僧宝为什么是佛教三宝之一，宝在何处？

福智无边

我们通常都知道，皈依三宝，说的是佛宝、法宝和僧宝。那么你知道什么是僧宝吗？在《大乘理趣六波罗蜜多经》中有开示，僧宝有三个层次，分别是义僧、圣僧和福田僧。
僧宝在藏文中意思是“格度共曲”。“格”的意思是善法，但是此处特指为灭谛。“度”是需求的意思，“共曲”直译为宝，此处指的是具足法宝的圣者，所以我们所说的僧宝，就是需求灭谛的圣者。
在大乘理论之中，僧宝特指的是圣僧宝，也就是说的足具法宝的圣者。而四位以上清净持戒的出家团则称之为僧团。
不过，对于初学佛的人来说，不要说足具法宝的圣僧宝了，即使出清净持戒的出家僧团也不容易遇到，因此，要精进持戒修法，更加需要依赖僧宝了。并且，僧宝的功德也是非常大的，大乘小乘的僧宝，都有自己的功德，这里简单说一下大乘僧宝。
《宝性论》中说：
如所尽所各别证，
智慧见者清净故，
具慧不退之僧众，
定具无上之功德。
大乘僧宝功德有八种：
（1）如所有智：僧宝具足了悟胜义谛（空性）的智慧。
（2）尽所有智：僧宝具足遍知一切世俗谛的智慧。
（3）各别证智：僧宝具足了知所有众生各自内心都具足圆满解脱种性的智慧。
（4）破除束缚：僧宝远离了某种烦恼障的束缚。
（5）破除遮障：僧宝远离了某种所知障的遮覆。
（6）破除劣障：僧宝远离了某种修禅定的障碍。
（7）智慧：僧宝具足前三种属于“证”的智慧功德。
（8）解脱：僧宝具足后三种属于“断”的解脱功德。
我们说僧宝，不一定需要都有其中的八种功德，可是也要足具其中之一。
佛宝能足具法宝，也脱离不了僧宝的帮助，所以这也是僧宝的功德之一。如果你知道僧宝的功德和意义，也会对僧宝生出更加坚定的信心。

僧宝：有以下含义

义僧：即诸佛如法而住于世间，随众生的机缘和悟境显现差别相，而其实相不可亲见、不可捉持、不可破坏、不可思议，为一切众生的良祐福田。

贤圣僧：为见道位以上的贤圣。若在小乘，指证得初果以上的境界，大乘指初发心住以上的菩萨。

福田僧：指在凡夫位的出家沙门，虽然未证道果，但亦能庇荫众生，能给予众生安稳快乐，所以是众生种福田的处所。


【何为“贤圣僧”？】

见道以上的叫“圣僧”，见道以下，从加行道开始叫“贤僧”。一般，如果从根本教来说，从观四念处起到暖、顶、忍、世第一，都是贤位。在大乘的，“三贤十圣”，十住、十行、十回向是三贤；初地、二地、三地到十地是十个圣，凡是“贤圣僧”都是已经在道上了。见道以上的是圣僧，将要见道是贤僧，这些都是僧宝里边有功德的。凡夫僧照规矩是不摄在僧宝里边，不是宝，但是，凡夫僧是贤圣僧的因，所以也可以摄在僧宝里边。
同样的，皈依僧是皈依学、无学法。而学、无学法寄托在圣僧的身上，所以，圣僧也是我们皈依的对象。世亲菩萨认为，皈依佛，也包含皈依佛身；皈依僧，也包含皈依僧身。假使对贤圣僧做损害的话，感的果报也很可怕。圣僧这个身体是不可轻视了，那就是说，僧的身也是我们皈依的对象。
僧之所以可贵，也就是他有学、无学法。在这里要简别的是，这僧指的是圣僧，不是凡夫僧，凡夫没有学、无学法。那凡夫僧我们是否不要皈依了？要皈依。圣僧是从凡夫僧来的，天生开了悟、见了道的圣僧，没有的，都是经过凡夫而修来的。因地上是凡夫僧，果是贤圣僧。我们皈依贤圣僧，把因也包进去，凡夫僧也包含于其中了。
什么叫定？等引叫定。什么叫等引？「离沉掉」叫「等」，心里没有昏沉，又没有掉举，平等持心，是「等」。「等」就会「引生功德」，把心定下来之后，功德就能够生出来，靠定能生很多功德，叫「等引」。「等引」就是定的异名，定中的善，叫修。如果没有得到定的善法，严格的讲不能叫修。
那我们现在没有得定的，不是修行？也不是。闻思是得修、得定的前阶段，从戒慢慢到入定。这是朝得定、得修的路上走，宽泛的说，在闻思阶段、持戒的阶段也叫修。严格的修，是得了定以后，这是法相的界限。等于说真正的僧宝是贤圣僧，证果证道的，但是凡夫僧是贤圣僧的因，没有凡夫僧，贤圣僧哪里来呢？所以广泛地说凡夫僧也属于僧宝。修行真正地能够转化我们的身心的是定。

福智无边

感想:在家人证了圣果，见道以上，也算僧宝，不过这很难。僧宝不一定都现出家相，在家居士证到初果以上，也算僧宝。文殊菩萨现在家相，也是僧宝。出家僧人，剃发染衣为相，严净毗尼为体，绍弘佛化为用，这是住持僧宝的体、相、用。

阿弥陀佛