觀音五經及其法門 - 福智无边辑录

福智无边

《观音三经》：《善财童子参观自在菩萨章》、《普门品》、《观音耳根圆通经》。

《观音五经》：《观音三经》再加《般若波罗蜜多心经》、《觀世音菩薩授記經》

《善财童子参观自在菩萨章》（即大方广佛华严经-普贤行愿品-观自在菩萨章）《普门品》（即《妙法莲华经-观世音菩萨普门品》）《观音耳根圆通经》（即《大佛顶首楞严经-观世音菩萨耳根圆通章》）

《观音五经》：

《大方广佛华严经-普贤行愿品-观自在菩萨章》

《妙法莲华经-观世音菩萨普门品》

《大佛顶首楞严经-观世音菩萨耳根圆通章》

《般若波罗蜜多心经》

《觀世音菩薩授記經》

感想： 净土五经 中 持诵最多即佛说阿弥陀经 行愿品  因短小而方便持诵 故持诵的最多 ，观音经里面 普门品和心经亦是持诵最多的。

由于晚上翻阅古经时发现 原来还有观音三经 观音五经， 故发心辑录一下。     感觉很多佛经浩瀚如海 多闻思修行。

密教行人 多直接持诵 行愿品偈颂 和 普门品偈颂。

福智无边

般若波羅蜜多心經
唐三藏法師玄奘奉詔譯

觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。

福智无边

妙法蓮華經：
觀世音菩薩普門品
後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉詔譯

爾時。無盡意菩薩即從座起。偏袒右肩。合掌向佛。而作是言。世尊。觀世音菩薩以何因緣。名觀世音。

佛告無盡意菩薩。善男子。若有無量百千萬億眾生。受諸苦惱。聞是觀世音菩薩。一心稱名。觀世音菩薩即時觀其音聲。皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者。設入大火。火不能燒。由是菩薩威神力故。若為大水所漂。稱其名號。即得淺處。若有百千萬億眾生。為求金.銀.琉璃.硨磲.瑪瑙.珊瑚.琥珀.真珠等寶。入於大海。假使黑風吹其船舫。飄墮羅剎鬼國。其中若有乃至一人。稱觀世音菩薩名者。是諸人等。皆得解脫羅剎之難。以是因緣。名觀世音。

若復有人。臨當被害。稱觀世音菩薩名者。彼所執刀杖。尋段段壞。而得解脫。若三千大千國土。滿中夜叉羅剎。欲來惱人。聞其稱觀世音菩薩名者。是諸惡鬼。尚不能以惡眼視之。況復加害。設復有人。若有罪。若無罪。杻械.枷鎖檢繫其身。稱觀世音菩薩名者。皆悉斷壞。即得解脫。

若三千大千國土。滿中怨賊。有一商主。將諸商人。齎持重寶。經過險路。其中一人。作是唱言。諸善男子。勿得恐怖。汝等應當一心稱觀世音菩薩名號。是菩薩能以無畏施於眾生。汝等若稱名者。於此怨賊。當得解脫。眾商人聞。俱發聲言。南無觀世音菩薩。稱其名故。即得解脫。

無盡意。觀世音菩薩摩訶薩。威神之力。巍巍如是。

若有眾生多於婬欲。常念.恭敬觀世音菩薩。便得離欲。若多瞋恚。常念.恭敬觀世音菩薩。便得離瞋。若多愚癡。常念.恭敬觀世音菩薩。便得離癡。無盡意。觀世音菩薩有如是等大威神力。多所饒益。是故眾生常應心念。

若有女人。設欲求男。禮拜.供養觀世音菩薩。便生福德.智慧之男。設欲求女。便生端正.有相之女。宿殖德本。眾人愛敬。

無盡意。觀世音菩薩有如是力。若有眾生。恭敬.禮拜觀世音菩薩。福不唐捐。是故眾生。皆應受持觀世音菩薩名號。

無盡意。若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字。復盡形供養飲食.衣服.臥具.醫藥。於汝意云何。是善男子.善女人。功德多不。無盡意言。甚多。世尊。佛言。若復有人受持觀世音菩薩名號。乃至一時禮拜.供養。是二人福。正等無異。於百千萬億劫不可窮盡。無盡意。受持觀世音菩薩名號。得如是無量.無邊福德之利。

無盡意菩薩白佛言。世尊。觀世音菩薩云何遊此娑婆世界。云何而為眾生說法。方便之力。其事云何。

佛告無盡意菩薩。善男子。若有國土眾生。應以佛身得度者。觀世音菩薩。即現佛身而為說法。應以辟支佛身得度者。即現辟支佛身而為說法。應以聲聞身得度者。即現聲聞身而為說法。
應以梵王身得度者。即現梵王身而為說法。應以帝釋身得度者。即現帝釋身而為說法。應以自在天身得度者。即現自在天身而為說法。應以大自在天身得度者。即現大自在天身而為說法。應以天大將軍身得度者。即現天大將軍身而為說法。

應以毘沙門身得度者。即現毘沙門身而為說法。應以小王身得度者。即現小王身而為說法。應以長者身得度者。即現長者身而為說法。應以居士身得度者。即現居士身而為說法。應以宰官身得度者。即現宰官身而為說法。應以婆羅門身得度者。即現婆羅門身而為說法。

應以比丘.比丘尼.優婆塞.優婆夷身得度者。即現比丘.比丘尼.優婆塞.優婆夷身而為說法。應以長者.居士.宰官.婆羅門婦女身得度者。即現婦女身而為說法。應以童男.童女身得度者。即現童男.童女身而為說法。

應以天.龍.夜叉.乾闥婆.阿修羅.迦樓羅.緊那羅.摩睺羅伽.人.非人等身得度者。即皆現之而為說法。應以執金剛神得度者。即現執金剛神而為說法。

無盡意。是觀世音菩薩。成就如是功德。以種種形遊諸國土。度脫眾生。是故汝等應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩。於怖畏急難之中。能施無畏。是故此娑婆世界。皆號之為施無畏者。

無盡意菩薩白佛言。世尊。我今當供養觀世音菩薩。即解頸眾寶珠瓔珞。價值百千兩金。而以與之。作是言。仁者。受此法施珍寶瓔珞。時觀世音菩薩不肯受之。無盡意復白觀世音菩薩言。仁者。愍我等故。受此瓔珞。

爾時。佛告觀世音菩薩。當愍此無盡意菩薩。及四眾.天.龍.夜叉.乾闥婆.阿修羅.迦樓羅.緊那羅.摩睺羅伽.人.非人等故。受是瓔珞。即時觀世音菩薩愍諸四眾。及於天.龍.人.非人等。受其瓔珞。分作二分。一分奉釋迦牟尼佛。一分奉多寶佛塔。無盡意。觀世音菩薩。有如是自在神力。遊於娑婆世界。
爾時無盡意菩薩。以偈問曰。

　世尊妙相具　　我今重問彼
　佛子何因緣　　名為觀世音
　具足妙相尊　　偈答無盡意
　汝聽觀音行　　善應諸方所
　弘誓深如海　　歷劫不思議
　侍多千億佛　　發大清淨願
　我為汝略說　　聞名及見身
　心念不空過　　能滅諸有苦
　假使興害意　　推落大火坑
　念彼觀音力　　火坑變成池
　或漂流巨海　　龍魚諸鬼難
　念彼觀音力　　波浪不能沒
　或在須彌峯　　為人所推墮
　念彼觀音力　　如日虛空住
　或被惡人逐　　墮落金剛山
　念彼觀音力　　不能損一毛
　或值怨賊繞　　各執刀加害
　念彼觀音力　　咸即起慈心
　或遭王難苦　　臨刑欲壽終
　念彼觀音力　　刀尋段段壞
　或囚禁枷鎖　　手足被杻械
　念彼觀音力　　釋然得解脫
　呪詛諸毒藥　　所欲害身者
　念彼觀音力　　還著於本人
　或遇惡羅剎　　毒龍諸鬼等
　念彼觀音力　　時悉不敢害
　若惡獸圍繞　　利牙爪可怖
　念彼觀音力　　疾走無邊方
　蚖蛇及蝮蠍　　氣毒煙火然
　念彼觀音力　　尋聲自迴去
　雲雷鼓掣電　　降雹澍大雨
　念彼觀音力　　應時得消散
　眾生被困厄　　無量苦逼身
　觀音妙智力　　能救世間苦
　具足神通力　　廣修智方便
　十方諸國土　　無剎不現身
　種種諸惡趣　　地獄鬼畜生
　生老病死苦　　以漸悉令滅
　真觀清淨觀　　廣大智慧觀
　悲觀及慈觀　　常願常瞻仰
　無垢清淨光　　慧日破諸暗
　能伏災風火　　普明照世間
　悲體戒雷震　　慈意妙大雲
　澍甘露法雨　　滅除煩惱焰
　諍訟經官處　　怖畏軍陣中
　念彼觀音力　　眾怨悉退散
　妙音觀世音　　梵音海潮音
　勝彼世間音　　是故須常念
　念念勿生疑　　觀世音淨聖
　於苦惱死厄　　能為作依怙
　具一切功德　　慈眼視眾生
　福聚海無量　　是故應頂禮

爾時。持地菩薩即從座起。前白佛言。世尊。若有眾生。聞是觀世音菩薩品。自在之業。普門示現神通力者。當知是人。功德不少。佛說是普門品時。眾中八萬四千眾生。皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。

福智无边

大佛頂首楞嚴經：
觀世音菩薩耳根圓通章
唐中天竺沙門般剌密諦譯

彌勒菩薩即從座起。頂禮佛足而白佛言。我憶往昔經微塵劫。有佛出世。名日月燈明。我從彼佛而得出家。心重世名。好遊族姓。爾時。世尊教我修習唯心識定。入三摩地。歷劫已來。以此三昧。事恒沙佛。求世名心。歇滅無有。至然燈佛出現於世。我乃得成無上妙圓識心三昧。乃至盡空如來國土淨穢.有無。皆是我心變化所現。世尊。我了如是唯心識故。識性流出無量如來。今得授記次補佛處。佛問圓通。我以諦觀十方唯識。識心圓明入圓成實。遠離依他及遍計執。得無生忍。斯為第一。


大勢至法王子。與其同倫五十二菩薩即從座起。頂禮佛足而白佛言。我憶往昔恒河沙劫。有佛出世。名無量光。十二如來相繼一劫。其最後佛。名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人。一專為憶。一人專忘。如是二人若逢不逢。或見非見。二人相憶。二憶念深。如是乃至從生至生。同於形影不相乖異。十方如來憐念眾生。如母憶子。若子逃逝。雖憶何為。子若憶母。如母憶時。母子歷生。不相違遠。若眾生心。憶佛念佛。現前當來必定見佛。去佛不遠。不假方便。自得心開。如染香人。身有香氣。此則名曰香光莊嚴。我本因地以念佛心。入無生忍。今於此界。攝念佛人。歸於淨土。佛問圓通。我無選擇。都攝六根。淨念相繼。得三摩地。斯為第一。

爾時。觀世音菩薩即從座起。頂禮佛足而白佛言。世尊。憶念我昔。無數恒河沙劫。於時有佛出現於世。名觀世音。我於彼佛發菩提心。彼佛教我。從聞思修入三摩地。初於聞中。入流亡所。所入既寂。動靜二相。了然不生。如是漸增。聞所聞盡。盡聞不住。覺所覺空。空覺極圓。空所空滅。生滅既滅。寂滅現前。忽然超越世出世間。十方圓明。獲二殊勝。一者。上合十方諸佛本妙覺心。與佛如來同一慈力。二者。下合十方一切六道眾生。與諸眾生同一悲仰。

世尊。由我供養觀音如來。蒙彼如來授我。如幻聞薰聞修金剛三昧。與佛如來同慈力故。令我身成三十二應。入諸國土。

世尊。若諸菩薩入三摩地。進修無漏。勝解現圓。我現佛身。而為說法。令其解脫。若諸有學。寂靜妙明。勝妙現圓。我於彼前。現獨覺身。而為說法。令其解脫。若諸有學。斷十二緣。緣斷勝性。勝妙現圓。我於彼前。現緣覺身。而為說法。令其解脫。若諸有學。得四諦空。修道入滅。勝性現圓。我於彼前。現聲聞身。而為說法。令其解脫。

若諸眾生。欲心明悟。不犯欲塵。欲身清淨。我於彼前。現梵王身。而為說法。令其解脫。若諸眾生。欲為天主。統領諸天。我於彼前。現帝釋身。而為說法。令其成就。若諸眾生。欲身自在。遊行十方。我於彼前。現自在天身。而為說法。令其成就。若諸眾生。欲身自在。飛行虛空。我於彼前。現大自在天身。而為說法。令其成就。若諸眾生。愛統鬼神。救護國土。我於彼前。現天大將軍身。而為說法。令其成就。若諸眾生。愛統世界。保護眾生。我於彼前。現四天王身。而為說法。令其成就。若諸眾生。愛生天宮。驅使鬼神。我於彼前。現四天王國太子身。而為說法。令其成就。

若諸眾生。樂為人主。我於彼前。現人王身。而為說法。令其成就。若諸眾生。愛主族姓。世間推讓。我於彼前。現長者身。而為說法。令其成就。若諸眾生。愛談名言。清淨其居。我於彼前。現居士身。而為說法。令其成就。若諸眾生。愛治國土。剖斷邦邑。我於彼前。現宰官身。而為說法。令其成就。若諸眾生。愛諸數術。攝衛自居。我於彼前。現婆羅門身。而為說法。令其成就。

若有男子。好學出家。持諸戒律。我於彼前。現比丘身。而為說法。令其成就。若有女子。好學出家。持諸禁戒。我於彼前。現比丘尼身。而為說法。令其成就。若有男子。樂持五戒。我於彼前。現優婆塞身。而為說法。令其成就。若復女子。五戒自居。我於彼前。現優婆夷身。而為說法。令其成就。若有女人。內政立身。以修家國。我於彼前。現女主身.及國夫人.命婦大家。而為說法。令其成就。若有眾生。不壞男根。我於彼前。現童男身。而為說法。令其成就。若有處女。愛樂處身。不求侵暴。我於彼前。現童女身。而為說法。令其成就。

若有諸天。樂出天倫。我現天身。而為說法。令其成就。若有諸龍。樂出龍倫。我現龍身。而為說法。令其成就。若有藥叉。樂度本倫。我於彼前。現藥叉身。而為說法。令其成就。若乾闥婆。樂脫其倫。我於彼前。現乾闥婆身。而為說法。令其成就。若阿修羅。樂脫其倫。我於彼前。現阿修羅身。而為說法。令其成就。若緊陀羅。樂脫其倫。我於彼前。現緊陀羅身。而為說法。令其成就。若摩呼羅伽。樂脫其倫。我於彼前。現摩呼羅伽身。而為說法。令其成就。若諸眾生。樂人修人。我現人身。而為說法。令其成就。若諸非人。有形無形。有想無想。樂度其倫。我於彼前。皆現其身。而為說法。令其成就。是名妙淨三十二應入國土身。皆以三昧聞薰聞修。無作妙力。自在成就。

世尊。我復以此聞薰聞修金剛三昧。無作妙力。與諸十方三世六道一切眾生。同悲仰故。令諸眾生。於我身心。獲十四種無畏功德。
一者。由我不自觀音以觀觀者。令彼十方苦惱眾生。觀其音聲。即得解脫。
二者。知見旋復。令諸眾生。設入大火。火不能燒。
三者。觀聽旋復。令諸眾生。大水所漂。水不能溺。
四者。斷滅妄想。心無殺害。令諸眾生。入諸鬼國。鬼不能害。
五者。薰聞成聞。六根銷復。同於聲聽。能令眾生。臨當被害。刀段段壞。使其兵戈。猶如割水。亦如吹光。性無搖動。
六者。聞薰精明。明遍法界。則諸幽暗。性不能全。能令眾生。藥叉羅剎鳩槃茶鬼。及毘舍遮富單那等。雖近其傍。目不能視。
七者。音性圓銷。觀聽返入。離諸塵妄。能令眾生。禁繫枷鎖。所不能著。
八者。滅音圓聞。遍生慈力。能令眾生。經過險路。賊不能劫。
九者。薰聞離塵。色所不劫。能令一切多婬眾生。遠離貪欲。
十者。純音無塵。根境圓融。無對所對。能令一切忿恨眾生。離諸瞋恚。
十一者。銷塵旋明。法界身心。猶如瑠璃。朗徹無礙。能令一切昏鈍性障。諸阿顛迦。永離癡暗。
十二者。融形復聞。不動道場。涉入世間。不壞世界。能遍十方。供養微塵諸佛如來。各各佛邊為法王子。能令法界無子眾生。欲求男者。誕生福德智慧之男。
十三者。六根圓通。明照無二。含十方界。立大圓鏡空如來藏。承順十方微塵如來。祕密法門受領無失。能令法界無子眾生。欲求女者。誕生端正.福德.柔順.眾人愛敬有相之女。
十四者。此三千大千世界。百億日月。現住世間諸法王子。有六十二恒河沙數修法垂範。教化眾生。隨順眾生。方便智慧各各不同。由我所得圓通本根。發妙耳門。然後身心微妙含容。遍周法界。能令眾生持我名號。與彼共持六十二恒河沙諸法王子。二人福德。正等無異。世尊。我一號名與彼眾多名號無異。由我修習得真圓通。是名十四施無畏力。福備眾生。

世尊。我又獲是圓通修證無上道故。又能善獲四不思議無作妙德。
一者。由我初獲妙妙聞心。心精遺聞。見聞覺知不能分隔。成一圓融清淨寶覺。故我能現眾多妙容。能說無邊祕密神呪。其中或現一首三首五首七首九首十一首。如是乃至一百八首。千首萬首八萬四千爍迦羅首。二臂四臂六臂八臂十臂十二臂。十四十六十八二十。至二十四。如是乃至一百八臂千臂萬臂。八萬四千母陀羅臂。二目三目四目九目。如是乃至一百八目千目萬目。八萬四千清淨寶目。或慈或威。或定或慧。救護眾生。得大自在。
二者。由我聞思。脫出六塵。如聲度垣。不能為礙。故我妙能現一一形。誦一一呪。其形其呪。能以無畏施諸眾生。是故十方微塵國土。皆名我為施無畏者。
三者。由我修習本妙圓通。清淨本根。所遊世界。皆令眾生。捨身珍寶。求我哀愍。
四者。我得佛心。證於究竟。能以珍寶種種。供養十方如來。傍及法界六道眾生。求妻得妻。求子得子。求三昧得三昧。求長壽得長壽。如是乃至求大涅槃得大涅槃。

佛問圓通。我從耳門圓照三昧。緣心自在。因入流相。得三摩地。成就菩提。斯為第一。世尊。彼佛如來。歎我善得圓通法門。於大會中。授記我為觀世音號。由我觀聽十方圓明。故觀音名。遍十方界。

爾時世尊於師子座。從其五體同放寶光。遠灌十方微塵如來。及法王子諸菩薩頂。彼諸如來亦於五體同放寶光。從微塵方來灌佛頂。并灌會中諸大菩薩及阿羅漢。林木池沼皆演法音。交光相羅如寶絲網。是諸大眾得未曾有。一切普獲金剛三昧。即時天雨百寶蓮華。青黃赤白間錯紛糅。十方虛空成七寶色。此娑婆界大地山河俱時不現。唯見十方微塵國土合成一界。梵唄詠歌自然數奏。於是如來告文殊師利法王子。汝今觀此二十五無學諸大菩薩及阿羅漢。各說最初成道方便。皆言修習真實圓通。彼等修行實無優劣前後差別。我今欲令阿難開悟。二十五行誰當其根。兼我滅後此界眾生。入菩薩乘求無上道。何方便門得易成就。文殊師利法王子奉佛慈旨。即從座起頂禮佛足。承佛威神說偈對佛。


　覺海性澄圓　　圓澄覺元妙

　元明照生所　　所立照性亡

　迷妄有虛空　　依空立世界

　想澄成國土　　知覺乃眾生

　空生大覺中　　如海一漚發

　有漏微塵國　　皆從空所生

　漚滅空本無　　況復諸三有

　歸元性無二　　方便有多門

　聖性無不通　　順逆皆方便

　初心入三昧　　遲速不同倫

　色想結成塵　　精了不能徹

　如何不明徹　　於是獲圓通

　音聲雜語言　　但伊名句味

　一非含一切　　云何獲圓通

　香以合中知　　離則元無有

　不恒其所覺　　云何獲圓通

　味性非本然　　要以味時有

　其覺不恒一　　云何獲圓通

　觸以所觸明　　無所不明觸

　合離性非定　　云何獲圓通

　法稱為內塵　　憑塵必有所

　能所非遍涉　　云何獲圓通

　見性雖洞然　　明前不明後

　四維虧一半　　云何獲圓通

　鼻息出入通　　現前無交氣

　支離匪涉入　　云何獲圓通

　舌非入無端　　因味生覺了

　味亡了無有　　云何獲圓通

　身與所觸同　　各非圓覺觀

　涯量不冥會　　云何獲圓通

　知根雜亂思　　湛了終無見

　想念不可脫　　云何獲圓通

　識見雜三和　　詰本稱非相

　自體先無定　　云何獲圓通

　心聞洞十方　　生于大因力

　初心不能入　　云何獲圓通

　鼻想本權機　　秖令攝心住

　住成心所住　　云何獲圓通

　說法弄音文　　開悟先成者

　名句非無漏　　云何獲圓通

　持犯但束身　　非身無所束

　元非遍一切　　云何獲圓通

　神通本宿因　　何關法分別

　念緣非離物　　云何獲圓通

　若以地性觀　　堅礙非通達

　有為非聖性　　云何獲圓通

　若以水性觀　　想念非真實

　如如非覺觀　　云何獲圓通

　若以火性觀　　厭有非真離

　非初心方便　　云何獲圓通

　若以風性觀　　動寂非無對

　對非無上覺　　云何獲圓通

　若以空性觀　　昏鈍先非覺

　無覺異菩提　　云何獲圓通

　若以識性觀　　觀識非常住

　存心乃虛妄　　云何獲圓通

　諸行是無常　　念性無生滅

　因果今殊感　　云何獲圓通

　我今白世尊　　佛出娑婆界

　此方真教體　　清淨在音聞

　欲取三摩提　　實以聞中入

　離苦得解脫　　良哉觀世音

　於恒沙劫中　　入微塵佛國

　得大自在力　　無畏施眾生

　妙音觀世音　　梵音海潮音

　救世悉安寧　　出世獲常住

　我今啟如來　　如觀音所說

　譬如人靜居　　十方俱擊皷

　十處一時聞　　此則圓真實

　目非觀障外　　口鼻亦復然

　身以合方知　　心念紛無緒

　隔垣聽音響　　遐邇俱可聞

　五根所不齊　　是則通真實

　音聲性動靜　　聞中為有無

　無聲號無聞　　非實聞無性

　聲無既無滅　　聲有亦非生

　生滅二圓離　　是則常真實

　縱令在夢想　　不為不思無

　覺觀出思惟　　身心不能及

　今此娑婆國　　聲論得宣明

　眾生迷本聞　　循聲故流轉

　阿難縱強記　　不免落邪思

　豈非隨所淪　　旋流獲無妄

　阿難汝諦聽　　我承佛威力

　宣說金剛王　　如幻不思議

　佛母真三昧　　汝聞微塵佛

　一切祕密門　　欲漏不先除

　畜聞成過誤　　將聞持佛佛

　何不自聞聞　　聞非自然生

　因聲有名字　　旋聞與聲脫

　能脫欲誰名　　一根既返源

　六根成解脫　　見聞如幻翳

　三界若空花　　聞復翳根除

　塵銷覺圓淨　　淨極光通達

　寂照含虛空　　却來觀世間

　猶如夢中事　　摩登伽在夢

　誰能留汝形　　如世巧幻師

　幻作諸男女　　雖見諸根動

　要以一機抽　　息機歸寂然

　諸幻成無性　　六根亦如是

　元依一精明　　分成六和合

　一處成休復　　六用皆不成

　塵垢應念銷　　成圓明淨妙

　餘塵尚諸學　　明極即如來

　大眾及阿難　　旋汝倒聞機

　反聞聞自性　　性成無上道

　圓通實如是　　此是微塵佛

　一路涅槃門　　過去諸如來

　斯門已成就　　現在諸菩薩

　今各入圓明　　未來修學人

　當依如是法　　我亦從中證

　非唯觀世音　　誠如佛世尊

　詢我諸方便　　以救諸末劫

　求出世間人　　成就涅槃心

　觀世音為最　　自餘諸方便

　皆是佛威神　　即事捨塵勞

　非是長修學　　淺深同說法

　頂禮如來藏　　無漏不思議

　願加被未來　　於此門無惑

　方便易成就　　堪以教阿難

　及末劫沈淪　　但以此根修

　圓通超餘者　　真實心如是


於是阿難及諸大眾。身心了然。得大開示。觀佛菩提及大涅槃。猶如有人因事遠遊未得歸還。明了其家所歸道路。普會大眾天龍八部有學二乘。及諸一切新發心菩薩。其數凡有十恒河沙皆得本心。遠塵離垢獲法眼淨。性比丘尼聞說偈已成阿羅漢。無量眾生皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。

福智无边

大方廣佛華嚴經：
善財童子參觀自在菩薩章
罽賓國三藏般若奉　詔譯
(26善度居士27觀自在菩薩)
善男子。於此南方有山。名補怛洛迦。彼有菩薩名觀自在。汝詣彼問菩薩云何學菩薩行-;修菩薩道。爾時。居士因此指示。即說偈言。
海上有山眾寶成　賢聖所居極清淨
泉流縈帶為嚴飾　華林果樹滿其中
最勝勇猛利眾生　觀自在尊於此住
汝應往問佛功德　彼當為汝廣宣說

時。善財童子禮居士足。遶無數匝。慇懃瞻仰。辭退而去。爾時。善財童子蒙居士教。隨順思惟。一心正念。入彼菩薩深信解藏。得彼菩薩能隨念力。憶彼諸佛出現次第。見彼諸佛成等正覺。持彼諸佛所有名號。觀彼諸佛所證法門。知彼諸佛具足莊嚴。信彼諸佛所轉法輪。思彼諸佛智光照曜。念彼諸佛平等三昧。解彼諸佛自性清淨。修彼諸佛無分別法。契彼諸佛甚深法印。作彼諸佛不思議業。漸次前行。

至於彼山。處處求覓此大菩薩。見其西面巖谷之中。泉流縈映。樹林蓊鬱。香草柔軟。右旋布地。種種名華周遍嚴飾。觀自在菩薩於清淨金剛寶葉石上結跏趺坐。無量菩薩皆坐寶石恭敬圍遶。而為宣說智慧光明大慈悲法。令其攝受一切眾生。善財見已。歡喜踊躍。於善知識愛樂尊重。合掌恭敬目視不瞬。作如是念。善知識者。即是如來。善知識者。一切法雲。善知識者。諸功德藏。善知識者。難可值遇。善知識者。十力寶因。善知識者。無盡智炬。善知識者。福德根芽。善知識者。一切智門。善知識者。智海導師。善知識者。集一切智助道之具。作是念已。即便往詣大菩薩所。

爾時。觀自在菩薩遙見善財。告言。善哉。善來童子。汝發大乘意。普攝眾生。起正直心專求佛法。大悲深重救護一切。住不思議最勝之行。普能拯拔生死輪迴。超過世間無有等比。普賢妙行相續現前。大願深心圓滿清淨。勤求佛法悉能領受。積集善根恒無厭足。順善知識不違其教。從文殊師利功德智慧大海所生。其心成熟。得佛威力。已獲廣大三昧光明。專意希求。甚深妙法。常見諸佛生大歡喜。智慧清淨。猶如虛空。既自明了。復為他說。安住如來智慧光明。受持修行一切佛法。福智寶藏自然而至。一切智道速得現前。普觀眾生心無懈倦。大悲堅固猶若金剛。

爾時。善財童子詣菩薩所。禮菩薩足。遶無數匝。合掌而住。白言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行-;云何修菩薩道。我聞聖者善能教誨。願為我說。

爾時。觀自在菩薩摩訶薩。放閻浮檀金妙色光明。起無量色寶焰網雲。及龍自在妙莊嚴雲以照善財。即舒右手摩善財頂。告善財言。善哉。善哉。善男子。汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子。我已成就菩薩大悲速疾行解脫門。善男子。我以此菩薩大悲行門。平等教化一切眾生。攝受調伏。相續不斷。善男子。我恒住此大悲行門。常在一切諸如來所。普現一切諸眾生前。隨所應化而為利益。或以布施攝取眾生。或以愛語攝取眾生。或以利行攝取眾生。或以同事攝取眾生。或現種種微妙色身攝取眾生。或現種種不思議色淨光明網攝取眾生。或以音聲善巧言辭。或以威儀勝妙方便。或為說法。或現神變令其開悟而得成熟。或為化現種種色相-;種種族姓-;種種生處-;同類之形。與其共居而成熟之。

善男子。我修習此大悲行門。願常救護一切眾生令離諸怖。所謂願一切眾生。離險道怖。離熱惱怖。離迷惑怖。離繫縛怖。離殺害怖。離王官怖。離貧窮怖。離不活怖。離惡名怖。離於死怖。離諸病怖。離懈怠怖。離黑暗怖。離遷移怖。離愛別怖。離怨會怖。離逼迫身怖。離逼迫心怖。離憂悲愁歎怖。離所求不得怖。離大眾威德怖。離流轉惡趣怖。復作是願。願諸眾生若念於我-;若稱我名-;若見我身。皆得免離一切恐怖。滅除障難。正念現前。善男子。我以如是種種方便。令諸眾生離諸怖畏。住於正念。復教令發阿耨多羅三藐三菩提心。至不退轉。

爾時。觀自在菩薩摩訶薩欲重明此解脫門義。為善財童子而說偈言。

善來調伏身心者　稽首讚我而右旋
我常居此寶山中　住大慈悲恒自在
我此所住金剛窟　莊嚴妙色眾摩尼
常以勇猛自在心　坐此寶石蓮華座
天龍及以脩羅眾　緊那羅王羅剎等
如是眷屬恒圍遶　我為演說大悲門
汝能發起無等心　為見我故而來此
愛樂至求功德海　禮我雙足功德身
欲於我法學修行　願得普賢真妙行
我是勇猛觀自在　起深清淨大慈悲
普放雲網妙光明　廣博如空極清淨
我垂無垢傭圓臂　百福妙相具莊嚴
摩汝深信善財頂　為汝演說菩提法
佛子應知我所得　一相一味解脫門
名為諸佛大悲雲　祕密智慧莊嚴藏
我為精勤常救護　起諸弘誓攝眾生
憐愍一切如己身　常以普門隨順轉
我於無數眾苦厄　常能救護諸群生
心念禮敬若稱名　一切應時皆解脫
或遭牢獄所禁繫　杻械囚執遇怨家
若能至心稱我名　一切諸苦皆銷滅
或犯刑名將就戮　利劍毒箭害其身
稱名應念得加持　弓矢鋒刃無傷害
或有兩競詣王官　諍訟一切諸財寶
彼能至誠稱念我　獲於勝理具名聞
或於內外諸親屬　及諸朋友共為怨
若能至誠稱我名　一切怨家不能害
或在深林險難處　怨賊猛獸欲傷殘
若能至心稱我名　惡心自息無能害
或有怨家懷忿毒　推落險峻大高山
若能至心稱我名　安處虛空無損壞
或有怨家懷忿毒　推落深流及火坑
若能至心稱我名　一切水火無能害
若有眾生遭厄難　種種苦具逼其身
若能至心稱我名　一切解脫無憂怖
或為他人所欺謗　常思過失以相讎
若能至心稱我名　如是怨嫌自休息
或遭鬼魅諸毒害　身心狂亂無所知
若能至心稱我名　彼皆銷滅無諸患
或被毒龍諸鬼眾　一切恐怖奪其心
若能至誠稱我名　乃至夢中皆不見
若有諸根所殘缺　願得端嚴相好身
若能至誠稱我名　一切所願皆圓滿
若有願於父母所　承順顏色志無違
歡榮富樂保安寧　珍寶伏藏恒無盡
內外宗族常和合　一切怨隙不來侵
若能至誠稱我名　一切所願皆圓滿
若人願此命終後　不受三塗八難身
恒處人天善趣中　常行清淨菩提道
有願捨身生淨土　普現一切諸佛前
普於十方佛剎中　常為清淨勝薩埵
普見十方一切佛　及聞諸佛說法音
若能至誠稱我名　一切所願皆圓滿
或在危厄多憂怖　日夜六時稱我名
我時現住彼人前　為作最勝歸依處
彼當生我淨佛剎　與我同修菩薩行
由我大悲觀自在　令其一切皆成就
或清淨心興供養　或獻寶蓋或燒香
或以妙華散我身　當生我剎為應供
或生濁劫無慈愍　貪瞋惡業之所纏
種種眾苦極堅牢　百千繫縛恒無斷
彼為一切所逼迫　讚歎稱揚念我名
由我大悲觀自在　令諸惑業皆銷滅
或有眾生臨命終　死相現前諸惡色
見彼種種色相已　令心惶怖無所依
若能至誠稱我名　彼諸惡相皆銷滅
由我大悲觀自在　令生天人善道中
此皆我昔所修行　願度無量群生眾
勇猛精勤無退轉　令其所作皆成就
若有如應觀我身　令其應念咸皆見
或有樂聞我說法　令聞妙法量無邊
一切世界諸群生　心行差別無央數
我以種種方便力　令其聞見皆調伏
我得大悲解脫門　諸佛證我已修學
其餘無量功德海　非我智慧所能知
善財汝於十方界　普事一切善知識
專意修行無懈心　聽受佛法無厭足
若能聞法無厭足　則能普見一切佛
云何見佛志無厭　由聽妙法無厭足

爾時。觀自在菩薩說此偈已。告善財言。善男子。我唯得此菩薩大悲速疾行解脫門。如諸菩薩摩訶薩。已淨普賢一切願。已住普賢一切行。常行一切諸善法。常入一切諸三昧。常住一切無邊劫。常詣一切無邊剎。常觀一切諸如來。常聞一切三世法。常息一切眾生惡。常長一切眾生善。常絕眾生生死流。常入如來正法流。而我云何能知-;能說彼功德行。
爾時。善財童子聞觀自在菩薩摩訶薩說此大悲清淨偈已。歡喜踊躍充遍其身。生愛敬心。增信樂心。發清淨心。從坐而起。偏袒右肩。右膝著地。禮菩薩足。長跪合掌。於菩薩前。瞻仰一心。以偈讚曰。

天人大眾阿脩羅　及與一切諸菩薩
以妙言音共稱讚　大聖智慧深如海
能於一切眾生中　平等大悲同一味
一智同緣普救護　種種苦難皆銷滅
菩薩最勝神通力　反覆大地不為難
又能乾竭於大海　令大山王咸震動
聖者菩薩大名聞　號曰大悲觀自在
云何我以微劣智　於仁勝德能稱讚
我聞聖者諸功德　無斷無盡大悲門
因是發起清淨心　生我智慧辯才力
我今處於大眾會　以大勇猛而觀察
稱揚讚歎妙莊嚴　恭敬至誠無懈倦
如大梵王居梵眾　映蔽一切諸梵天
菩薩吉祥妙色身　處於眾會無倫匹
菩薩顧視同牛王　妙色融朗如金聚
具足廣大菩提願　普利一切諸天人
種種華鬘以嚴飾　頂上真金妙寶冠
光明淨妙過諸天　威德尊嚴超世主
圓光狀彼流虹遶　外相明如淨月輪
頂相豐起若須彌　端嚴正坐如初日
腰繫金絛色微妙　現殊勝相放光明
伊尼鹿皮作下裙　能令見者生歡喜
妙身種種莊嚴相　眾寶所集如山王
腰垂上妙清淨衣　如雲普現無邊色
真珠三道為交絡　猶如世主妙嚴身
恒放淨光普照明　亦如朗日遊空界
身色淨妙若金山　又如瞻博迦華聚
以白瓔珞為嚴飾　如白龍王環遶身
世主手執妙蓮華　色如上妙真金聚
毘琉璃寶以為莖　大慈威力令開發
出過天人之所有　普放光明猶日輪
顯現如在妙高山　香氣普熏於一切
於諸惡鬼部多等　黑蛇醉象及師子
癡火毒害蔽慈心　及餘種種諸危難
重苦繫縛所傷迫　一切恐怖無依怙
世主一味大悲心　平等救彼眾生類
妙寶葉石為勝座　無等蓮華之所持
百千妙福之所成　眾妙蓮華所圍遶
極妙身光清淨色　從真勝義而成就
諸天種種上妙供　咸共讚歎仁功德
於尊能發清淨意　速離一切憂怖心
眷屬快樂共歡娛　一切妙果皆圓滿
大海龍王住自宮　及餘居處諸龍眾
常懼妙翅大鳥王　搏撮傷殘受諸苦
或有眾生入大海　遇風鼓浪如雪山
若遭摩竭欲來吞　恐怖驚惶無所救
或遇醉象而奔逐　種種厄難之所纏
至心憶念大悲尊　如是一切無憂怖
大石山王有洞窟　其窟幽深極可畏
有犯王法鎖其身　種種繫縛投於彼
彼諸苦惱眾生等　至心憶念大悲尊
枷鎖解脫苦銷除　一切無憂安隱樂
仁以大悲清淨手　攝取憶念諸眾生
令於一切厄難中　獲得無憂安隱樂
我今讚歎人天主　最勝威德大仙王
三毒翳障盡銷除　福智無涯如大海
調伏眾生無懈倦　利樂平等無怨親
願於菩薩妙金山　一切勝福皆成就
普於十方諸世界　息滅眾生邪見心
速獲如來無上身　普願眾生咸證得

爾時。有一菩薩名正性無異行。從於東方虛空中來。至此世界輪圍山頂。以足按地。時。此世界六種震動。變成無數雜寶莊嚴。復於其身放大光明。映蔽一切釋-;梵-;護世-;天龍八部-;日-;月-;星-;電所有光明。皆如聚墨。其光普照地獄-;餓鬼-;畜生-;閻羅王界。及餘一切苦惱眾生。罪垢銷除。身心清淨。又於一切諸佛剎土。普興一切諸供養雲。普雨一切華香-;瓔珞-;衣服-;幢蓋。如是所有諸莊嚴具。供養於佛。復以神力隨諸眾生心之所樂。普於一切諸宮殿中而現其身。令其見者皆悉歡喜。然後來詣觀自在菩薩摩訶薩所。

時。觀自在菩薩告善財言。善男子。汝見正性無異行菩薩來此大會道場中不。善財答言。唯然。已見。告言。善男子。汝可往問菩薩云何學菩薩行-;修菩薩道。爾時。善財童子於觀自在菩薩所。得甚深智。入大悲門。以甚深心隨順觀察。心無疲厭。一心頂禮觀自在菩薩足。遶無數匝。敬承其教。辭退而行。

福智无边

觀世音菩薩授記經
宋黃龍國沙門曇無竭譯

如是我聞。一時。佛在波羅奈仙人鹿苑中。與大比丘眾二萬人俱。菩薩萬二千。其名曰師子菩薩-;師子意菩薩-;安意菩薩-;無喻意菩薩-;持地菩薩-;般羅達菩薩-;神天菩薩-;實事菩薩-;伽睺多菩薩-;賢力菩薩-;明天菩薩-;愛喜菩薩-;文殊師利菩薩-;智行菩薩-;專行菩薩-;現無礙菩薩-;彌勒菩薩如是等上首。菩薩摩訶薩萬二千人俱。復有二萬天子-;善界天子-;善住天子等。以為上首。皆住大乘。爾時。世尊與無量百千眷屬圍繞而為說法。

爾時。會中有一菩薩。名華德藏。即從坐起。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛。而作是言。惟願世尊。賜我中間。欲有所問。佛告華德藏菩薩。恣汝所問。諸有疑者。吾已知之。當為解說。令汝歡喜。

爾時。華德藏白佛言。世尊。菩薩摩訶薩云何不退轉於阿耨多羅三藐三菩提及五神通。得如幻三昧。以善方便能化其身。隨眾形類所成善根。而為說法。令得阿耨多羅三藐三菩提。佛告華德藏菩薩摩訶薩。善哉。善哉。能於如來等正覺前。問如是義。汝華德藏已於過去諸佛。殖諸善根。供養無數百千萬億諸佛世尊。於諸眾生興大悲心。善哉。華德藏。諦聽。諦聽。善思念之。當為汝說。對曰。唯然。願樂欲聞。

佛告華德藏菩薩摩訶薩。成就一法。得如幻三昧。得是三昧。以善方便能化其身。隨眾形類所成善根。而為說法。令得阿耨多羅三藐三菩提。何等一法。謂無依止。不依三界。亦不依內。又不依外。於無所依得正觀察。正觀察已。便得正盡。而於覺知無所損減。以無減心悉度正慧。謂一切法從緣而起。虛假而有。一切諸法因緣而生。若無因緣。無有生法。雖一切法。從因緣生。而無所生。如是通達無生法者。得入菩薩真實之道。亦名得入大慈悲心。憐愍度脫一切眾生。善能深解如是義已。則知一切諸法如幻。但以憶想-;語言造化法耳。然此憶想-;語言造化諸法。究竟悉空。善能通達諸法空已。是名逮得如幻三昧。得三昧已。以善方便能化其身。隨眾形類而成善根。而為說法。令得阿耨多羅三藐三菩提。

爾時。華德藏菩薩摩訶薩白佛言。世尊。於此眾中。頗有菩薩得是三昧乎。佛言。有。今是會中。彌勒菩薩-;文殊師利等六十正士。不可思議大誓莊嚴。得是三昧。

又白佛言。世尊。唯此世界菩薩得是三昧。他方世界復有菩薩，成就如是如幻三昧。佛告華德藏。西方過此億百千剎。有世界名安樂。其國有佛。號阿彌陀如來-;應供-;正遍知。今現在說法。彼有菩薩。一名觀世音。二名得大勢。得是三昧。復次。華德藏。若有菩薩。從彼正士。七日七夜聽受是法。便逮得如幻三昧。

華德藏菩薩白佛言。世尊。彼國應有無量菩薩得是三昧。何以故。其餘菩薩生彼國者。皆當往至彼正士所。聽受是法。佛言。如是。如是。如汝所言。有無量阿僧祇菩薩摩訶薩。從彼正士得是三昧。華德藏菩薩白佛言。善哉。世尊-;如來-;應供-;正遍知。願以神力。令彼正士至此世界。又令彼此兩得相見。何以故。以彼正士至此剎故。善男子.善女人成善根者。聞其說法得是三昧。又願見彼安樂世界阿彌陀佛。令此善男子.善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。願生彼國。生彼國已。絕不退轉阿耨多羅三藐三菩提。

爾時。世尊受彼請已。即放眉間白毫相光。遍照三千大千國土。於此世界草木土石。須彌山-;王目真鄰陀山-;大目真鄰陀山-;斫迦羅山-;大斫迦羅山。乃至世界中間幽冥之處。普皆金色。莫不大明。日月暉曜及大力威光。悉不復現。遍照西方億百千剎乃至安樂世界。悉皆金色。大光右遶彼佛七匝。於如來前。廓然不現。彼國眾生菩薩-;聲聞。悉見此土及釋迦文與諸大眾圍遶說法。猶如掌中觀阿摩勒果。皆生愛樂歡喜之心。唱如是言。南無釋迦如來-;應供-;正遍知。

於此眾會。比丘-;比丘尼-;優婆塞-;優婆夷-;天-;龍-;夜叉-;乾闥婆-;阿修羅-;迦樓羅-;緊那羅-;摩睺羅伽-;人-;非人等。釋-;梵-;四天王-;菩薩-;聲聞。皆見安樂世界阿彌陀佛。菩薩-;聲聞眷屬圍遶。晃若寶山高顯殊特。威光赫奕普照諸剎。如淨目人於一尋內。睹人面貌。明了無礙。既見是已。歡喜踊躍。唱如是言。南無阿彌陀如來-;應供-;正遍知。時。此眾中八萬四千眾生。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。及種善根。願生彼國。

爾時。安樂世界菩薩-;聲聞。見此剎已。怪未曾有。歡喜合掌。禮釋迦牟尼如來-;應供-;正遍知。作如是言：「南無釋迦牟尼佛。能為菩薩-;聲聞說如是法。爾時。安樂世界六種震動。動-;遍動-;等遍動。搖-;遍搖-;等遍搖。震-;遍震-;等遍震。爾時。觀世音及得大勢菩薩摩訶薩。白彼佛言。甚奇。世尊。釋迦如來現希有事。何以故。彼釋迦牟尼如來-;應供-;正遍知。少現名號。令無想大地六種震動。

爾時。阿彌陀佛告彼菩薩。釋迦牟尼不但此土現其名號。其餘無量諸佛世界悉現名號。大光普照。六種震動。亦復如是。彼諸世界無量阿僧祇眾生。聞釋迦牟尼稱譽名號。善根成就。皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。時。彼眾中四十億菩薩。聞釋迦牟尼如來-;應供-;等正覺名號。同聲發願。善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。佛即授記。當得阿耨多羅三藐三菩提。

爾時。觀世音及得大勢菩薩摩訶薩。詣彼佛所。頭面禮足。恭敬合掌。於一面住。白佛言。世尊。釋迦牟尼放此光明。何因何緣。爾時。彼佛告觀世音。如來-;應供-;等正覺放斯光明。非無因緣。何以故。今日釋迦牟尼如來-;應供-;正遍知。將欲演說菩薩珍寶處三昧經。故先現瑞。爾時。觀世音及得大勢菩薩摩訶薩白佛言。世尊。我等欲詣娑婆世界。禮拜.供養釋迦牟尼佛。聽其說法。佛言。善男子。宜知是時。時。二菩薩即相謂言。我等今日。定聞彼佛所說妙法。時二菩薩受佛教已。告彼四十億菩薩眷屬。善男子。當共往詣娑婆世界。禮拜.供養釋迦牟尼佛。聽受正法。何以故。釋迦牟尼如來-;應供-;等正覺。能為難事。捨淨妙國。以本願力。興大悲心。於薄德.少福.增貪恚癡濁惡世中。成阿耨多羅三藐三菩提。而為說法。說是語時。菩薩-;聲聞同聲歎言。彼土眾生。得聞釋迦牟尼如來-;應供-;正遍知名號。快得善利。何況得見發歡喜心。世尊。我等當共詣彼世界。禮拜.供養釋迦牟尼佛。佛言。善男子。宜知是時。

爾時。觀世音及得大勢菩薩摩訶薩。與四十億菩薩。前後圍遶。於彼世界。以神通力各為眷屬化作四十億莊嚴寶臺。是諸寶臺縱廣十二由旬。端嚴微妙。其寶臺上。有處黃金。有處白銀。有處琉璃。有處頗梨。有處赤珠。有處車璩。有處馬瑙。有處二寶黃金-;白銀。有處三寶金-;銀-;琉璃。有處四寶黃金-;白銀-;琉璃-;頗梨。有處五寶金-;銀-;琉璃-;頗梨-;赤珠。有處六寶黃金-;白銀-;琉璃-;頗梨-;車璩-;赤珠。有處七寶。乃至馬瑙。又以赤珠-;栴檀-;優缽羅-;缽曇摩-;拘物頭-;分陀利而莊嚴之。又雨須曼那華-;瞻蔔花-;波羅羅花-;阿提目多花-;羅尼花-;瞿羅尼花-;曼陀羅花-;摩訶曼陀羅花-;波樓沙花-;摩訶波樓沙花-;曼殊沙花-;摩訶曼殊沙花-;盧遮那花-;摩訶盧遮那花-;遮迦花-;摩訶遮迦花-;蘇樓至遮迦花-;栴那花-;摩訶栴那花-;蘇樓至栴檀那花-;栴奴多羅花-;他邏花-;摩訶他邏花。其寶臺上種種雜色。斑爛煒曄。清淨照耀。

諸寶臺上。有化玉女八萬四千。或執箜篌-;琴瑟-;箏笛-;琵琶-;鼓貝。如是無量眾寶樂器。奏微妙音。儼然而住。或有玉女。執赤栴檀香-;沈水栴檀香。或執黑沈水栴檀香。儼然而住。或有玉女。執優波羅-;波頭摩-;拘物頭-;分陀利華。儼然而住。或有玉女。執曼陀羅花-;摩訶曼陀羅花-;波樓沙花-;摩訶波樓沙花-;盧遮那花-;摩訶盧遮那花-;栴那花-;摩訶栴那花-;蘇樓至栴那花-;遮迦花-;摩訶遮迦花-;蘇樓至遮迦花-;陀羅花-;摩訶陀羅花-;蘇樓至陀羅花。莊嚴而住。或有玉女。執一切花果。儼然而住。

諸寶臺上。眾寶莊嚴師子之座。座上皆有化佛。三十二相、八十種好而自嚴身。臺上各懸八萬四千青.黃.赤.白雜真珠。貫諸寶臺上。各有八萬四千眾妙寶瓶。盛滿末香。列置其上。諸寶臺上。各有八萬四千眾寶妙蓋。彌覆其上。諸寶臺上。各有八萬四千眾寶樹殖其上。諸寶臺上。各有八萬四千寶鈴。羅覆其上。諸寶樹間有七寶池。八功德水盈滿其中。青.黃.赤.白雜寶蓮花。光色鮮映。微風吹動。眾寶行樹出微妙音。其音和雅。踰於天樂。諸寶臺上。各有八萬四千眾妙寶繩。連綿樹間。一一寶臺。光明照耀八萬四千由旬。莫不大明。

爾時。觀世音及得大勢菩薩摩訶薩。與其眷屬八千億眾諸菩薩俱。莊嚴寶臺悉皆同等。譬如力士屈伸臂頃。從彼國沒。至此世界。時。彼菩薩以神通力。令此世界地平如水。與八十億菩薩前後圍遶。以大功德莊嚴成就。端嚴殊特無可為喻。光明遍照娑婆世界。是諸菩薩詣釋迦牟尼佛所。頭面禮足。右遶七匝。卻住一面。白佛言。世尊。阿彌陀佛問訊世尊。少病少惱。起居輕利。安樂行不。又現彼土莊嚴妙事時。此菩薩及聲聞眾。見此寶臺眾妙莊嚴。歎未曾有。各作是念。此諸寶臺莊嚴微妙。從安樂國至此世界。為是佛力-;菩薩力耶。

爾時。華德藏菩薩承佛神力。白佛言。甚奇。世尊。未曾有也。今此娑婆世界。眾妙寶臺莊嚴如是。是誰威力。佛言。是觀世音及得大勢神通之力。於此世界現大莊嚴。甚奇。世尊。不可思議。彼善男子。願行清淨。能以神力莊嚴寶臺。現此世界。佛言。如是。如是。如汝所說。彼善男子。已於無數億那由他百千劫中。淨諸善根。得如幻三昧。住是三昧。能以神通變化現如是事。又華德藏。汝今且觀東方世界。為何所見。時。華德藏即以菩薩種種天眼。觀于東方恒河沙等諸佛世界。見彼佛前。皆有觀世音及得大勢。莊嚴如前。恭敬供養。皆稱阿彌陀佛問訊世尊。少病少惱。起居輕利。安樂行不。南西北方四維上下。亦復如是。爾時。華德藏菩薩見是事已。歡喜踊躍。得未曾有。而白佛言。甚奇。世尊。今此大士。乃能成就如是三昧。何以故。今此正士。能現莊嚴是諸佛剎。

爾時。世尊即以神力。令此眾會見是事已。三萬二千人發阿耨多羅三藐三菩提心。華德藏菩薩白佛言。世尊。是二正士。久如發阿耨多羅三藐三菩提心。於何佛所。唯願說之。令諸菩薩。修此願行具足成就。佛言。諦聽。善思念之。當為汝說。善哉。世尊。願樂欲聞。

佛言。乃往過去廣遠無量不可思議阿僧祇劫。我於爾時為百千王。時。初大王劫欲盡時。有世界名無量德聚安樂示現。其國有佛。號金光師子遊戲如來-;應供-;正遍知-;明行足-;善逝-;世間解無上士-;調御丈夫-;天人師-;佛-;世尊。是佛剎土。所有清淨嚴飾之事。今為汝說。

於意云何。安樂世界阿彌陀佛國土所有嚴淨之事。寧為多不。答曰。甚多。不可思議。難可具說。佛告華德藏。假使有人。分析一毛以為百毛。以一分毛渧大海水。於意云何。一毛端水於大海水。何者為多。答曰。海水甚多。不可為譬。如是。華德藏。應作是知。阿彌陀國莊嚴之事。如毛端水。金光師子遊戲佛國。如大海水。聲聞菩薩。差降亦爾。彼金光師子遊戲如來。亦為眾生說三乘法。我於恒沙等劫。說此佛國功德莊嚴。菩薩聲聞快樂之事。猶不能盡。

爾時。金光師子遊戲如來法中有王。名曰威德王。千世界正法治化。號為法王。其威德王多諸子息。具二十八大人之相。是諸王子。皆悉住於無上之道。王有七萬六千園觀。其王諸子遊戲其中。華德藏白佛言。世尊。彼佛剎土有女人耶。佛言。善男子。彼佛國土尚無女名。何況有實。其國眾生淨修梵行。純一化生。禪悅為食。彼威德王於八萬四千億歲。奉事如來不習餘法。佛知至心。即為演說無量法印。何等為無量法印。華德藏菩薩。凡所修行。應當發於無量誓願。何以故。菩薩摩訶薩布施無量。持戒無量。忍辱無量。精進無量。禪定無量。智慧無量。所行六度攝生死無量。慈愍眾生無量。莊嚴淨土無量。音聲無量。辯才無量。華德藏！乃至一念善相應迴向無量。云何迴向無量。如迴向一切眾生。令一切眾生得無生證。以佛涅槃而般涅槃。是名迴向無量。無邊空無量。無相無量。無願無量。無行如是。無欲實際。法性無生。無著解脫。涅槃無量。善男子。我但略說諸法無量。何以故。以一切法無有限量。
復次。華德藏。彼威德王。於其園觀。入于三昧。其王左右有二蓮花。從地踊出。雜色莊嚴。其香芬馥。如天栴檀。有二童子化生其中。加趺而坐。一名寶意。二名寶上。時威德王從禪定起。見二童子坐蓮華藏。以偈問曰。汝為天龍王。夜叉鳩槃荼。為人為非人。願說其名號。時。王右面童子以偈答曰。
一切諸法空　云何問名號
過去法已滅　當來法未生
現在法不住　仁者問誰名
空法亦非人　非龍非羅剎
人與非人等　一切不可得

左面童子而說偈言。
名名者悉空　名名不可得
一切法無名　而欲問名字
欲求真實名　未曾所見聞
夫生法即滅　云何而問名
說名字語言　皆是假施設
我名為寶意　彼名為寶上

華德藏。是二童子說是偈已。與威德王俱詣佛所。頭面禮足。右遶七匝。合掌恭敬於一面住。時。二童子即共同聲。以偈問佛。
云何為供養　無上兩足尊
願說其義趣　聞者當奉行
花香眾伎樂　衣食藥臥具
如是等供養　云何為最勝

爾時。彼佛即為童子而說偈言。
當發菩提心　廣濟諸群生
是則供正覺　三十二明相
設滿恒沙剎　珍妙莊嚴具
奉獻諸如來　及歡喜頂戴
不如以慈心　迴向於菩提
是福為最勝　無量無有邊
餘供無過者　超踰不可計
如是菩提心　必成等正覺

時。二童子復說偈言。
諸天龍鬼神　聽我師子吼
今於如來前　弘誓發菩提
生死無量劫　本際不可知
為一眾生故　爾數劫行道
況此諸劫中　度脫無量眾
修行菩提道　而生疲惓心
我若從今始　起於貪欲心
是則為欺誑　十方一切佛
瞋恚愚癡垢　慳嫉亦復然
今我說實語　遠離於虛妄
我若於今始　起於聲聞心
不樂修菩提　是則欺世尊
亦不求緣覺　自濟利己身
當於萬億劫　大悲度眾生
如今日佛土　清淨妙莊嚴
令我得道時　超踰億百千
國無聲聞眾　亦無緣覺乘
純有諸菩薩　其數無限量
眾生淨無垢　悉具上妙樂
出生於正覺　總持諸法藏
此誓若誠實　當動大千界
說如是偈已　應時普震動
百千眾伎樂　演發和雅音
光耀微妙服　旋轉而來降
諸天於空中　雨散眾末香
其香普流熏　悅可眾生心

佛告華德藏。於汝意云何。爾時威德王者豈異人乎。我身是也。時二童子。今觀世音及得大勢菩薩摩訶薩是也。善男子。是二菩薩於彼佛所。初發阿耨多羅三藐三菩提心。

爾時。華德藏白佛言。甚奇。世尊。是善男子。未曾發心。成就如是甚深智慧。了達名字悉不可得。世尊。是二正士於彼先佛已曾供養。作諸功德。善男子。此恒河沙悉可知數。而此大士先供養佛。種諸善根不可稱計。雖未發於菩提之心。而以不可思議而自莊嚴。於諸眾生為最勇猛。

爾時。華德藏菩薩白佛言。世尊。其無量德聚安樂示現國土。為在何方。佛言。善男子。今此西方安樂世界。當於爾時。號無量德聚安樂示現。華德藏菩薩白佛言。世尊。願為解說。令無量眾生得大利益。是觀世音於何國土成等正覺。世界莊嚴光明名號。聲聞-;菩薩壽命所有。乃至成佛。其事云何。若世尊說是菩薩先所行願。其餘菩薩聞是願已。必當修行而得滿足。佛言。善哉。諦聽。當為汝說。對曰。唯然。願樂欲聞。

佛言。善男子。阿彌陀佛壽命無量百千億劫。當有終極。善男子。當來廣遠不可計劫。阿彌陀佛當般涅槃。般涅槃後。正法住世等佛壽命。在世滅後。所度眾生悉皆同等。佛涅槃後。或有眾生不見佛者。有諸菩薩，得念佛三昧。常見阿彌陀佛。復次。善男子。彼佛滅後。一切寶物浴池蓮花眾寶行樹。常演法音與佛無異。善男子。阿彌陀佛正法滅後。過中夜分明相出時。觀世音菩薩於七寶菩提樹下。結加趺坐。成等正覺。號普光功德山王如來-;應供-;正遍知-;明行足-;善逝-;世間解無上士-;調御丈夫-;天人師-;佛-;世尊。其佛國土自然七寶。眾妙合成莊嚴之事。諸佛世尊。於恒沙劫說不能盡。善男子。我於今者為汝說譬。彼金光師子遊戲如來國土莊嚴之事。方於普光功德山王如來國土。百萬千倍億倍。億兆載倍。乃至算數所不能及。其佛國土無有聲聞-;緣覺之名。純諸菩薩。充滿其國。華德藏菩薩白佛言。世尊。彼佛國土名安樂耶。佛言。善男子。其佛國土號曰眾寶普集莊嚴。善男子。普光功德山王如來。隨其壽命。得大勢菩薩。親覲供養。至于涅槃。般涅槃後。奉持正法。乃至滅盡。法滅盡已。即於其國。成阿耨多羅三藐三菩提。號曰善住功德寶王如來-;應供-;正遍知-;明行足-;善逝-;世間解無上士-;調御丈夫-;天人師-;佛-;世尊。如普光功德山王如來國土光明-;壽命-;菩薩眾。乃至法住等無有異。若善男子-;善女人。聞善住功德寶王如來名者。皆得不退於阿耨多羅三藐三菩提。又善男子。若有女人。得聞過去金光師子遊戲如來-;善住功德寶王如來名者。皆轉女身。卻四十億劫生死之罪。皆不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。常得見佛。聞受正法。供養眾僧。捨此身已。出家成無礙辯。速得總持。爾時。會中六十億眾同聲歎言。南無十方般涅槃佛。同心共議。發阿耨多羅三藐三菩提。佛即受記當成阿耨多羅三藐三菩提。復有八萬四千那由他眾生。遠塵離垢。於諸法中得法眼淨。七千比丘漏盡意解。

爾時。觀世音及得大勢菩薩。即以神力。令此眾會悉見十方無數諸佛世尊。皆為授其阿耨多羅三藐三菩提記。見已歎言。甚奇。世尊。是諸如來為此大士授如是記。爾時。華德藏菩薩白佛言。世尊。若善男子-;善女人。於此如來甚深經典。受持讀誦。解說書寫。廣宣流布。得幾所福。唯願如來分別解說。何以故。當來惡世薄德眾生。於此如來甚深經典。而不信受。以是因緣。長夜受苦。難得解脫。世尊。唯願說之。憐愍利益諸眾生故。世尊。今此會中。多有利根善男子-;善女人。於當來世而作大明。佛言。華德藏。善哉。諦聽。當為汝說。對曰。受教。願樂欲聞。

佛言。若善男子。以三千大千世界一切眾生置兩肩上。盡其形壽。隨所須欲。衣.食.臥具.床褥.湯藥。而供養之。所得功德。寧為多不。甚多。世尊。若以慈心。供一眾生隨其所須。功德無量。何況一切。佛言。若善男子-;善女人。於此經典。受持讀誦。解說書寫。種種供養廣宣流布。發菩提心。所得功德。百千萬倍不可為譬。華德藏菩薩白佛言。世尊。我從今日。於此如來所說經典。及過去當來三佛名號。常當受持讀誦。解說書寫。廣宣流布。遠離貪恚癡心。發阿耨多羅三藐三菩提。終不虛妄。世尊。我成佛者。若有女人聞如是法。現轉女身。轉女身已。當為授記。得阿耨多羅三藐三菩提。號曰離垢多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀。

說是經已。華德藏菩薩摩訶薩。及諸比丘-;比丘尼-;菩薩-;聲聞-;天龍-;夜叉-;乾闥婆-;阿修羅-;迦樓羅-;緊那羅-;摩睺羅伽-;人-;非人等。聞佛所說。皆大歡喜。