转载-僧不像僧，日本的和尚是居士

福智无边

虚老的嘱托：僧要像僧，寺要像寺

居士渴望出家生活，甚至把家庭也带入一种非常浓厚的宗教氛围，其实这个倒也无可厚非。有可能发展下去的结果是全家出家，这也倒不是坏事情。我的不少好朋友，现在都已出家，还有的是一家三口都出家了。

但是另一种情况可就不妙了。出家人渴望世俗生活，然后更坏的情况是，虽然身披袈裟，但是思想行为上也和在家人一样了。这个牵扯到戒律的问题，如果按照佛制的话，破了根本大戒，在本质上就已经不是出家人了，是要被摒弃出僧团的，这在佛陀时代，就已有先例。但是现在的情况，并不完全如此。

尤其是当今的日本佛教，除了极少数的寺院，是坚持传统，依照佛陀的戒律，过如法如律的僧团生活。很多寺院的僧众虽然披着袈裟，但实质已经不能说是真正意义上的出家人了。所以称为居士倒是非常合适了。追溯日本佛教的历史，起因于距今八百多年前净土真宗的创始人亲鸾法师。亲鸾一生有二妻四子三女。他在东北传法时，其元配玉日于京都逝世，乃再娶三善为教之女惠信尼为妻，曾为亲鸾生下三男三女，他们全家在日本关东各地传教，他们的子女后来大多成为一寺的住持或一派的长老，其中最有名的数小女儿觉信尼。

由此风气响所及，日本的戒律逐渐废弛，我们从动画片熟知的日本一休和尚，到了晚年也是狂荡不羁。曾留下很多情诗，他的《梦闺夜话》：

“有时江海有时山，世外道人名利间。

夜夜鸳鸯禅榻被，风流私语一身闲。”

当然日本佛教历史上也有过反思，甚至因此还遭受过法难。日本战国时代的大将织田信长，认为僧人不守戒律，喝酒吃肉，还娶妻生子。“这还叫什么和尚！统统死啦死啦的！”还下令烧毁近800年历史的比睿山延历寺，寺中所有僧侣以及他们的妻儿一概杀光，不留活口。当然也有日本学者反省说“亡山门者，非信长也，山门也”。对于现今日本佛教这种特殊的现象，从文化上、政治上可以给予多种解读。但是如果从佛教的根本精神而言，这是绝对要有一个明确的认识。解放初期，有个很著名的大和尚在佛教会议上相应号召，主张中。。国佛教要像日本学习，可以娶妻俗装。我们的虚云老和尚，勃然大怒（金刚怒目之怒），大声呵斥，断然否定这样的魔见。晚年对弟子言：

“我近十年来，含辛茹苦，日在危疑震憾中，受谤受屈，我都甘心，只想为国内保存佛祖道场，为寺院守祖德清规，为一般出家人保存此一领大衣。即此一领大衣，我是拚命争回的，你各人今日皆为我入室弟子，是知道经过的。你们以后如有把茅盖头，或应住四方，须坚持保守此一领大衣。但如何能永久保持呢，只有一字曰‘戒’”。

我听虚老的弟子说，虚老曾对他们说：“不要说别的戒，作为一个出家人，要能栓住自己的裤腰带。否则，不要说出家人的身份不存，下世能否为人，都不敢说。”（原话记不准确，大意如此）

所以，赵朴老恢复佛教最主要的一件事，就是秉承虚老的嘱托，希望“僧要像僧，寺要像寺。”