修道三个要点 得大神通智慧 海灯法师开示

福智无边

修道要注意 男女 饮食 睡眠
到一定阶段要成就 进一步断男女 饮食 睡眠
男女就是断淫欲  在家和出家都可以修行
在家最多余只能证到三果阿罗汉 出家能证四果（漏尽证漏尽通）

饮食这个很微妙 特别打坐禅定证道有很大关系
佛制日中一食 有很大缘起 证道的殊胜
在家人可在十斋日  六斋日 或 初一 十五尝试过午不食
修法到一定层次要求成就要断食 还有打饿七等
(详细问师父)

最后一个睡眠
我听禅宗上师 海灯法师(22岁出家 26岁就做大。法。师)的开示修行断睡眠易成就得大神通智慧
海灯法师年轻时就在云居山接虚云老和尚方丈位做方丈
和宣化上人 济尘大师等是师兄弟
年轻时曾遇两少林武僧传少林武术 其中一少林武僧化名汝峰上人传秽迹金刚法于海灯法师
海灯法师后接虚云老和尚血脉为禅宗沩仰宗祖师 虚云老和尚弟子 26岁就做大。法。师 佛教历史纪录 接虚云老和尚方丈位
海灯法师昼夜修持秽迹金刚得大成就  曾用秽迹金刚法祈雨 有大神通 神足通 一日游遍三川五岳
1956年十月为续佛慧命，弘扬沩仰宗风，虚云边重建边考察座下学子，考察毕，虚云在真如寺向释海灯（海灯法师）、性福和尚数人传授沩仰宗法印。尊为沩仰宗九世海灯宣明。侍者济平法师本为虚云和尚座下弟子，但虚云老和尚告诉他：会有一位密宗大师来，你要拜他为师，故济平法师转拜海灯法师座下。


文革时，有几个人要搞海灯法师庙子，走到半路 海灯法师打坐知道
就结秽迹金刚印，几个人就在半路猝死了。
由于历史原因少林武术已很多人不会，日本大和尚宗道臣 民国时曾在少林寺学过 后再传少林武术于少林，其中本土还有少林武术传承的就是海灯法师，加上少林寺电影大火，海灯法师也是武警评聘的武术指导员。还有海灯法师的一部电影纪录片。
一度外界以为海灯法师是少林寺方丈，少林寺方丈自明朝海宽法师之后就悬空，不立方丈之位，之后政府知道少林寺无方丈，才督促下立行正法师为方丈。中间少林寺方丈悬空达300多年。
当时少林寺并无方丈，海灯法师也没承认自己是少林寺方丈，但海灯确实师出少林，当年传武术和秽迹金刚法给海灯法师的僧人化名汝峰上人，肯定有大神通故不对外公布自己名字，加之少林寺方丈悬空，一说汝峰上人为少林贞绪大师，但少林自古是禅武合一，不以人情做佛法是禅门古风，加之大和尚多半有大神通故化名汝峰上人。
这里要说的是 秽迹金刚法 三武一宗后 多隐秘于禅门 历来多传方丈或寡传只传一人，上千年在禅门里未断传承 历代多是禅门方丈秘修此法 如福建鼓山 成都文殊院如师出鼓山的普力宏上师，若不是学秽迹金刚法的，都未曾听过师的名号，秽迹法师父历来多低调。

北京 五台山等。四川的济尘大师就是接的上一代昭觉寺 慈清法师方丈的法 密传的秽迹金刚法 为临济宗传承 济尘大和尚也是方丈 如福建鼓山 历代禅宗祖师 如永明延寿 憨山大师等均有此法传承 但历代多传方丈
故80年代再立少林寺方丈时，当时少林并无方丈，海灯法师也只以师父给他说的化名汝峰上人，但海灯法师确实师出少林，也不好说不是师出少林，也是禅宗祖师得法脉于虚云老和尚，这个时候就是忍辱了，是非不辩为解脱，海灯法师师父有神通可能提前观察到故用汝峰上人，而少林寺按祖制从明朝后就不再立方丈，但若立方丈，那海灯法师既传有少林武术，也接过少林密传的秽迹金刚法，同时也是禅宗祖师 虚云老和尚弟子 26岁就在云居山做方丈当大。法。师了 还是十分有资格的  被少林迁单后忍辱

禅宗自达摩祖师传入中原，传到六祖，五祖未传大师兄神秀 不以佛法做人情而传了六祖 六祖隐居猎人堆里达十六年之久
自五祖传六祖衣钵后 传到六祖的祖衣就没有再传下去，再没有七祖，

这样的缘起，故少林寺方丈自明朝海宽禅师后就一直悬空起在，按道家传承的说法 少林寺方丈到禅宗六祖 之后就没了，因为禅宗并无七祖。故现在的少林寺方丈是后人设的，按祖制也是到明朝后就悬空方丈之职，如果按照禅门血脉，虚云老和尚传下来的弟子里 少林只有海灯法师一人得血脉。为禅宗祖师，也是密宗上师，故是禅宗上师。
海灯法师说要得大成就，就要断睡眠 昼夜六时用功 但一般人是要睡觉的
什么人不睡觉了 鬼不睡觉，四果阿罗汉不睡觉。 把睡觉的时间用起来 昼夜精进易大成就 虚云老和尚也是不睡觉的 历代大祖师里面有夜不倒单的
末法时代要有大神通智慧才能使众生才有人信你
没有神通怎么办了
虚云老和尚说你教众生学武术 以此方便接引
教武术就是大神通 以利勾召后令入佛智
那智慧怎么办了
这里提到不睡眠 海灯法师还说修行不能间断
如拜佛十万拜 他认识一个四川的居士修密宗三十多年也未完成十万拜
如你拜了九万九千九百九十九拜 差一拜 间断了 之前拜的不算重新来过
如一天拜一千拜 一百天就可以拜满十万拜 但中途间断了就不算
这里特别说断睡眠的重要性 历代大成就 如虚云老和尚就不睡觉
昼夜六时恒常精进修持

福智无边

要得大成就要断睡眠，才能昼夜六时恒常精进，得大神通智慧。
一般人怎么可能不睡觉，鬼就不睡觉，四果阿罗汉不睡觉。
一般人还是要睡觉的，故历代祖师成就的 里面夜不倒单 日中一食的很多

我心相应

禅宗自达摩祖师传入中原，达摩祖师曾被六次下毒，被菩提流支

慎护口！勿谤法谤僧。

福智无边

我心相应 发表于 2022-6-1 23:39
慎护口！勿谤法谤僧。

达摩祖师传法给神光法师后，就给他改名字叫慧可，说他的智慧真可以了，够了。慧可大师就问达摩祖师说：“你在印度有没有传法的徒弟呢？是不是也要给袈裟，用衣钵袈裟，来做凭据呢？”

这一位祖师，在四十岁遇到菩提达摩祖师，得法后，隐遁了四十年。慧可大师虽然很大的脾气，但是听他师父菩提达摩的指教：“你应该隐遁。”所以他就隐遁了四十年。

前面不是讲，宋云问达摩祖师传法给谁？达摩祖师说：“四十年后，可是也。”四十年后，有位慧可大师，就是我的传法人。等到四十年之后，慧可大师弘扬佛法，教化众生，遇到三祖僧璨大师，把法就传给僧璨大师。他吩咐僧璨大师说：“你好好保护衣钵，这是作证据的。你也应该隐遁，不然的话，也会对你不利。”

慧可大师，在这时候，就假装疯狂，就是crazy，发颠、发神经病。在发神经病期间，有缘的人，他就度。他虽然是有神经病，但是和众生有缘，所以很多人相信慧可大师。

当时皇帝下了一道圣旨，就是诏书，命令当地的有司──当地的官，去把慧可大师捉来审问，说：“你到底是人？是妖怪？”

你猜慧可大师怎么说？他说：“我是妖怪。”

可是，这个有司一听到他这样讲，知道他是冤枉，是受人妒忌，就叫他自己想清楚，说：“你想清楚了！你到底是什么？”

慧可大师说：“我实实在在是个妖怪，我真正是个妖怪。”

既然真是妖怪，国法不能允许妖怪在世界上，于是乎奏明皇帝，就要把他斩首示众。唉！你说世界有没有真理啊！一个第二代祖师，政府就说他是妖怪，是个妖精。

在这个时候，二祖慧可大师，对着他这一班徒众说：“我啊，是应该受这个果报的。我传的佛法，到第四代的时候，只落到名相上。”化成名相，就是有名有相，着到相上。说完这话，二祖慧可大师就落泪。落泪并不是怕死，并不是说政府要杀他，他怕死，哭起来了。因为二祖脾气最大，就是死，或什么的，他也不怕；他若怕死，他也不会承认他是妖怪。二祖最神气，你看！死就死了嘛！怕什么！你说我是妖怪，我就是妖怪！没关系！你看这个脾气！若不是有脾气，怎么会这样？这就是一股劲儿。哭了之后，就叫刽子手说：“你来杀吧！”

刽子手拿着刀，照他头上砍了一刀。你猜怎么样哪？你猜不着呢！你一定想：“哦，这一定像砍到铁上、石头上，头砍不掉的，因为他是祖师，有神通嘛！”你会这样想。

不是的。这一刀，就把头砍掉，再也不会长出来了。砍掉头怎么样呢？没有血出，所出的是什么呢？就像牛奶似的白浆。

说：“这个未免太神化了！”就是这么神化。你信就信，你不信就算了，没有什么理由可讲的！你信，我可以给你用简单的道理讲一讲。为什么他冒白浆，不流血呢？这是人变成纯阳体了，他所有的血，都变成白色。你说我不信，当然你不信啦！你若信，你也成了第二代祖师了！

有司一看这种情形，妖怪不流血，这真是妖怪了！于是乎，就具实以奏，说：“真是妖怪。我把他杀了，他头掉了，没有血流出来，只流出好像牛奶那种白色的浆，并且他的面目，死了还和活着一样。这证明真是妖怪！”

但是到皇帝那儿，皇帝知道。皇帝怎么知道呢？因为在印度，第二十四祖师子比丘也是被人杀了；砍掉了头，不流血，冒白浆。这是证明这个人的体，纯阳无阴，阴都变成阳了，这叫白阳世界。

白阳世界是为什么呢？因为他无漏。什么无漏？因为他自己没有无明了。那么说：“你方才讲慧可大师，脾气很大的，那么有脾气，怎么会没有无明呢？”你比我聪明，我还没想到这个问题，你想到了，令我也多了一点知识。你要明白，我说慧可大师的脾气，是大仁、大勇、大智、大慧的脾气，并不是像你我，好像炮仗似的脾气，啪似地响了！你要听明白，他这个脾气，和一般脾气不同。他的脾气，就是智慧；有智慧，他就能认出因果循环，一切的道理，都不违背。

那么这样子，皇帝知道这是真正的肉身菩萨，所以就生大忏悔，说：“哦！这真菩萨，在我们国家里，我们都不能保护，现在居然把他杀了。”于是乎，他大生惭愧，令文武大臣全都皈依这位妖怪。所以他虽然死了，又收了一些徒弟。二祖神光的大略事迹是这样。

在隋朝的时候，是僧璨法师弘法，他是第三位祖师。这一位祖师，谁也不知道他从什么地方来的？姓什么？叫什么？没有人知道。他来见二祖的时候，是什么样子呢？是身上生了很多的疮，很多的痈疽，这儿长一个，那儿也长一个，很多很多的，通身都是，就像大痲疯一样。人长那种病，要和一般的人都隔离，因为恐怕会传染，就是这种病。

他就这样来见二祖，二祖问他说：“你从什么地方来的？你来到这个地方干什么？”

这个大痲疯的人说什么呢？他说：“我来皈依和尚，学习佛法。”

二祖说：“你病得这个样子，污浊邋遢，身上这么样不干净，你怎么可以学佛法呢？”

这个病人，你猜他说什么呢？二祖本来很聪明，他比二祖更聪明。他说：“我这个有病的人，和你和尚，心有什么分别？有什么不同？”

二祖一听，咦！这个人有点来历，就说：“你不要讲，不要讲，我知道了。”于是乎，把法传给他，就这么样传的。

传了之后，说：“你好好爱护这个法，你也要避一避。现在我传法给你，你切记不要出锋头，不要教人知道，你要藏起来。”于是乎，三祖僧璨法师也学他师父的样子，假装发疯癫，到处默默教化众生。

他正赶上后周武帝灭佛法，于是乎，就跑到山里，住了十多年。他住的山有很多狼熊虎豹；他去住的时候，这些狼熊虎豹，都不知道搬家搬到什么地方去了，都没有了。直到有一次，他见到道信祖师，就把法传给道信；道信祖师是第四祖。

传法之后，他就设了一个千僧斋。千僧斋，就是请一千个和尚来吃斋，他的徒弟不知有多少，都来吃斋。吃完斋，你说他怎么样啊？他说：“你们都认为坐着死，这是最好了；你们现在看看我，我给你们来一个特别的样子。我生死自由！”怎么样子呢？说完这话，就在当时千僧斋那个地方，前面有一棵大树，他一只手攀着一个树枝子，脚翘起来；并不是上吊，但是可就死了，奄然而化。这么手扳着树枝，就圆寂了。究竟他多大岁数？没有人知道。他是什么地方人？也没有人知道。他姓什么？叫什么？也没有人知道。这是三祖大略的事迹。

有一个人在这儿听经，这会儿就害怕了。害什么怕？说：“第一个祖师菩提达摩；第二个祖师，被人杀了；第三个祖师，抓着树枝也就这么死了。这做祖师，太没有意思了！太危险啰！我无论如何，不愿意做祖师。”

你就想做，也不可能做，因为你怕死。做祖师的，就要不怕死，拿着死和生没有分别。前面所谓“烦恼即菩提，生死即涅槃；游戏人间，教化众生。”这才能做祖师。你这么胆小，连死你都怕，怎么可以做得祖师？你连祖师的徒弟，都做不成！为什么呢？你有所恐惧，有所怕。

祖师都是不怕苦，不怕难，也不怕死，也不怕生。前面讲达摩祖师那两个徒弟佛驮、耶舍，不是说吗？“你手做拳，拳做手，你看快不快？”远公大师说：“快！”他说：“烦恼即菩提，生死即涅槃，也是这么快。”所以你不要怕死，就可以做祖师。现在谁可以不怕死，我都封他做祖师。上面说的是第三祖。

第四祖呢？第四祖又是一个特别样儿。怎么特别样儿呢？他很小就出家，跟着僧璨祖师学习佛法。他六十年长坐不卧，他眼睛也常常闭着不睁开，但可不是睡觉，你不要误会了！他闭着眼睛来用功。可是眼睛一睁开，怎么样啊？哦，一般人一看见他的眼睛，就都打战颤，好像地震了似的，哦！吓得那个样子。常常是这样，为什么呢？谁也不知道，他就有这种威德。

他是什么时候的人呢？唐朝的时候。在唐太宗贞观十七年的时候，皇帝听说第四代祖师在这儿，就派一个使臣去请他到皇帝那儿；皇帝要供养他，要拜他做师父。你看，要是现在，不要说皇帝请我去，就不请，我都要去见皇帝来攀缘一下，何况他来请我呢！怎么可以不去？可是你说怎样啊？他不去！他说：“我年纪太老了，走路也走不动啰！吃饭也不香啰！我老得多病，不能到京里。”

使臣就回去对皇帝一说，皇帝说：“你再去，一定要把他请来！就说皇帝说的，无论如何你要去，你就老了，怎么样老，也都要去的。请你，你就要去的。”

所以这使臣又来了，就对他讲：“皇帝说无论如何，你就老，就怎么样子，现在我们用人把你抬着，也要抬去的。我们给你预备轿子，把你抬到京里去。”那时候因为没有飞机，交通不是这么方便。

四祖说：“哦！不行的，我不去，我太老了，不可能去了。如果你一定要我去，你把我脑袋斩下来拿去！但是我心始终不去的。”

使臣一听，他这么样讲，没有办法，怎么可以把他脑袋斩去，拿给皇帝呢？就回去对皇帝说：“这个和尚，真是特别古怪，性情真是太不近人情。皇帝您请他来，他说就是把他头斩了拿来，他心也不来见皇帝。”

皇帝说：“好！你就去把他的头给我拿来。”于是乎，就用盒子装上一把刀，说：“你到那儿，就拿这把刀，把他头给斩了。”

这使臣说：“好！”

等到临走的时候，皇帝对他又说：“无论如何，你不能伤这和尚，你不能杀这个和尚。”

啊！使臣现在明白了，于是乎，到那儿就说：“老和尚！你现在倒是去不去？皇帝叫我拿这把刀来，就是斩你头的。这把刀，是皇帝赐给我的；你若不去，他就叫我拿这把刀，把你头割下来，拿着你的头去见皇帝。”

道信祖师说：“好啊！那是最好了！我的头能见到皇帝，这一生真是特别地光荣。好啦！那你现在就来斩我的头！”于是把头伸出来。使臣拿着刀正比量着他的头，一看见他把头伸过来，赶快把刀放到盒子里。

道信祖师闭着眼睛等他斩头，等了大约十分钟，恐怕有的。这是大约的，也不一定，你不要执着，说一定十分钟；或者十一分钟，或者九分钟，都不一定的。看他没有斩，道信禅师就说了：“喂！你怎么不斩哪？”他发了脾气，好像二祖似的。

使臣说：“哦，皇上叫我只是这么讲一讲，不能伤和尚。”

四祖道信大师，哈哈一笑说：“啊！你现在知道世界还有人吧！”就是还有不怕死的人。

四祖道信禅师，俗家姓司马，名字叫信，所以出家的名字，就叫道信。司马这个姓，在汉朝和晋朝，可以说是贵族，因为晋朝皇帝，就姓司马；汉朝有司马迁和司马相如，文章都作得非常好。这第四祖，生在很有名望的家族，从小就出家修道。他活了七十二岁，但是，六十年都是胁不着席，就是不躺着睡觉；他的成就，是有不可思议的境界。

他用佛眼观察，自己应该到什么地方去住？他一看，湖北有一个山，叫破头山，这个名字很不好的，但有紫云笼罩着。这紫云，就是祥瑞的表现、吉祥的意思，于是乎，他就到这个山上去住，也改了山名，叫什么名字呢？叫“双峰山”，因为有两个山峰。

他教化众生时，遇到很刚强难化的众生；教他们改恶向善，他们就改善向恶，不听教化。以后他就用种种的权巧方便法门，结果把这刚强众生，也教化得改恶向善，知道自己是错误的。他弘扬佛法，有四十多年，所教化的众生，如稻麻竹苇那么多；“稻麻竹苇”就是表示太多了，数量不知有多少。

有一次，他告诉他的徒弟圆一法师说：“你要给我造一个塔，我要走了。”圆一法师就给他造塔。后来他问：“塔造好了没有？”圆一法师说：“已经造好了。”造好了，怎么样呢？在永徽二年（永徽，是唐朝高宗皇帝的年号）闰九月二十四日，道信祖师从来也没有生过病，可是在这一天，他就坐在那儿，奄然而化，坐那儿就圆寂了。没有什么人知道他圆寂，他也没有告诉大家说我要走了，没有告假。

圆寂之后，就把他装到塔里，封上了。这是用石头造的塔，本来用铁都封着、锁着的。过了一年，塔自己开了，锁也都开了；大家就看见第四祖在里边，还是端然正坐，和活着的时候一样，一点都没有变。

在这个时候，第五代祖师弘忍，又看见师父的相好，就非常高兴。虽然像活着的时候一样，但是肉都乾了，都没有什么肉了。于是乎，用漆布把身体贴上金，保护这个真身，直到现在还在。这是第四祖。他教化的众生，非常之多；他的入室弟子、传法弟子，就是第五祖弘忍大师。

从西天到东土，历代祖师各有各的特长，各有各的密行，各有各的来历不同，现在略略说一说五祖大师的经历。五祖大师，生在湖北双峰山黄梅县，俗家姓周，七岁就被送到庙上修行。大约是他父亲、母亲，都是笃信佛教，觉得世俗这种生活，烦烦恼恼，争争吵吵，贪而无厌，从生至死，没有什么真正的价值。所以有小孩子，在七岁的时候，就把他送到庙上，跟着四祖道信禅师出家。

道信禅师一见这个小孩子，知道他是法门的龙象，所以就尽量栽培他。可是四祖栽培他，并不是说天天给他吃点好的，穿点好的，住一点好的，这么样栽培他；他是天天叫他勤劳工苦作，如清洁的工作、煮饭、烧水、煲茶这一类的。总而言之，什么工作都叫他做；叫他没做过的，要做一做，试一试这种工作的味道。

白天他是勤劳工苦作，任劳任怨，不和同等的沙弥打架，也不拌嘴，就是认真脚踏实地用功修行。谁说他不对，他就很欢喜地接受，很欢喜地改过自新。七岁的时候，就是这样一天一天修行。白天做一切的事护持道场，晚间就参禅打坐，认真用功。不是到晚间就赶快睡觉，一早也睁不开眼睛，爬不起来，不是这样的。晚间练习坐单，坐那儿用功，修这一切的行门。一切的行门是什么呢？就是自己诵经、持咒、拜佛、礼忏、研究学问，忙里偷闲地用功修行，一分一秒也不空过。白天做一切的工作，也正是用功修行，晚间还参禅打坐，也是认真修行。所谓时时刻刻都痛念生死，不多说一句话，不少做一份活。一切的工作，都尽量做好；话不说那么多，不和任何人争，不和任何人吵，这是五祖弘忍大师。什么叫弘忍呢？就是什么他都忍，忍不了的，他也要忍；让不了的，他也要让。

经过这样，到十三岁的时候，四祖大师观察他可以受具足戒，所以给他授具足戒。受戒之后，十三岁就做比丘了！他身量长得高高大大的，身高八尺，相貌奇特。什么相貌奇特呢？他眼睛有神，口不随便讲话，天天都是谨言慎行的。一看他就看得出，他是时时刻刻、行住坐卧都在用功，不把光阴空过。四祖一看他，观察他是载道之器，可以弘化一方，所以就把衣钵传给弘忍大师；他在中。。国是第五代的祖师。从释迦牟尼佛，一代一代传下来，传到中。。国的五祖，这叫传授心法；以心印心，直指人心，见性成佛的法门。

五祖大师的戒行精严，他修行是特别认真的。在当时也有一些土匪，常常到城里，打家劫舍，抢金银财宝。有一次，土匪就把湖北这个城围上，弘忍大师忍不住，想要救城里的老百姓；于是乎，他就下山，从东山那个地方，到湖北城里。土匪一见着弘忍大师，就吓得丢盔卸甲，望影而逃。为什么这样子呢？因为弘忍大师虽然是一个人下山来的，就是有随从，大约也不过三三两两；可是这些土匪，就看到完全都是穿金盔金甲的天兵、天将，好像从天上下来的天神一样，身穿着金盔金甲，手拿着宝剑，这么威武其扬的。土匪一见到这样的情形，就吓得望影而逃；也不用一刀、一枪、一箭，他们就吓得撤退了。

这是什么原因呢？很简单，我告诉你们各位，因为弘忍大师诵持〈楞严咒〉。在《楞严经》上说过：诵持〈楞严咒〉的人，常常有八万四千金刚藏菩萨，随从他、保护他，到必要的时候，就救他、拥护他。所以土匪一见着弘忍大师，就吓跑了；这可以说是金刚藏菩萨显圣，也可以说是弘忍大师修行的威德，把他们都慑伏。

一个修道的人，能不用一兵一卒，把土匪吓跑，这就是有真正的功夫，才能这样子；若没有真正的功夫，怎么会有这样的感应道交？因为这种种的灵异，所以四方的比丘，都望风而归；就是听到五祖的道风，就都去到他那儿学习佛法。所以当时在五祖的座下，常常有千余人在那儿求法。

四祖大师，唐太宗召请他到宫里去，想要供养他。有其师必有其徒，五祖弘忍大师，也是在唐高宗的时候，很多次皇帝请他到宫廷里来，要供养他；他每一次都婉拒了，不到宫廷里去受皇帝的供养。这种高风亮节，不是一般人所能明白的，他本着“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”这是顶天立地的大丈夫的行为，不是一般求名求利、迷恋财色名食睡这一类的人，所能了解的。由他这一点看来，这是佛教和其他任何宗教不同的地方。

在唐高宗咸亨的时候，他就对门人说：我要走了。叫门人给他造一个塔，用石头造的。等他又问：“塔造好了没有？”门人告诉他：“造好了。”于是乎，他就端然正坐，无疾而终。

可是在他入灭以前，他告诉人，说我传法的人，有十个。这十个人，每一个都可以教化一方，都可以做一方的法主；这十个人，是他教化众生以来，所挑选的十个嗣法的人。他告诉六祖大师说：“衣为争端，止汝勿传。”就是说，从你这儿，就不传这个衣了！有衣，大家就争，这是乱的开始。因此他嗣法的人有十位，就是神秀、智诜、慧藏、玄约、老安、法如、智德、义方，又有惠能大师，又有一个是刘主簿。他们都是接五祖法脉的嗣法门人，都可以做一方的教化主。说完这话，他就入灭了。以上这是五祖大师简略的行状。

--- 六祖法宝坛经浅释 宣化上人

福智无边

我心相应 发表于 2022-6-1 23:39
慎护口！勿谤法谤僧。

六祖大师法宝坛经
顿渐品·第八卷
（第二段）
僧志彻，江西人，本姓张，名行昌。少任侠。自南北分化，二宗主虽亡彼我，而徒侣竞起爱憎。时，北宗门人，自立秀师为第六祖，而忌祖师传衣为天下闻，乃嘱行昌来刺师。
师心通，预知其事。即置金十两于座间。时夜暮，行昌入祖室，将欲加害。师舒颈就之。行昌挥刃者三，悉无所损。
师曰：正剑不邪，邪剑不正。只负汝金，不负汝命。行昌惊仆，久而方苏，求哀悔过，即愿出家。师遂与金，言：汝且去，恐徒众翻害于汝。汝可他日易形而来，吾当摄受。行昌禀旨宵遁，后投僧出家。具戒精进。
一日，忆师之言，远来礼觐。师曰：吾久念汝，汝何来晚？
曰：昨蒙和尚舍罪，今虽出家苦行，终难报德，其惟传法度生乎。弟子常览《涅槃经》，未晓常无常义。乞和尚慈悲，略为解说。
师曰：无常者，即佛性也；有常者，即一切善恶诸法分别心也。
曰：和尚所说，大违经文。
师曰：吾传佛心印，安敢违于佛经？
曰：经说佛性是常，和尚却言无常；善恶诸法，乃至菩提心，皆是无常，和尚却言是常。此即相违。令学人转加疑惑。
师曰：《涅槃经》，吾昔听尼无尽藏读诵一遍，便为讲说，无一宇一义不合经文。乃至为汝，终无二说。
曰：学人识量浅昧，愿和尚委曲开示。
师曰：汝知否？佛性若常，更说什么善恶诸法，乃至穷劫，无有一人发菩提心者。故吾说无常，正是佛说真常之道也。又一切诸法若无常者，即物物皆有自性，容受生死，而真常性有不遍之处。故吾说常者，正是佛说真无常义。佛比为凡夫外道执于邪常，诸二乘人于常计无常，共成八倒。故于涅槃了义教中，破彼偏见，而显说真常、真乐、真我、真净。汝今依言背义，以断灭无常，及确定死常，而错解佛之圆妙最后微言，纵览千遍，有何所益？
行昌忽然大悟，说偈云：
因守无常心，佛说有常性。不知方便者，犹春池拾磔。
我今不施功，佛性而现前。非师相授与，我亦无所得。
师曰：汝今彻也，宜名志彻。彻礼谢而退。

僧人志彻，江西人，俗家姓张，名叫行昌，少年时喜欢做行侠仗义之事。自从南宗和北宗分庭抗礼之后，两位宗主虽然没有彼此争锋的意思，两派的徒众却互相竞赛比拼。当时北宗的门人们，自己拥立神秀大师做禅宗第六代祖师，又忌讳慧能大师得到了五祖衣钵的事已经被天下人所知，就派行昌前来刺杀慧能大师。大师心有灵感，预知这件事，就准备了十两金子放在座位上。到了晚上，行昌潜入六祖的居室，要杀害大师。大师伸出脖子让他砍，行昌连砍了三刀，大师毫发无损。大师说：“正直的剑侠不会有邪恶的行为，邪恶的剑客就不正直。我只欠你黄金，不欠你性命。”行昌惊吓得扑倒在地，过了很久才苏醒过来，调伏二仙向大师哀求悔过，愿意剃发出家。大师把金子给他，说你先去吧，恐怕我的徒弟们知道了会加害于你，你过几天改装再来，我那时会收你为徒。行昌遵照嘱咐连夜逃遁，后来皈依佛门出家，受了具足戒，努力修行。有一天，他想起了大师的话，远道前来向大师顶礼参拜。大师说：“我想念你很久了，你怎么来得这么晚？”行昌回答：“以前承蒙和尚饶恕了我的罪过，现在我虽然出家苦苦修行，到底难以报答您的大恩大德，只有追随您弘扬佛法普度众生才能报答您吧？弟子经常阅览《涅槃经》，却不懂‘常’和‘无常’的意义，请和尚大发慈悲，大概给我解释一下。”大师说：“无常，就是佛性。有常，就是一切区别善和恶的心思。”行昌说：“和尚您说的，与经文上说的完全不一样。”大师说：“我传的是以心印心的佛法，怎么敢违背佛经呢？”行昌说：“经文上说佛性是有常，和尚却说是无常。分别善恶的心思乃至修行成就菩提的意识，都是无常，和尚却说是有常。这和经文上说的完全不一样，让我更加疑惑不解了。”大师说：“这《涅槃经》，我以前听无尽藏朗读了一遍，就给他解说其中微言大义，没有一字一义是不符合经文的。现在对你讲，也没有两样。”行昌说：“我的见识浅薄，希望和尚再具体地启发我。”大师说：“你知道吗？佛性如果有常不变，还说什么善和恶的各种方便法门？那就到无穷劫数，也没有一个人会萌发觉悟佛道的心了。所以我说佛性是无常有变化的，这才是佛所说的真正不变的常的真理。另一方面，一切物象如果是变化无常的，那么所有事物的本性也都会生死无常，永恒的有常本性就不会存在了。所以我说的有常，就是佛所说真正无常的真谛。佛正因为凡夫俗子外道之人执著于错误的有常观念，那些二乘之人们把常说成无常，一共形成八种错误颠倒的见解，所以在《涅槃经》中破除偏见，明确阐明真正的有常，真正的快乐，真正的本性，真正的清净。你现在拘泥于表面言句而违背了内在意义，不能灵活地理解，却用死板的思想方法，错误地解释佛的圆融微妙的意义，就是把经文读上千遍，又有什么益处呢？”行昌听了以后恍然大悟，作偈语说：“固守无常心，佛说有常性。不知方便者，犹春池拾砾。我今不施功，佛性而现前。非师相授与，我亦无所得。”大师听了说：“你现在彻底觉悟了，应该改名叫志彻。”志彻行礼拜谢后退出。

福智无边

阿弥陀佛

我心相应

我心相应 发表于 2022-6-1 23:39
慎护口！勿谤法谤僧。

说菩提流支六次给达摩下毒，你有证据吗？有可靠的历史文献吗？

善意提醒：转贴文章当小心！

福智无边

我心相应 发表于 2022-6-2 13:18
说菩提流支六次给达摩下毒，你有证据吗？有可靠的历史文献吗？

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已删掉这部分。

修行还是要有证量禅定，罗汉禅定能知道八万劫内的事情因缘。

一般人没有实修禅定神通，我以前问师父怎么通达因果因缘这些，就只有靠观察因明。 没有宿命通 天法慧三眼 没有禅定 就不知道这些因果因缘。

忏愧
阿弥陀佛