谁偷走了你的功德？

南无不动如来

谁偷走了你的功德？

藏传佛教宁玛巴  


一、掉悔

有五种障碍会像贼一样，趁己不备，偷走自己辛苦积累的善根和功德。

掉举与后悔合为一种，因为都是动摇的。掉举，指心散乱到色声香味触等外境上，贪爱美丽的色法，动听的声音等。有些人特别喜爱动听的声音——歌曲、音乐等；还有些人特别喜欢华丽的、鲜艳的色法；还有些人，尤其是城市里的人，特别喜欢美食，今天吃川菜，明天吃湘菜；今天吃韩国拌饭，明天吃日本料理，这都是贪味道，都叫掉举。

后悔。比如亲近上师善知识，应该要先观察再依止。但是很多众生根本不观察，听说来了一个藏地的活佛，有神通，很厉害，就都去亲近、供养、追随，做很大的供养。等过了几个月，发现了很多不如法的地方，就后悔了。这都是破坏缘起的行为。


二、害心

做为佛弟子，在不伤害他人的基础上要利益他人。不伤害他人是小乘，在不伤害他人的基础上利益他人是大乘。若是有伤害他人之心，连小乘都不是，根本无法入道。

一个学佛人不应该忌恨。佛经里有种比喻：“水上画图，空中鸟迹。”虽然凡夫做不到不烦恼、不造业，但是不能不悔改，不能留痕迹，要如水上画图，边画边消失；如空中鸟迹，了无痕迹。

有人的人对他人忌恨，别人在中间做调解都很难。这算什么修行人？大乘佛法讲，众生都是宿世的父母，都是未来佛，伤害他人就如同伤害父母，伤害佛。


三、昏睡

这里把昏沉和睡眠合为一个，因为是同时生起的。有的人内收，总是昏昏沉沉的，不知不觉就睡着了，难以闻法或者观修，这是修行极大的障碍。


四、贪欲

对世间的贪恋非常强，对自己的财富不知足，总是想进一步敛财，好像要死了以后给阎罗王行贿似的。贪心重的人很难成就。其实财富若是自然而然来的，也没什么。福报到了自然就来了，躲都躲不掉。


五、怀疑


有的人怀疑法，怀疑上师……既然选择了，就不能再怀疑了。有一个造过无间罪的上师，摄受了很多弟子，后来很多弟子成就了阿罗汉，但就是因为不怀疑，没有以神通观察过上师。他圆寂之后，弟子们观察到上师没有在清净刹土，而是在地狱里。弟子们共同超度，上师立刻就从地狱里脱离了。


是否学佛，由自己决定，佛不勉强任何人。同样，你依止上师也是自由的，是否愿意依止由自己决定，但应该先观察。观察以后再依止，就不能再怀疑了。否则，会耽误自己的成就。


我们应该及早断除这五种障碍，以免被它们影响道心。

timeeddy

无量义者。从一法生。其一法者。即无相也。如是无相。无相不相。不相无相。名为实相
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师曰：“实无功德，勿疑先圣之言！武帝心邪，不知正法。造寺度僧、布施设斋，名为求福，不可将福便为功德。功德在法身中，不在修福。”
师又曰：“见性是功，平等是德。念念无滞，常见本性真实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德；自性建立万法是功，心体离念是德；不离自性是功，应用无染是德。若觅功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不轻，常行普敬。心常轻人，吾我不断，即自无功；自性虚妄不实，即自无德；为吾我自大，常轻一切故。
“善知识，念念无间是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德。
“善知识，功德须自性内见，不是布施供养之所求也。是以福德与功德别。武帝不识真理，非我祖师有过。”

六祖坛经

我心相应

timeeddy 发表于 2019-8-17 16:14
无量义者。从一法生。其一法者。即无相也。如是无相。无相不相。不相无相。名为实相
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随喜师兄法布施！

武帝当时面对达摩祖师发此问时，不难想见洋洋得意之态。

此有二过：

1. 骄慢心起，功德退失；
2. 错以福德有实，于佛法中知见错误。

达摩祖师答言“无功德”，若于智慧之人，乃是醍醐灌顶之语。若梁武帝智慧通达，当时即有望顿悟。然而他心中反生怨望，疏远祖师。后来虽略有悔悟，也是去道遥远。后来之横死，也是一旁证。

观梁武帝，可知其往世多修福德，少修智慧。单修世间福德者当引为戒。

yali5168

修慧不修福，罗汉托空钵。
修福不修慧，大象掛璎珞。