报恩论

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沈善登，名谷成，法号觉尘，清末翰林院庶吉士。光绪四年（1878）杭州弥陀寺所刻摩崖大字《阿弥陀经》，即出于他的手笔。著有《报恩论》四卷。
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“天下名胜之宣传宇宙者．必先有其地．而后得其人．则其名始著。是胜地名山．端赖有仪刑现未之具德高人．方可令人寝寐神驰．以生景仰。若庐山之以远公著．云栖之以莲池重也。浙江山水冠天下．其地素称佛国。高人哲士．相继而出。殆所谓地灵则人杰耳。清同治闲。妙然法师．专修净业。以弥陀一经．普被三根。实华严归宗之要义．亦末法最胜之慈航。拟欲镌诸山石．以垂永久。俾现未见者闻者．同种善根以生正信．修净业以往西方。因见城北松木场．石岩高峻。石性坚致。乃买其地址．倩工开凿。请善书之沈善登居士书之。
　　居士遂栖邓尉山．先请四位发菩提心道友．昼夜念佛．以为加持。自己放下万缘．斋沐敬书。凡书一字．必先礼佛三拜．持佛号一百八声．结印持秽迹金刚咒七遍．跪而书之。写经之外．息心念佛．不提余事。以此佛力法力加持功德．冀现未一切若见若闻之人．悉发菩提大心．顿出娑婆秽苦。如此五十三日。千八百余字．方始书毕字大几寸．铁画银钩．遒劲圆润．诚为希有。然师遂为镌刻．深及八分。日持佛号．以为加持。尚未毕工．即已西逝。其友玉峰成方二法师．先固相与辅弼．至是遂力任其事。石经刻成．饰之以金。凡属见者．莫不肃然起敬．生希有想。则全经功德．固已印于八识田中．作未来往生西方．究竟成佛之种子。是盖以佛力．法力．及三师沈居士之心入．为增上缘．以显发见者闻者性具功德．俾其终得受用耳。由是诸檀越悉皆欢喜．争先布金。遂得佛殿僧寮．一一悉备。居然一专修净业之大道场。所谓地由人著者．非乎。三门之外．开一池塘．以放水族诸物。
　　继云栖天台之慈行．令将登鼎镬以充口腹者．咸得游泳其中．以尽天年。乃所以息刀兵而弭杀劫之最上良策也。自建立以来．迄今五十余年。悉守成规．无忝前修。近数年来．住持才力薄弱．颇形艰难。既无田产以充常住之需用．又无道德以感檀信之供养。此之道场．几将湮没。诸居士忧之。去秋强智慧法师为住持。因特开莲社。以绍玉峰之业。必期四众同念弥陀．同求往生．复以转化一切．悉皆同辞五浊．同登九品而后已。其殿堂寮舍．已经五十余年．未曾修葺。兼以今夏风灾．诸多坍塌破坏。若不即修．久则更难为力。而且放生池多年未浚．淤泥充满。于放生一事．大有所碍。拟欲开拓浚掘．悉皆加倍。外竖围栏．以为防护。庶放生得所．而盗捕无由。俾流水智者慈云莲池之慈惠．永久无替。豆徒曲全物命．实欲启世仁慈。倘能人各不杀．则世道有不太平者乎。但以工程浩大．所费实繁。祈（光）作疏．遍恳诸大檀越既。各发菩提之心．共植出世之业。捐宝海之涓滴．成梵宇之庄严。须知祇园始经营．天界之宫殿已现。佛念才发起．净土之莲华即生。流水所济之鱼．已作十千天子。智者所放之物．多为海东王臣。古既如是．今岂不然。以如是因．感如是果。倘能不惜五家所共之殊珍．成就三宝兴隆之胜举。将见现生永膺多福．临终高登九品。庶可圆彰本具之佛性．速证无上之菩提矣
［清］（一八三０至一九０二）浙江桐乡人。字榖成（有《沈榖成易学》），室名豫善堂（刊上书见署）。专治易学，著有《需时眇言》、《论余适济编》、《经正民兴说》、《报恩论》，合刊为《沈榖成易学》。另有《沈氏改正揲蓍法》。

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卍新纂续藏经〔净土宗类〕〔诸宗著述部〕 第六十二册 No. 1205《报恩论》：
    “密部教分三部。金刚部。以秽迹咒为总持。(此咒实说在涅盘时。以其同为密部。故备举之)莲华部。以大悲咒为总持。瑜伽部。以准提为总持。三咒皆护持行人往生极乐。皆许咒水。治产难诸病。准提并特开五荤不忌。尤为方便。则更何世法之拘碍也。”

    代众回向发愿疏
    净业弟子沈善登等同共发心。不为自求世间福报。祇以上年杭州般若庵僧妙然。倡愿摩崖大字阿弥陀经。属付弟子善登书写。今于本年二月十五日。在江苏吴县圣恩寺。延请住持僧中安。依法结坛。对佛长跽。虔持秽迹金刚咒。敬谨书写。字字顶礼。并遵造像法式。一一密安梵书[口*纥]哩字种。冀此经法。普放光明。常住不坏。阅三七日写毕复如前法。写楞严大势至菩萨圆通章。留藏本寺。荷蒙慈佑。次第告成。因竭愚忱。依教演说净土法门纲宗。无量寿经纲宗。往生正因定论。五逆谤法不得往生说。各一篇。及二教通喻一篇。辨正沿[言*为]等杂说二十五则。综为报恩论。二万余言。清稿先具。余意未尽。如劝俗醒迷等歌。拟撤坛后续成。以显正教。翊皇度。息诤辨。破邪外。仰答慈恩万分之一。自发笔日始。弟子胡雅澄张敬朱谦张德培等。随同念佛。寺僧中安。亦随喜助念。共历五十三昼夜。无间无杂。于今四月初八日佛诞良辰。一切圆满。剖沥微忱。愿垂听许。伏念大。法。东流。垂二千载。历代崇奉。

    写经记
    圣清光绪三年丁丑。般若庵僧妙然。募刻此经。
    明年戊寅二月佛涅盘日。桐乡沈善登。结坛吴县圣恩寺。对佛长跽。顶礼书写。笔墨到处。以秽迹金刚咒摄持之。并仿造像法式。字字安●([口*纥]里伊斯四合音)字种。阅三七日写成复写楞严大势至圆通章。表法门所自始。留本寺。别勒石。既毕。略述净土大旨。汛及儒佛异同。为报恩论。以显正教。翊圣化。息诤辨。破邪外。余二万言。海盐胡雅澄。张敬。张德培。海宁朱谦。同会念佛。轮转五十三昼夜不绝声。住持僧中安。随喜助念。至四月佛降生日。一切圆满。其檀施为钱唐许息庵樾身。并与中安。及余姚钱步高为外护。坛内给事。则甘泉强庆恩。临胊谭心成。例得并书。阁笔谨记。

    行愿品。普贤愿王。导归极乐。药师经。仗彼佛本愿。送往西方。普门势至二经。显菩萨愿力摄受行人。大悲准提两咒。令行人满愿。往诣净土。而秽迹为本师大愿化身金刚。护持正法。摧灭一切邪魔秽恶。悉变清净。于末法时。在家菩萨道场。尤切要焉。此门各条。先经咒。后礼拜。与正行门不同者。缘既为助行。行者自以余力及之。无分缓急。余如儒门格言。善书。医方。算术。道家道德经。感应篇。及至斗忏。雷经。文帝。武帝。纯阳。紫阳劝善诸文。凡平实切近。有裨世法。不谤佛法者。苟所素习。不忍舍弃。但以念佛为本。勿论深浅雅俗。皆可回向。

    诸戒勿论已受未受。曾犯不犯。行者既依上来三门。求生极乐。则佛前求忏后。但自谨饬将来。不可空悔已往。自生疑障。且在家五戒本宽。但制粗述。惟杀戒必应严细。虽蝇蚊虮虱等微命。亦不得杀。当知物我一体。断无令物惨死。而自得乐生之理。故与邪见戒并重。特列专条。逐日检点。余四戒宽严粗细。或具或不具。量力自勉可也。持斋不必论功德。现获三种利益。一断杀缘。二免秽浊。三省费用。然在家必不能终身长斋。佛制有不见杀。不闻杀。不为己杀。及物自死。鸟兽残等。为五净肉可食。又正五九月。为四天王巡察人间善恶。名三长斋月。见梵网经。诵此经者应持。初八。十四。十五。廿三。廿九。三十。为龙树菩萨六斋。修净业者应持。加初一。十八。廿四。廿八。为金刚十斋。又为准提斋。持此二咒者应持。他如诸佛菩萨。莲宗诸祖诞日。及天赦。天愿。等日。均宜斋素。各随心愿。多多益善。佛制已受戒者。当于望日晦日。诵梵网经。若不诵者。非菩萨。非佛种子。然十重戒。实人人所当力持。即当常诵。不嫌盗法。遗教经略说戒相。为本师临入涅盘。最后教诲。无量悲心。言尽于此。知有佛法者。皆应持诵。无分道俗也　此门实各条并重。其先后次序。为欲方便劝诱中下根耳。

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许灵虚和沈善登等的刻经活动