五欲称意善业感，衰恼不吉恶业感。

普陀花

若当来世，佛诸弟子，已占善恶果报得相应者，于五欲众具得称意时，勿当自纵，以起放逸。

即应思念，由我宿世如是善业故，今获此报，我今乃可转更进修，不应休止。

若遭众厄种种衰恼不吉之事，扰乱忧怖，不称意时，应当甘受，无令疑悔，退修善业。

即当思念，但由我宿世造如是恶业故，今获此报，我今应当悔彼恶业，专修对治及修余善，无得止住懈怠放逸，转更增集种种苦聚。《占察善恶业报经》

一切有情造恶业故。令诸国土种种灾起。《仁王护国般若波罗蜜多经》

      修福受乐报　所欲皆自然
　　超然生死流　上言至涅槃
　　若人好为福　天神自然护
　　所愿皆自然　众魔不得坏
　　薄福多诸恼　福能消众患
　　福德既牢强　速成坚固定
　　生天受快乐　人中亦自在
　　斯由功德故　所往皆自然
　　因此福方便　永离生死苦
　　得道至涅槃　不灭复不生《佛说护身救命经》

如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告忉提耶子首迦长者言。首迦长者。我当为汝说善恶业报差别法门。汝当谛听。善思念之。是时首迦即白佛言。唯然世尊。愿乐欲闻

　　佛告首迦。一切众生。系属于业。依止于业。随自业转。以是因缘。有上中下差别不同。《佛说差别业报经》

尔时有一长爪梵志。来诣佛所。策杖而立。问言乔答摩。汝曾实作如是宣说。世由自业。业为能授。业为生处。业为亲族。业为所依耶。

佛告婆罗门。我作是说。世由自业。业为能授。业为生处。业为亲族。业为所依。《长爪梵志请问经》

“瞿昙，何因何缘，彼众生者，俱受人身而有高下、有妙不妙？所以者何？瞿昙，我见有短寿、有长寿者，见有多病、有少病者，见不端正、有端正者，见无威德、有威德者，见有卑贱族、有尊贵族者，见无财物、有财物者，见有恶智、有善智者.”

世尊答曰：“彼众生者，因自行业，因业得报。缘业、依业、业处，众生随其高下处妙不妙.”《中阿含经》