好吴总那一天在那里，我说我请吴总给你们做报告，他把中。。国传统东西用到企业，做成功了。吴总一报告，他们了解了，要求跟我们合作。我说我们欢喜，我们会跟巴黎伦敦汉学来合作，他们搞的是知识，我们搞的是智慧，智慧能解决问题，没有局限性，没有后遗症；知识不行，知识有局限性，有后遗症，所以他们搞的是知识。
　　联合国这些专家学者，全都是博士学位、大学教授，那么我们很幸运也参加了，亲眼看到的、亲眼接触到的，解决不了问题。最初我们那几年，把中。。国传统的这些理念方法经验，向大家做报告，这些会友们听了很兴奋，大概是闻所未闻。会后他们来找我，他说法师你讲的很好，这是理想，做不到。这就给我浇了一盆凉水，那我不是白讲了吗？
　　他们的疑惑是当然的，第一个他们虽然研究汉学，他的方法不对，他不是从戒、定、慧，中。。国儒释道都从戒、定、慧。方法不对、心态不对，他们把它当作古董去研究，现在不能适用，中。。国古代是这样的；还有一个我想到了：如果真正这么好，中。。国人为什么不要？为什么中。。国人学外国人的？自己好东西不要吗？这是他们产生怀疑的因素。
只有成功的试验点才能让大家断疑生信
　　怎么样才能叫他断疑生信？那只有科学里头第一桩陈述出来，拿证据来给我看看，所以我们才想到，我们要搞一个实验点，搞一个村、搞一个小镇来做实验，实验成功了让他来看，他才能相信。我们在澳洲、在美国、在新加坡找不到，真的到处去找。
　　那一年二００五年，是冬天还不是很冷的时候，我回到老家，七十年没回去了，回到老家去看看。老家还有些堂兄弟、族兄弟，还有三十多户人家，这是我一家的，一个祠堂，我这个徐的姓氏，在我们家乡还有一万五千人，确实是个大家族。家乡父老兄弟姐妹请我吃饭，我就把这些年我在外国这些情形向大家报告，特别讲参与联合国的会议，想搞一个实验点，没有想到家乡的人：回来我们大家帮助你，就在家乡搞。这就是汤池小镇的起因。当时县里面的书记，范书记也非常热烈的支持，有政府领导支持，家乡父老这么热情，我们就在那里办了，没有想到，这意想不到的成功。
对中。。国传统，中。。国人所理解的不如外国人
　　我那个时候想，我们的传统丢掉两百年了，前面一百年疏忽，人家不相信了，还有讲的，没有做的，后面这一百年讲的人都没有了．所以对中。。国传统，中。。国人所理解的不如外国人。我在那个时候想，汤池这个实验，至少要两年到三年才能看到效果，没有想到三个月效果显著。我跟老师讲，我说我们千万要低姿态，千万不要以为是我们有德行、有智慧把它造成的，不可能！怎么会成就的？祖宗之德，三宝威神加持，汤池人民跟我们合作，我们讲什么他肯听、他肯照做，这个成就得来不可思议，真是意想不到。
　　那么这些成就，我们是为联合国做的，所以立刻就想到：如何到联合国去做报告？我们到联合国说话声音大了，为什么？我们做出来了，有证据让你来看，我觉得这一路上都是祖宗、佛陀加持的。
　　联合国想起办这个活动，也叫莫名其妙，他们从来不碰宗教的，怎么会突然这么一个活动，纪念释迦牟尼佛二千五百五十周年，在办这么一个活动，这个事不可思议，主题是佛教徒对人类的贡献。你看这么个题目，没人能想到，五月我收到教科文总部的信件，邀请我们做主办单位，这都是无法想象的，主办有权，协办没有权，以前在澳洲我做过一次协办，这一次是主办，我都不敢相信。