和悦居士答《力扫千年流弊——供佛人吃》的有关问题

发愿度生

和悦居士答
《力扫千年流弊——供佛人吃》
的有关问题

贪、嗔、痴是众生的三毒，是佛道修学者的拦路虎。无论是在家、出家学佛人，第一都要先修学布施供养。《未曾有因缘经》中说：“第一布施，破悭贪心，无遗惜故。”学佛，第一降伏的是悭贪、遗惜心。校量供养功德，佛前燃灯最为圆满。但是当今汉地的佛门弟子不愿供灯，愿意供佛饮食果品、迎合汉地遗惜陋习，回取供物自食，故而当今以饮食供佛者中，至诚供养者少，希求盗贪回取者多。其思想根源即为不善——悭贪、遗惜心所为。
佛弟子被悭贪遗惜心驱使，虽然行于“供养”而增长不善心，欲升反堕，不能入于佛道！这样不明理的供养，既失去了布施供养真实义，又要因“盗贪回取供佛物”而承担果报。当今这种现象极为严重。
和悦居士针对当前这种现象，写出《力扫千年流弊——供佛人吃》这篇文章，弘扬《正法念处经》。经中佛说：“若何等人取佛财物而自食用，不还不偿，不信彼业而复更取、复教他取；为作住持，或施佛已复还摄取，或他与物令使施佛而自食用：彼人以是恶业因缘，身坏命终堕于恶处，在彼地狱生黑肚处，受大苦恼……”又弘扬《施灯功德经》与《造塔功德经》，导引当前愿于佛门修福、种善根的信众获供养的圆满福德。
也有些人认为在“律藏”中一定有大众可以回取供佛物的律条，不然全国汉地寺庙出家人为什么都在回取供佛物呢？
佛无二语，佛说三藏十二部经典是佛金刚语，永世不会更改！在佛的经、律、论三藏经典中也绝不会有义理相违、自相矛盾的经论。《正法念处经》七十卷，是佛所说“出世间无比法”，阿鼻地狱品中，第六、七、八小地狱，是盗取佛物、法物、僧物的众同分业报地。经中佛说，因果业报条理清楚，大众回取供佛饮食果品获罪道理明白。佛弟子在佛灭度后，本不应该提倡供佛饮食，造就“回取”罪业的机会。
《四分律》中“建佛塔时，有人供塔饮食，佛言：‘比丘、若沙弥、若优婆塞、若经营作者应食。又《善见》云：佛前献饭，侍佛比丘食之，白衣侍佛亦得食之。又律云：供养佛塔饮食，治塔人得食。又《论》云：若施法者，分作二分，一分与经法，一分与诵经说法人……
应知！造佛塔者，若比丘、沙弥、白衣、居士，皆是建佛塔的工作者，食之当然。 “治塔人”泛指守护佛塔者：比丘、沙弥或白衣居士，乃至佛奴皆可食（大长者所布施给佛的奴隶，得食。僧奴不得食）。但除此之外，皆不得食。
因此应知！供佛之物，唯供养佛；供法之物唯供养法；供僧之物，唯供养僧。供养三宝物不可混杂。
佛法戒律：一者，依于世间法行规则，即因果定律。二者，依于出世间菩提心。无上菩提心是佛门最上第一义律。若是真发菩萨愿者的守塔人，见大众有欲发菩提心者，无论是比丘、沙弥、优婆塞、佛奴皆可以将自饮食之物施与，符合佛法第一义谛，不为违反戒律。
“万法唯心造”，当今绝大多数所谓的“佛弟子”没发求出世间之心，愿住魔界修“人间净土”，以悭贪遗惜心望求信众入寺供佛饮食，或自食、或送礼结交俗人伴党。此盗贪供佛物，“唯心所造”的就是罪业。
《力扫千年流弊——供佛人吃》说的就是此理。
再者，《力扫千年流弊——供佛人吃》中不提倡佛门弟子供佛饮食（佛弟子修学智慧本不应该在佛灭度后再供佛饮食。但也不拒绝信众供佛饮食），文中并没有伤害广大信众的供佛之心，而是于广大信众中弘传我佛正法，扫除在我佛门延续已久的，中华汉地悭贪遗惜的陋习。使大众明了佛教的真谛——教导众生出世间生死。摧破当今学佛人不求出世间生死，安居魔界建“人间佛教”的外道思想。
故和悦居士依佛经教诫说《力扫千年流弊——供佛人吃》，供大众讨论。希望大众通过讨论，认识佛教是出世间生死之法教，我佛门四众弟子，应维护“佛教遗产”在中华大地流传。