思地狱苦 发菩提心

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　地狱名号品第五　　尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言：仁者，愿为天龙四众，及未来现在一切众生，说娑婆世界，及阎浮提罪苦众生，所受报处，地狱名号，及恶报等事，使未来世末法众生，知是果报。
　　地藏答言：仁者，我今承佛威神，及大士之力，略说地狱名号，及罪报恶报之事。
　　仁者，阎浮提东方有山，号曰铁围，其山黑邃，无日月光。
　　有大地狱，号极无间，又有地狱，名大阿鼻。复有地狱，名曰四角；复有地狱，名曰飞刀；复有地狱，名曰火箭；复有地狱，名曰夹山；复有地狱，名曰通枪；复有地狱，名曰铁车；复有地狱，名曰铁床；复有地狱，名曰铁牛；复有地狱，名曰铁衣；复有地狱，名曰千刃；复有地狱，名曰铁驴；复有地狱，名曰烊铜；复有地狱，名曰抱柱；复有地狱，名曰流火；复有地狱，名曰耕舌；复有地狱，名曰剉首；复有地狱，名曰烧脚；复有地狱，名曰啖眼；复有地狱，名曰铁丸；复有地狱，名曰诤论；复有地狱，名曰铁呋；复有地狱，名曰多嗔。
　　地藏白言：仁者，铁围之内，有如是等地狱，其数无限。
　　更有叫唤地狱，拔舌地狱，粪尿地狱，铜锁地狱，火象地狱，火狗地狱，火马地狱，火牛地狱，火山地狱，火石地狱，火床地狱，火梁地狱，火鹰地狱，锯牙地狱，剥皮地狱，饮血地狱，烧手地狱，烧脚地狱，倒刺地狱，火屋地狱，铁屋地狱，火狼地狱。如是等地狱。
　　其中各各复有诸小地狱，或一、或二、或三、或四、乃至百千，其中名号，各各不同。
　　地藏菩萨告普贤菩萨言：仁者，此者皆是南阎浮提行恶众生，业感如是。业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。是故众生莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。我今承佛威力，略说地狱罪报之事，唯愿仁者暂听是言。
　　普贤答言：吾已久知三恶道报，望仁者说，令后世末法一切恶行众生，闻仁者说，使令归佛。
　　地藏白言：仁者，地狱罪报，其事如是。
　　或有地狱，取罪人舌，使牛耕之。或有地狱取罪人心，夜叉食之。或有地狱，镬汤盛沸，煮罪人身。或有地狱，赤烧铜柱，使罪人抱。或有地狱，使诸火烧，趁及罪人。或有地狱，一向寒冰。或有地狱，无限粪尿。或有地狱，纯飞钑鑗。或有地狱，多攒火枪。或有地狱，唯撞胸背。或有地狱，但烧手足。或有地狱，盘缴铁蛇。或有地狱，驱逐铁狗。或有地狱，尽驾铁骡。
　　仁者，如是等报，各各狱中，有百千种业道之器，无非是铜是铁，是石是火，此四种物，众业行感。若广说地狱罪报等事，一一狱中，更有百千种苦楚，何况多狱。我今承佛威神及仁者问，略说如是。若广解说，穷劫不尽。

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思地狱苦 发菩提心

皈命地藏菩萨大悲大愿  救度一切六道父母众生  脱离生死苦海  成佛无上菩提

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佛言：人在三恶道难得脱，譬如周匝八万四千里水中，有一盲龟。龟从水中，百岁一跳出头，宁能值木孔中不？诸比丘言：百千万岁，尚恐不入也。所以者何？有时木在东，龟在西。有时木在西，龟在东。有时木在南，龟在北。有时木在北，龟在南，有时龟适出头，木为风所吹在陆上。龟中百岁一出头，尚有入孔中时。人在三恶道处，难得作人，过于是龟。何以故？三恶处人，亦无所知识，亦无法令，亦不知善恶，亦不知父母，亦不知布施。更相瞰食，强行食弱。如此曹人，身未曾离于屠剥脓血疮，从苦入苦，从冥入冥。恶人所更如是。 ——《佛说泥犁经》

泥犁就是地狱

地狱众生犹如夜晚繁星，而饿鬼则如白昼之星；饿鬼众生犹如夜晚繁星，而傍生则如白昼之星；傍生众生如夜晚繁星，而善趣众生则如白昼之星。
地狱众生犹如大地微尘，饿鬼众生犹如恒河沙，傍生犹如酒糟，阿修罗犹如弥漫的大雪，而人及天人仅仅象指甲上的微尘。

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称扬诸佛功德经中曰：“一切世界设满中水，水上有板，而板有孔。有一盲龟，于百岁中，乃一举头。欲值于孔，斯亦甚难。求索人身，甚难甚难。”


涅槃经二曰：“生世为人难，值佛世亦难，犹如大海中盲龟，值浮孔。”

涅槃经二十三曰：“清净法宝，难得见闻。我今已闻，犹如盲龟，值浮木孔。”

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学佛修行的目的是为了度化一切六道众生脱离生死大苦，成佛广大菩提。不是只求自己成佛，而是要度众生脱离生死，度众生成佛。