古人时时把生死的痛苦放在心中，时时把众生的痛苦放在心中，以激发道心

小岛

净慧禅师讲用功办道：
古人把功夫没有长进比喻为“冷水泡石头”，泡一万年，石头是石头，冷水是冷水，毫不相干，一点受用也没用。比喻会用功夫就像“热油锅炸糍粑”，糍粑丢下去翻几个滚就鼓开了，效果非常明显。“热油锅”就是我们的精进心，就是我们的道心；有精进勇猛心，功夫才能很快相应，很快见效果。如果坐在禅堂里没有一点进步，就体会不到禅的味道，尝不到禅的法喜。参禅绝非易事，绝不可因循度日，得过且过，苟且偷安。一定要有如救头燃的紧迫感，要有火烧眉毛的紧迫感，这样功夫才能提得起来，功夫才能上路。功夫提不起来，念头提不起来，功夫就无法上路。


我们坐在这个安静的环境当中，感觉不到生老病死的痛苦，感觉不到人命的无常。古人时时把生死的痛苦放在心中，时时把众生的痛苦放在心中，以激发道心，激发用功的热忱，道心才建立得起来，功夫才提得起来。现在生活环境太优越，今天的人不管怎么讲，都没有这种切肤之痛，善根浅薄，道心不切，用功夫就不容易有效果。坐在禅堂顶多只能受用一点很浅的轻安，妄想少一点，坐下来两眼一闭，一枝香昏昏沉沉很快就过去了。心里觉得很好，实际上一点都不清楚念头的生灭，不知道用功夫，完全在昏散中度过，没有进入专注、清明、绵密的状态。不能专注，心就散乱；不能清明，心就昏沉；不能绵密，功夫就不能成片。


十几年来，我反复强调这六字法门，已经有很多人照此方法用功，但也有人仍然无法理解，不知道从何下手，找不到抓拿。这六字法门对初用功夫的人来讲是一个根本方法，能专注一境，我们就不会七上八下地东想西想。因为专注，禅定才能现前；因为专注，才能一心不乱；因为专注，我们才可以在一个点上用心，才可以把心用在一处。经云：“制心一处，无事不办。”这就是四祖大师提倡的“守一”，“守一”就是专注的功夫。“守一”是所有修行法门的根本，“守一”“抱一”“制心一处”都是指“专注”。要专注在一个对象上，使妄心逐步地收拢，使妄心不至于东一下西一下。能专注一个对象，心就能慢慢地调柔起来、统一起来。“能守一， 万事毕。”妄心就像猴子一样东跑西颠，从来没有停止过活动；“守一”就像用一根绳子把猴子套住了，不让它乱跑乱动，要让它老老实实地待在一棵树上，规规矩矩地待在一根藤上。我们的妄心从无始以来没有停歇过，所谓心猿意马奔驰不停，守住一念就能管住心猿意马，就能拴住心猿意马。四祖叫我们念一句佛号，赵州叫我们参一个公案，历代祖师叫我们参一个话头，都是要我们把纷纭起灭的心安住在一个境上，让它规规矩矩、老老实实地，不要乱跳乱蹦。这可不是一件容易的事。


我今年在老祖寺带了三个禅七，向大家介绍了数呼吸的方法。这个方法既简单又易见成效，也是一种管理心猿意马的好方法。呼吸随时都存在，只要我们能够把注意力放在呼吸上，就能与念一句佛号、参一个话头一样，收到同样的效果。通过三个七的训练，有的人能在三个十数中间没有妄想，数得清清楚楚、明明白白，有的人能清楚地数第二个十数，也有的人无法从一数到十之间没有妄想。妄想心太厉害了，妄想心和我们太亲密了，不论我们怎么样地疏远它，总是挥之不去，驱之不走。妄想心害苦了我们。


反过来，我们有了大智慧，当下能觉照，一念回光，妄想心就成了智慧的心。我们要用智慧来观照，万法皆空，妄想也空；用智慧的心观察每一念，念起即觉，觉之即无。这个方法最有效。然而我们在用功的时候，很容易把觉照的心变成了妄想的心，不断地分别，不断地计较，不断地翻腾，不但妄想空不了，连正念也提不起来。


我们还是要用笨办法，用老实办法比较稳妥。四祖大师教我们念一句佛号，行也如是，坐也如是，卧也如是，心心念念，念念心心，佛在心中，心在佛中，佛即是心，心即是佛。选来选去，算来算去，还是这一法最容易得受用，最容易把握，最容易上路。我们就老老实实地用这个传统的办法，用这个最稳妥的办法，调伏当下这一念妄想心。在一句佛号的安顿下，使妄想心变成佛心，用佛心代替妄想心，心佛不二，心佛一体，念念如是，心心如是，守一不移。接着就要做到清楚明白，念念分明，那就是智慧在起作用，心地朗然。心地朗然了，佛号就清楚，妄想心自然就少了，杂念自然就少了。佛号越专一，杂念就越少；杂念越少，佛号就越专一，两者相辅相成。然后要做到绵绵密密，净念相继。能净念相继，妄想就少了；能净念相继，念念相续，妄想就没有插足的余地，时间久了，就能达到一心不乱。


这个功夫既容易做，也很难做，因为我们太聪明了，总觉得这个方法太简单，总觉得这个方法没有什么花样。实际上方法越笨越简单，越能产生不可思议的效果。只要我们有信心，有毅力，坚持做下去，相信佛祖不欺我也，相信按照佛祖的教导去做，就一定有收获，一定有成就，一定有到家的那一天。


心里不要有其他的想法，只有这一念佛心，除了这一念佛心外，没有第二念。不要想神通，不要想妙用，不要想见到佛菩萨。《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”如来者，无所从来；如来者，无名无相，如如不动。我们能够如如不动，当下就与佛相应。能够让如如不动的心延续下去，扩展开来，当下就与佛的法身融为一体，就与十方诸佛和历代祖师同一鼻孔出气。能够有此体会，能够有此觉照，佛就在眼前，与佛不隔分毫，所谓“佛即是心，心即是佛”。一念迷失，妄想生起，佛是佛，你是你，又毫不相干了。佛心会时时现前，只是难以坚持；觉照时时会出现，只是难以延续。佛者觉而不迷，众生者迷而不觉。我们十分钟有一分钟觉悟就不错了。十分钟有一分钟觉悟，再从一分钟增加到两分钟，从两分钟增加到三分钟，念念觉悟即念念是佛。学佛就要以佛为榜样，以佛为标准，念念心想佛，念念心是佛。所谓“一念觉悟一念佛，念念觉悟念念佛”。只可惜我们的觉悟之心像电光石火一样，闪一下就熄灭了。要让这一念灵光照亮我们的心地，要让这一念灵光永不消失，要让这一念灵光成为我们生命的整体，要让这一念灵光照亮一天二十四小时的生活。念念如此，天天如此，灵光独耀，不再迷惑，那就是一个觉悟了的人，就是一个开悟了的人。这么简单的事，我们却做不到。


各位在祖师的座下，在历代禅师修行过的地方，在出过无数祖师的道场来修心地法门，这种加持力实在是不可思议。这个气场的能量巨大无比，能把我们无始的业障荡涤干净，能把我们的烦恼业习洗除干净。我们能如此发心，就能和四祖的道场打成一片，就能和这个出佛祖的地方打成一片，我们的心就能立刻清净下来，妄想就立刻烟消云散。我们有此体会，就会有此受用；有此体会，就会有此收获。要天天想到这件事，要天天想到我们生活在诸佛海会当中。诸佛海会的加持力不可思议，我们的福报不可思议。生在福中要知福。生在诸佛海会之中，要体会诸佛的加持力。诸佛海会就在当下，我们身在其中，心在其中，行住坐卧都在其中。有这种切身的体会，我们的凡夫知见，我们的罪恶之身，就能在诸佛海会中脱胎换骨。天天如此体会，时时如此体会，大家都成佛了，大家都与佛祖同一鼻孔出气，大家都与佛祖同转无上法轮。