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发表于 2014-1-21 19:19:30
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慧祥法师：多层回向的重要与运用方式
【前言】
无上正等正觉的佛道，从初发心开始，共有五十五阶位。即：十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉，乃至妙觉而成佛。
如《首楞严经》载，佛说：「十信、十住、十行、十回向、四加行心，菩萨所行金刚十地、等觉圆明，入於如来妙庄严海，圆满菩提归无所得。」(CBETA, T19, no. 945, p. 154, b12~14)
因此，可知在成佛之道的修行中，其中有十个阶位是学习「回向」的法门的。可见，「回向」的重要性。
因此，今天要藉此机会来跟大家说明「多层回向」的重要及运用方式。
【一、什麽叫「回向」？】
所谓：「回向」，就是「发愿並发展向所愿」之意。有时「回向」又称为「行愿」。
例如：有三位农夫，他们的技术都一样好，都可以成功的将菜种得很好。但是第一位心想只种一次。第二位心想只要种几次将仓库装满就好。第三位心想要一直种，不但要装满仓库，多出来的还可以卖钱换取所需。
从这三位农夫的愿心的不同，我们就可以看出於未来其「发愿並发展向所愿的力量（回向力、行愿力）」就会不同。
又因为「发愿並发展向所愿的力量（回向力、行愿力）」的不同，所以他们的成就，自然也就会不同。
因此，学佛人，当时时审核自己「回向力（行愿力）」是不是真的朝向无上正等正觉。
例如：
《首楞严经》载，佛说：「阿难！若於因地，以生灭心为本修因，而求佛乘不生不灭，无有是处。」(CBETA, T19, no. 945, p. 122, b1~3)
当一个发愿想要成佛的，他的这个发愿的心，就叫「因地心」。当这因地心是以为「佛」是依因缘而修出来的，或以因缘而累积起来的。这时，他就叫「以生灭心，为本修因」。这时想要成就无上菩提，是不可能的（无有是处)。因为他有发愿，但並不会发展向无上菩提。
所以算有发愿，但並没有「回向（发愿並发展向所愿）」。 又当一个发愿想要成佛的人，当他自己自知本具如来无量德能，所以是本具的，只是学习正用全用而已。其实就算学全了，也只是本具的，也是无所得的。这时他就是真的能「发愿並发展向无上菩提（行愿、回向）」。
因此，当知，「发愿」並不一定就是「回向（行愿）」。
但是！回向（行愿)，一定是有发愿。
因此当知，「回向」是指「发愿並发展向所愿」。
回向无上菩提，就是觉悟自己本具佛性並发愿学习正用全用如来所有的德能。
【二、不回向有何缺点？】
《增壹阿含经》载：「优波离白世尊言：『设彼善男子．善女人虽持八关斋。於中不发誓愿者。岂不得大功德乎？』
世尊告曰：『虽获其福，福不足言。所以然者？我今当说…。」於是佛陀说了一个故事来说明修行之後要懂得发誓愿（回向）（今省略，请自行去找来看）。
当佛陀说了故事之後，就说：「若长老比丘不发誓愿者，终不成佛道。誓愿之福，不可称记，得至甘露灭尽之处。如是优波离！当作是学。」
因此，可知，有发愿回向，与没有发愿回向，这两种福，是差很多的。
用白话一点的来说，就是，不懂的发愿回向的福报，比起懂的发愿回向的福报，是不值得一提的（如佛说：福不足言）。
这个我举个大家都可以观照得到的例子来说明。
再以农夫为例来说明。
有四位农夫，他们的技术都一样好，都有能力将菜种得很好很成功。
第一位农夫虽然有能力种好，但是种时，心並没有想要得什麽，只是随便乱种，有时忘了灌溉也无所谓。
第二位农夫，种时，只要要种一次，得一次收成就好。所以第二次就不太想种了。
第三位农夫，种时，只想要仓库装满就好，所以当他的仓库满了，就不太想种了。
第四位农夫，种时，不但想要装满仓库，多出来的收成还想要卖给人。甚至多出来的地，也想要租给人。甚至想买更多地，请更多人来为他种。
就以这四位农夫为例。其中第一位，就是属於「完全不懂得发愿回向」的，其所得比其他三位，真的是「不值得一提」。
当知，现今有很多不正见的修行人，只管修行，不懂回向，所以往往是如第一位农夫，随便乱种，有种就好的心态，所以修行很久也没有什麽成果的！
【三、为什麽有时发愿而无成果？】
当知，发愿必須具备六个条件，才成为「回向（行愿）」，才能「发愿並发展向所愿」。
否则，所愿是不能圆满成就的。
一、所愿必須合理。
例如：想要马儿肥，想要马先壮，又想要马儿不用吃喝。
这是不合理的，所以所愿不会成就。
又例如：想要色身永生不死。
这也是不合理的，所以所愿不会成就。
又例如：想要死了一了百了。
这也是不合理的，所以死了还是没有了，还得轮回。因此，想一死了之，也是不可能的！
二、所愿与所行不可背道而驰。
如果有人所愿合理，但是所行不可以背道而驰。
例如：想要健康，但是坐姿错误、饮食无度、生活不正常、造种种短命及生病的业行。这时，想要健康，是得不到的。
又例如：想要走路安全，但是有手插口袋的习惯而不改。所以这危险是在未来等着他的。所以所愿不能成就。
又例如：要从台中到台北，但是他却往南走。这是不可能到得了台北的。
三、不可半途而废。
当所愿合理，所行正向，如果半途而废，也是不能成就所愿的。
例如：想要从台中到台北，並向北走，但是到一半的路，不去了！这当然到不了台北的！
又例如：想要学打字，希望每分钟一百个字。但是当一分钟能打五十个字，就满足了。就不再加强训练了。这时是很难成就每分钟可以打一百个字的！
又例如：想要成就无上觉道，但是修到解脱三界轮回，就满足了，就得少为足，就不再进修菩萨道，这时也是不能成佛的！
四、要事先做好避开障碍准备或学好排除障碍的能力。
当所愿合理，所行正向，也坚定善愿而不退转，但是如果没有事先做好避开障碍的准使或学好排除障碍的能力，则障碍来时，就会造成不能成就所愿的！
例如：想要从南非约堡到开普敦，也不懂得事先问清楚，如何做是比较安全，而自己走路，或坐计程车，结果被偷或被抢或被杀，所以就到不了开普敦了。
又例如：想要成佛，但是没有降伏成佛的障碍心，而着我相、人相、众生相、寿者相来度众生，所以就学不全所有的佛法，所以就成不了佛。
又例如：想要成佛，但是只想要帮助一切众生解脱三界轮回，而没有想要帮助一切众生成佛，所以就学不全所有的佛法。所以自己也就成不能佛。
这些都是因为没有事先了解什麽心，什麽行会障碍所愿的成就。
所以没有事先做避开障碍的准备，或学好排除障碍的能力，所以所愿就不能成就。
五、不可急进而揠苗助长。
又所愿合理，所行正向，心不退转，广修善根无所障碍，但是急进而揠苗助长，反而破坏原本的发展善缘，所以就不能成就。
例如：饭未熟而妄自一开，结果米心未透，吃起来米硬难咽。
又例如：蛋未孵熟而妄自一啄，结果小鸡就死了！
又例如：想成佛，而修行很好，但将善境界，以为是成就，而大妄语，结果疑误众生，而下地狱！
以上的例子，都是属於急进而揠苗助长所以所愿不能成就的例子。
六、不能功亏一篑。
当所愿合理，所行正向，而不退转，善根深广无有障碍，也不急进而破坏因缘，但是临成就之时，起颠倒心，就造成功亏一篑，而所愿不成。
例如：发愿往生极乐世界，也具善根、福德、因缘，也懂一心发愿往生极乐而不乱想要往生別处，当临命终时阿弥陀佛与圣众也来接引了，结果起一念颠倒不想去了，或怀疑，结果没有往生到极乐世界的莲花中，而是往生边城。
这就时属於功亏一篑，所愿不能成就。
这就是属於功亏一篑，所愿不能成就。
因此，当知，此六个条件，一、所愿合理；二、所行与所愿不可背道而驰；三、不可半途而废；四、要事先做好避开障碍的准备或学好排除障碍的能力；五、不可揠苗助长；
六、不可功亏一篑；都具足了，就叫「发愿並发展向所愿」这时，才能真的叫「回向」或「行愿」。
当然，正因为如此，所以当发了愿之後，为了合理是很重要的！所以对所愿的内容，就要懂得修正。
因此，就要学修正发愿的内容。
【四、多层回向的概念由来。】
如《地藏菩萨本愿经》载，佛说：「善男子善女人於佛法中所种善根，或布施供养、或修补塔寺、或装理经典，乃至一毛一尘一沙一渧，如是善事但能回向法界，是人功德百千生中受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果即三生受乐，舍一得万报。」
从经文中，我们就知道不同的心愿来发展，其果报差別是很大的。因此，我们要用大愿来含盖小愿。因此，先发大愿，以大愿之福来回向小愿。因此，当小愿没有成就之时，大愿还是在发展的。
又因为用大愿来含盖小愿，所以当小愿没有成就之时，就知道所发的小愿是会障碍大愿的，这时就要懂得修正小愿或舍弃小愿而不再发此愿。
例如：
我修行之时，是将一切功德都全数回向无上菩提。这是我的大愿。
当我十九岁之时，因为那时还是在家众，所以还在考虑，当出家学佛呢？还是在家单身学佛呢？还是结婚学佛呢？
因为我智慧不足，也不能肯定的下决定。所以我就用「多层回向」的方式来保护自己的菩提心愿。
所以我是如此来发愿的：
第一层：将所修的一切功德全都回向无上菩提，並希望能令一切众生亦成就无上菩提。
第二层：将回向令自己及一切众生成就无上菩提的福报，回向如果今生於菩提道是以出家来修行比较好，希望佛陀加持令我能顺利出家。如果是以在家单身学佛比较好，希望佛陀加持令我於在单身学佛能顺行修行无障碍。如果在家结婚比较好也希望佛陀能令我得菩提眷属。
我如此的回向之後，很快的，当我十九岁那年就知道我不适合结婚学佛。
又如此的回向，当我二十六岁去读佛学院之後，就知道自己正适合出家学佛。
因此，我二十八岁之时，就出家了。
如此，二层回向，就是用第一层的福来引导第二层的方向发展。
同样的，平时我的回向文是：
第一层：佛弟子（姓名）愿以过去、现在、未来所修功德，回向给法界一切众生，愿令一切众生，未种善根者，得种善根；已种善根者，善根增长；善根增长者，发菩提心；已发菩提心者，于菩提心不退转；菩提心不退转者，速成佛道；成佛道者，广度一切众生无有障碍。
第二层：并以此回向之福，发愿令佛弟子（自己名），业障消除，福慧增长，身体健康，家庭和乐，事业顺利，生生世世不堕三途八难，生生世世见佛闻法随佛修行，发菩提心，行菩萨道，成熟众生，庄严净土，早登正觉，广度众生。
因此，当自己如果有业障，或不健康，或不和乐，或事业不顺利之时，就表示，我发展行愿之时，並没有成功的帮助众生种善根、或增长善根、或发菩提心、或令菩提心不退、或助难速成佛道等。则我就立即反省自己。是哪儿的行愿有误差，就改进之。
又当自己如果所呈现的果报是没有业障、身体健康、与大家和乐、弘法事业顺利之时，就表示，我所发展的行愿是正向第一层的回向，这时，我就再深入观察进步之。
当然不只是两层回向，还可以多层回向。就是必需懂得比较重要而深远的愿，就放在第一层。如此层层而发愿。
【结论】
回向（发愿並发展向所愿）的法门，是一个很重要的法门。菩萨行佛道，共有五十五阶位，就用十阶位来学习回向。足见回向的重要性。
又为了有效回向，所以分清楚如何的回向能成就所愿，如何的回向不能成就所愿，也是很重要的！所以当知发愿当合理乃至不要功亏一篑等六个必备条件。
又为了用回向的结果来审核修行的方向是不是正向所愿，所以当学习多层回向，如此就可以从中而得知没有正向终极目标在发展。並随时能知道走偏了，所以就得修正。
如此，就必然能成就所愿。
完毕！
（一法整理，未经慧祥法师校阅。） |
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