文殊师利菩萨与“佛说首楞严三昧经”

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佛说首楞严三昧经是主要讲述首楞严三昧的一部经典,首楞严三昧即坚固摄持诸法之三昧。为百八三昧之一，乃诸佛及十地之菩萨所得之禅定。又作首楞严三摩地、首楞伽摩三摩提、首楞严定。意译作健相三昧、健行定、勇健定、勇伏定、大根本定。
此经早期在中。。国有多种译本,现仅存鸠摩罗什之译.
此经早期流行过一段时间

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文殊师利菩萨与“佛说首楞严三昧经”有什么关系呢?

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首先,文殊师利菩萨是首楞严三昧经本尊之一,也就是说“住首楞严三昧文殊师利菩萨”是此经的与会圣众之一

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其次,文殊师利菩萨应该是弘扬护持“佛说首楞严三昧经”的主要护持者之一,为什么这样说呢,有一部经,“文殊师利般涅槃经”,就是讲述观文殊师利菩萨像,持文殊师利菩萨名.下面引经
“是故众生。当勤系念念文殊像。念文殊像法。先念琉璃像。念琉璃像者如上所说。一一观之皆令了了。
若未得见。当诵持首楞严称文殊师利名一日至七日。文殊必来至其人所。”

“文殊师利般涅经”可以说是“佛说首楞严三昧经”的尾经,
就如同“观普贤菩萨行法经”与“妙法莲华经”的关系,

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下面引用“文殊师利般涅槃经”说明念诵文殊师利菩萨之利益.
佛告跋陀波罗。是文殊师利。有无量神通无量变现。不可具记。我今略说为未来世盲瞑众生。若有众生但闻文殊师利名除却十二亿劫生死之罪。若礼拜供养者。生生之处恒生诸佛家。为文殊师利威神所护。
是故众生。当勤系念念文殊像。念文殊像法。先念琉璃像。念琉璃像者如上所说。一一观之皆令了了。
若未得见。当诵持首楞严称文殊师利名一日至七日。文殊必来至其人所。
若复有人宿业障者。梦中得见。梦中见者。于现在身若求声闻。以见文殊师利故。得须陀洹乃至阿那含。若出家人见文殊师利者。已得见故。一日一夜成阿罗汉。
若有深信方等经典。是法王子于禅定中。为说深法。乱心多者。于其梦中为说实义。令其坚固。于无上道得不退转。

文殊师利般涅槃经中还讲述了如何观文殊师利菩萨形像,不一一引用了

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南无  妙吉祥童真菩萨摩诃萨
南无  文殊师利菩萨

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南无住首楞严三昧文殊师利菩萨

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末法时代，首楞严经先灭，指的就是这部佛说首楞严三昧经最先熄灭。虽然经书还流传在世，但是基本上没人修持这部经。因为“首楞严三昧”这个名字，是可以直接缚魔的，天魔波旬最怕这个三昧名，所以只要修持这部经，就会修持首楞严三昧名，把天魔波旬缚住，使天魔波旬没办法破坏正法，这样正法自然就还能继续传世。一旦这部经没人修了，就没办法缚住天魔波旬，天魔波旬就会破坏正法，正法就会逐渐被消灭。很多人把这部经与大佛顶首楞严经混淆了，以为末法时代是大佛顶首楞严经先灭。其实大佛顶首楞严经不是缚魔的，也没办法让天魔波旬不破坏正法，天魔波旬只是没办法破坏修持大佛顶首楞严经的人修持正法，但是绝对可以破坏修持其他法门的人修持正法。但若修持佛说首楞严三昧经，是可以使天魔波旬没办法破坏修持任何法门的人修持正法。