作为人，你发现没？我们的存在是值得怀疑的！

tuguangyao

我昨天加班，但不忙，只要求身体在岗就可以，大脑可以思维别的，于是我在思考佛法。
这条生命准则就是对轮回的信任，虽然这并不容易，但我不想仅仅局限于此，去证明轮回的存在，而是尝试更进一步的细致深入。
轮回是一种现象，通常很粗大；但刹那的轮回，呼吸间的，生命的流转，可能我们会更近，更加熟悉，尽管我们很少这样的观察。
下面，简单地说一下这生命的流转。
第一、先建个模型：
在我看来，生命的流转，无非两种状态，一个转折点。
状态一是被外境所转（背觉合尘）；状态二是转动外境（背尘合觉）。
我们知道，状态二是佛的境界：楞严经云，若能转物，即同如来。
当然，状态一就是凡夫的境界。
如果把状态一比作轮盘在顺时针旋转，状态二就是它在逆时针旋转，那么这个转折点就是轮盘在二者之间，也就是不转！
还有一个相似的模型，仅供参考：
状态一是梦，状态二是醒，转折点是梦醒时分。
第二、你应该独立的思考了。随着对佛法的深入，会对上面的模型，有许许多多不同的结论，当然会十分的有趣！八万四千法门尽在其中，下面我只是取其一、二，简单的说说。
第三、想，一个飞快顺时针转动的轮子，想让它改变方向逆时针转动，需要什么呢？需要让它转慢下来，再停下来，最后改变方向。
这个过程就是从欲界（顺时针旋转）到色界、无色界（因禅定逐步停下来）到出离轮回（改变方向，逆时针旋转）的过程。在这个层面上可以衍生出许多理论，比如：轮回流转与出离轮回的种种力的作用——业力、愿力、念力、佛力等等。
第四、再深一步，旋转地越快，就越混乱，没有秩序，宇宙的熵永远都在加大，直至成为黑洞（无间地狱）。我们早已习惯了顺时针旋转，堕落而不自知。我们姑且把逆时针转动理解为自在吧，那里就没有快慢之分，因为佛早已没有了分别心。
呵呵，也许你猜到了，根本就没有逆时针转动，那只是针对顺时针转动所说的一种假设，就好像建立虚数一样。从佛的角度看，上一句的虚实恰好相反，顺时针才是虚数，才是影子，逆时针才是真实的O(∩_∩)O~
不管怎么看，顺逆是相对的，而且是一体的。在这个层面上，我们不难体会到心、佛、众生三无差别的甚深法义。
第五、再深一步，我们将注意力集中在那个转折点上，因为从实修的角度，它才是问题的关键，能否成佛也在于此。你也许又猜对了，操纵轮盘或是被操纵的就是心、就是念。如何停下来？这就是下文宗萨仁波切开示的意义啦！关于止的实修：
我总是说，我们太习惯旋转了，像在这个地球上，天天跟着自转，一下子停下来，还真是不适应啊O(∩_∩)O~ 还不快去！实修禅定！禅定就是止、观。止就是立断，观就是顿超啊！
基本的不安全感  宗萨钦哲
选自：《人间是剧场》 宗萨蒋扬钦哲诺布 著
在许多国家、许多场合，宗萨钦哲仁波切都教导过奢摩他或称为“定”的禅修，这是一种使心稳定和专注的方法。本文节录自仁波切在澳大利亚悉尼所教授的有关奢摩他的开示。
一开始，我们就必须了解为何要修“止”——基本上是为了获得某种自我控制的能力。这意思是说，我们现在对自己毫无控制力。我们所普遍感受到的焦虑或痛苦之一，就是内在的不安全感。这个不安全感是我们需要摧毁或至少要加以了解的。
我们的不安全感来自于身份认同。更具体地说，因为不知道有没有一个称之为“我”或“自己”的东西，我们产生不安全感。通常我们不去谈这个问题，但它总是有意无意地凸显。为何会有这种内在的不安全感？佛教的推论是，如果持续检视我们的生活，尤其是日常生活，就会了解到，我们的存在是值得怀疑的。
譬如说，我们在介绍自己时会说“我是某某某”，我们把名字印在名片上，或试图获得某种头衔。比这更细微的是，我们经历各种激烈的情绪，像是贪爱或瞋恨。而所有瞋恨及贪爱的起因，就是为了要说服我们自己：“自己是存在的，我确实是存在的。”但这并没有用，我们依然觉得没有安全感。而且从这种不安全感，我们制造出许多错误的希望和期待，成千上万都未能实现。的确，我们也常常遭遇并不期待的事情，事实上它们似乎总是发生。当不期待的事不断发生，人们就开始失去对自己的尊重，失去对环境的尊重，并且缺乏信赖。这就是为什么对我们许多人来说，要对某人或某事给出清净的看法是那么难以做到，哪怕对自己也没有清净的看法，没有确定性。先别谈对宗教的清净看法——像是上帝、纯净的灵魂或诸如此类的东西，我们甚至不确定自己的存在。即使大部分时候我们假装自己是存在的，但我们总是怀疑。
从某个角度来看，我们相当聪明，知道自己在装假。但我们不想承认我们在装假，所以为了掩饰它，我们做出一些极端的事情，像是婚外情或是对某人大吼大叫，这类激烈的情绪会带给你一些“你确实存在”的满足感。你一直生活在这种肤浅的满足中，但这无法真正带给你稳定的自信。于是，我们开始失去对生活的欣赏与感谢。
我们应该学会对生活的欣赏和感谢。当我说到欣赏和感谢生活，那包含所有事情。譬如说，我吃下这块饼干，当它从我的喉咙滑下，我应该感到：“天哪！多么不可思议！可以吃下一小片块饼干真好。这真令人惊讶！”因为你知道吗，这可能永远不会发生。譬如说，当我咀嚼这块饼干的时候，这个屋顶可能突然塌下来，而我可能死掉，那么这片饼干永远不会从我的喉咙滑下了！在生活中发展这种感谢是极为重要的。而修止是一把钥匙，一把非常特殊的钥匙，能够用来发展这种感谢。
所以我们有两个目标：藉由修止，建立起某种信心，或者说消除基本的不安全感；同时，学习如何欣赏和感谢生活中的每时每刻。这不完全是佛法，这是人类都会做的事，你不能说这是宗教。事实上，禅定大师们常说，修止的目的并不必然是摆脱各种情绪烦恼，到达全然弃舍所有分别的境界，以期获得证悟；修止的目的与这些无关。其目的，就像我一开始说的，是要获得自我控制的能力。藉由这种控制力，我们获得某种信心，并且欣赏和感谢生活中的每一个日子、每一个时刻。