刹那的时间纵轴

贤劫金刚

所谓“时”的定义，乃指相的变异。实因是众生的妄见，让自己一直受限在现在，计较眼前的利害得失。
把每一件事相都只用当下眼前的利害得失去记忆、去看待它，限住了自己。
佛法亘古至今，始终不离当念，本无所住。
过去，现在、未来、一瞬间、多劫等等，皆因分别而致，无不都是我们着相而思想妄动之故。
心动时，因分别所致，有了前时、后时。
心若不动，就能彻见自己的佛性、法性，也就是不会着在所见一切事物的相上。当下则时时刻刻都一样，无有分别，无有过去、现在、未来。没有时间的分界线。
对一个处于在比较高层次定中的人或是已证果位的人来说，这个现在的时间，是用刹那、刹那来计算的。这时的刹那也就是叫做当下。但是这个刹那并没有消失或离开，而是让过去、现在、未来三时重复，成为一条垂直的纵轴。也就是心理上的时间已经没有过去、现在、未来的时间流动。藏传的心理学就是以刹那来计算念头的变化，即是把现在现前的这当下叫做刹那，这前一刹那叫做意伺，是有作意的寻伺；而后一刹那叫做再决识，即是再决定的识。当无念的当下，可以说是因无念使这个当下离开了前一刹那，也离开了后一刹那；也就是止息时间的流动，让过去、现在、未来重叠，把时间从横轴的移动，变成垂直线的纵轴，而空间因而扩大到无边、无际、无壁落的那种状态，这应该算是描画活在当下的无念境界。
天台宗的开山祖师智者大师读《法华经》，当读到药王品时，入于法华三昧，昔时释迦佛祖灵山说法胜会的情景，像电影、电视一样一一显现在眼前。可见我们的自性有如一台超光速太空飞船，好几万年前的事情，均能够显现在眼前。所以说假如我们一念不动，妄想不生，正是活在当下，而达到永恒的时间状态，这时已无三世的轮回问题，才能开悟。也可以让那几千年、几万年前发生的事，乃至还未发生的将来的事，都会映现在眼前。
-本文参考自元音老人心经抉隐，西藏无垢光尊者大圆满禅定休息和佛乘宗李善单导师开示

   

参禅佛子

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