弥勒佛之布袋和尚

lanyuan兰缘

弥勒佛(即弥勒菩萨摩诃萨)(梵文Maitreya，巴利文Metteyya)，意译为慈氏，音译为梅呾利耶、梅怛俪药，中。。国大乘佛教八大菩萨之一，大乘佛教经典中又常被称为阿逸多菩萨摩诃萨，是释尊的继任者，将在未来娑婆世界降生世尊 ，成为娑婆世界的下一尊佛，在贤劫千佛中将是第五尊佛，常被尊称为当来下生弥勒尊佛。大约在五代以后，江浙一带的寺院中开始出现笑口弥勒佛的塑像。其实这是按照布袋和尚的形象塑造的。 布袋和尚，明州(宁波)奉化人，或谓长汀人，世人不知道他的族氏名字，自称契此，又号长汀子。世传为弥勒菩萨之应化身，身体胖，眉皱而腹大，出语无定，随处寝卧。常用 杖挑一布袋入市，见物就乞，别人供养的东西统统放进布袋，却从来没有人见他把东西倒出来，那布袋又是空的。假如有人向他请问佛法，他就把布袋放下。如果还不懂他的意思，继续再问，他就立刻提起布袋，头也不回地离去。人家还是不理会他的意思，他就捧腹大笑。 折叠有关事迹布袋和尚应化事迹不胜枚举，在这里略举一二，若有人问怎样布袋和尚做才不可堕他人是非，布袋和尚就以偈回答： 是非憎爱世偏多，仔细思量奈我何。宽却肚皮常忍辱，放开泱日暗消磨。 若逢知己须依分，纵遇冤家也共和。要使此心无挂碍，自然证得六波罗。 有人问和尚有法号否?布袋和尚又以偈答： 我有一布袋，虚空无挂碍。打开遍十方，八时观自在。 问大师有行李否?又以偈答曰： 一钵千家饭，孤身万里游。睹人青眼在，问路白云头。 曾有居士恭请和尚再留斋宿，以尽弟子恭敬之意。翌日一早，大师复书一偈于居士之门上曰： 吾有一躯佛，世人皆不识。不塑亦不装，不雕亦不刻。无一块泥土，无一点彩色。 工画画不成，贼偷偷不得。体相本自然，清净常皎洁。虽然是一躯，分身千百亿。 布袋和尚有歌曰。 只个心心心是佛。十方世界最灵物。 弥勒像纵横妙用可怜生。一切不如心真实。 腾腾自在无所为。闲闲究竟出家儿。 若睹目前真大道。不见纤毫也大奇。 万法何殊心何异。何劳更用寻经义。 心王本自绝多知。智者只明无学地。 非圣非凡复若乎。不疆分别圣情孤。 无价心珠本圆净。凡是异相妄空呼。 人能弘道道分明。无量清高称道情。 携锡若登故国路。莫愁诸处不闻声。 他在后梁贞明二年(916年)三月三日，示寂于奉化岳林寺东庑下石凳露天弥勒大佛上，留有辞世偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”偈毕安然而化。其后在其它州有人见和尚亦负布袋而行。于是四众竞图其像。今岳林寺大殿东堂全身见存。 之所以示时人，时人不识，因为他“日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠，不知众檀越信心时，用何物供养；年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，请问这头陀得意处，是什么来由?”(清·王廷诤题福山涌泉寺联)有人曾赞其像曰：“行也布袋，坐也布袋；放下布袋，多少自在”赞语反映出作者及大众的心声。 五代后梁时期，奉化人布袋和尚曾屡上雪窦弘法，他圆寂后被世人奉信为弥勒转世。是故，雪窦寺被信众广泛尊崇为弥勒道场，渐有佛教第五大名山之盛誉。        莆田兰缘精 雕艺术有限公司是一家生产佛像为主，及寺院配套产品的独资企业。专门承办国家国内外山胜名迹，佛教寺庙的佛像雕塑，设计，制作，安装工程。      联系电话：小徐0594-2625112      莆田市秀屿国家木材加工区4号路