宣化上人问答录

wylh · 发表于 2007-3-8 20:42:00

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本帖最后由速发菩提心于 2016-1-23 09:01 编辑

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>宣化上人问答录 问：当念头起来的时候，要如何控制它？怎么样不跟坏念头跑？ 宣化：念起即觉，觉之即无。你觉悟它是坏念头就没有了。你要跟着坏念头跑，你不认为它是坏念头，那谁也不能帮助你。念起即觉，觉之即无。你觉悟了就没有了。妄念是没有根的。你找那个妄念的根在什么地方？你不跟着妄念跑，念起你不和它合股就得了嘛。 问:是否可以请师傅讲讲你的人生经历? 宣化：我的经历不是做生意的，这就是我的经历。（即如上说，不和妄念合股） 问：明知发脾气不好，境界来临的时候，知道自己不可发脾气，但是往往还是把持不住发起脾气来，为什么这样？ 宣化：饿的时候叫你不吃饭，你为什么还要吃？ 问：倒底是否有末法时代？ 宣化：你想它是，它就末了；你若不想末法，它就是正法。 问：请问楞严咒里开智慧的咒是什么？ 宣化：我只知道愚痴的咒：“懒惰懒惰，娑婆诃。” 问：如何能使佛教兴盛？ 宣化：依教修行，守五戒，行仁义礼智信，一点一点就会兴盛。 问：自性是什么性？ 宣化：自性就是佛性，佛性是圆陀陀，光灼灼，无人、无我、无众生、无寿者的。 问：师父，请问你可不可以多打几下我的头？ 宣化：不要贪心。 问：什么是真的？ 宣化：哪一行，哪一派，哪一宗，哪一教，若是能尽量利益他人，而不要利益自己的，这都是真的，再说明显一点，就是如果表面帮助人，而里边有所企图，不是贪财，就是贪色；不是贪色，就是贪名，再不就贪利，那他后边总有一个黑影在后边跟着。 问：如何去我相？ 宣化：“我”是个假名词，真正的“我”是本来的佛性。如果你把人、众生、寿者看成一体，则我相会减少。 问：在家出家，真出家否？ 宣化：能在家离尘垢即和出家人一样。人在尘心出尘，这也是井里栽花不染尘；出家人心里染尘垢，那和在家人没有分别。 问：初发心容易，如何保持长远心？ 宣化：常把生死挂在眉稍上，就会有长远心，如果心退则是因为把初发心忘了。 问：佛法有八万四千法门，哪一种法门是第一的，最高妙的？ 宣化：佛法有八万四千法门，就有八万四千个第一，哪一个也不是第二。为什么这么讲呢？八万四千个法门是对治众生八万四千种的毛病，每一个众生皆有他自己的毛病，那么，对治他的毛病，把他的毛病治好了，这就是第一。 问：妄想和发愿有何不同？如何知道发愿是妄想？ 宣化：发愿若能利人，即使是妄想亦无碍；若不能利人，则应去妄想。 问：战争从什么地方来？ 宣化：因为我们内心有暴戾之气；我们心里没有祥和之气，就产生战争。 问：如何息灭战争？ 宣化：就是要慈祥和谒，这是息灭战争根本的办法。 问：孔子有三千门徙，七十二人有六艺，现在的社会里有什么能力，才是完人呢？ 宣化：有道真富贵，无德是最贫。不杀生、不偷盗、不邪淫、不饮酒，就是完人。 问：什么是坚固菩提心？ 宣化：就是发愿修道，无论遇到什么障碍，一定要修道无论有什么困苦艰难，一定要修道，绝对不改变当初所发的愿，也不会见异思迁，改变思想。无论是顺的境界或逆的境界，一定要随缘不变，不变随缘，坚住菩提心。 问：为什么情感，修道人不应该有的？ 宣化：因为情感是很自私的；如果七情作主，那就犯了自私，离开大道。因为大道是大公无私。 问：弟子如何修智慧？ 宣化：不愚痴就是智慧，把愚痴去了，就是智慧；破了无明，法性就现出来了，就是反掌之易嘛！ 问：我怎么样才能帮助道场呢？ 宣化：你不破坏道场，就是帮助道场。你拥护道场，就是帮助道场。 宣化：梦里所作所行不算业，醒时勿造便是，但不能一概而论。如你说我愿意做个梦，在梦中可造许多业，那就是罪业。如你没打妄想要在梦中造业，则与你没关系。至于平时醒着有造业的念头，但没有去做，那是惑不是业。 问：《阿弥陀经》说我们应发愿生到极乐世界，因那里没三恶道。如果人生到极乐世界去，那么三恶道的众生就不去度了，不去管了吗？ 宣化：你不管他，有旁人管，在那儿成了佛还可以回来管，阿弥陀佛就是这样。 问：一般都说，风水要好，大门入口处要挂镜子，屋内左边要有绿色植物，主人床上应挂两把剑，走道上应挂风铃，是否如此？ 宣化：（1）镜者净也，净身出户，扫地出门，穷得干净。镜者明也，明白事理，认命知足，不贪不求。一般无知的人，要信邪说，认为设照妖镜，邪魔不敢侵犯。若存此念心，邪魔已入体矣！（2）绿色植物，只是装饰品而已。（3）慧剑斩情丝，不应乱七八糟。两把剑即男女各持一把。不挂，邪魔尚不来，一挂，邪魔就要和你斗。孰胜孰败，在不可知之数。（4）风铃，凋零也。言其家庭衰败，一天不如一天，慢慢零落。总之，风水不出自心，心地好，光明磊落，则样样好，不好也会好。心地不善良，则样样不好，好也变成不好。故佛云：“一切唯心造。”古人也云：“世人皆言穴在山，岂知穴在方寸间。”江湖术士强词夺理，制造不正确的理论，欺骗愚夫愚妇，可怜！可怜！ 问：安菩萨需不需要择曰及选择方位？ 宣化：不需要择曰及方位。菩萨位子高于大人的上半身即可。看曰子、看方位，此乃妖魔鬼怪的思想。 问：有某一位法师说，学佛的人不需要做早晚课，对吗？ 宣化：这是他自己的问题，既说不做早晚课可以，则不做所有的事也可以，那么不吃饭、不喝水、不睡觉也可以。是否他已到无修无证的程度 了？有这种程度才可以这样说，若未到无修无证的程度，不能这样说。 问：请问如何才能超度祖先或孤魂？ 宣化：要有修持的大德高僧，有修持定力，才能改变孤魂之灵的痛苦而超升天界，如明朝龙裤禅师超度万历皇帝之母，登坛曰：“我本不来，你偏要爱，一念不一，超出三界。”如此　四句法语，帝母超升天界。 问：所说放生功德最大，是否正确？ 宣化：佛教中的一切功德，皆平等，放生要本着慈悲心放生，如果抱着求功德的心，就谈不上功德。所谓功德最大，不过利诱而已，是不正确的说法。 问：什么是颠倒？ 宣化：就是以苦为乐，以是为非，以无常为有常。又可以说，心思不定，乱转念头，见义不为，见利而为。总之，黑白不分，真假不明，皆为颠倒。 问：请问在家居士用斋曰，可不可以帮家人煮荤菜？ 宣化：你愿意为他人做嫁衣裳，令他人结婚，这个是你自己的事。 问：有一位法师告诉他的徙众，不能持楞严咒，大悲咒，因为持咒会使天魔外道起恐怖心，这就是违背了慈悲心，所以这位法师教导他的信徒，任何经典都不可以用，也不可以看，不需要看，只要一心念”阿弥陀佛“就可以了。 宣化：如果说念咒的人没有慈悲心，佛也不会说楞严咒、大悲咒，让一般的弟子减少慈悲心。 问：如果把个人的生辰误放到邪道的地方，请问这样会不会影响到身心？ 宣化：你的心里要是正，也没有什么邪；心里要是邪，一切地方都是邪道。 问：佛教杂志刊物上，有很多佛像的照片，如果杂志积得太多了，应该如何处理，是否可以火化？台。湾。现在有一位颇具盛名的年轻法师，他自称是学律的，他曾说，凡是刊有佛像的杂志，如果拿火烧掉，就是犯了出佛身血，如果是这样，谁还敢再拿佛教刊物去读呢？ 宣化：古来有道高僧，把木头佛像给烧了，那你说是什么呢？ 问：请问师父，如何破执着和妄想？ 宣化：谁给你妄想？谁给你执着？ 问：烧往生咒的纸钱，是不是如法呢？ 宣化：烧往生咒，你自己不想想，纸钱究竟是真钱还是假钱？一烧就变成灰了，纸都已经碎了，怎么还能做为钱？ 问：佛经上有很多字是梵音，到底是以台语发音，或是国语发音，才是正确的？ 宣化：”若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。“ 问：家中原本是拜妈祖的，自从学佛后就拜佛了，请问妈祖是否可跟三圣一起供？ 宣化：你愿意供满天僧佛，佛互相是不打架的。 问：色即是空，空即是色，这一关看不破，请师父开示。 宣化：生于色，死于色，如此而已。你看不破，你就会生在色里，死在色里头。

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wylh · 发表于 2007-3-8 20:45:00

本帖最后由速发菩提心于 2016-1-23 09:02 编辑

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>问：请问业障缠身，应该怎么处理？ 宣化：向业障投降。 问：皈依三宝后，是否可以去风月场所？有某位法师说，只要付钱就可以，请师父开示，这样是否犯戒？ 宣化：你皈依之后，还要往地狱里钻？ 问：做早课的时候，一边做，一边念观世音菩萨，身体就自然的左右或前后摆动，请问像这样在家可不可以打坐？ 宣化：身体晃来晃去，有这个现象最容易有飞精附人的危险。 问：请问师父，为何持大悲咒或楞严咒时，头痛晕眩，感觉身体晃动，会打冷颤？ 宣化：你心里有邪魔，所以持大悲咒也不灵了。 问：念佛、打坐紧身体会晃动，感觉喘不过气来，为什么？ 宣化：走火入魔了。 问：一个人的善恶，是看你的念，你做一件坏事，不一定是坏事而是好事？ 宣化：这个叫善恶混合，有的做恶事，恶中有善。好像杀富济贫，行侠仗义，他虽然是不合法，但是他也有他的好处，有善中恶，有恶中善，这讲起来是很多很多的。 问：如果我去偷钱、骗钱，把钱弄来送给师父办道场，这是善还是恶？ 宣化：这叫做种子不净，“因地不真，果遭纡曲”，你那样造成的庙也很快就会倒了。 问：可是钱是我们偷的，师父并没有做坏事啊？ 宣化：因果是不能欺骗的。 问：因果是我的因果。 宣化：是你的也不能欺骗的，就是你的才不能欺骗。你赌钱去，赢来了造庙，孔子也说过：“富与贵，是人之所欲也。”人人都愿意富，愿意贵。“不以其道得之，不处也。”不合乎法，我得到我也不要。“贫与贱，是人之所恶也。”贫就是穷，贫和贱，是人人都不高兴的，人人都不愿意的。人人都不愿意的，是人之所恶也，恶就是很不愿意的。“不以其道得这，不去也。”如果不合法，我宁可安贫乐道，在贫贱上住，我也不离开贫贱。 问：有人说，楞严咒是早上七点以前才可以诵，请问七点以后可不可以诵？ 宣化：这里的七点是美国的几点，我不知道，而美国的七点，与台。湾。的七点又不同，怎么办？ 问：有一位清海法师，他所传的印心法门是否正确？ 宣化：很多人被迷，都是因为有贪心；没有贪心，她才迷不住呢！ 问：怎么觉悟成佛？ 宣化：堕地狱的时候，就不会生这个念头了。 问：请问师父邪念如何对治？ 宣化：你不打妄想就没有邪念了嘛！你尽打妄想，当然邪念就一个跟着一个来。这还要问我？你回光返照，问问自己为什么正念不提起来，邪念你那么欢喜。 问：在家人也可以成完人吗？ 宣化：无论在家、出家人，都可以修成完人。 问：做人最主要的行为是什么？ 宣化：是去欲断爱，不要年纪轻轻就恣纵贪欲。现代西方社会里，七、八岁的小孩子也懂得行淫之事，将来都变成短命鬼。为什么？因为他的 生理、心理沿未成熟之时，就把小苗割去，这种子将来变成稗子，绝不会有收成。 问：女人为什么占了下风？ 宣化：谁说女人占了下风？全世界的男人都爱女人。 问：同性恋、未婚妈妈，种种不正常现象，实在令人感到忧虑。在这样失序的社会环境中，做父母的应该如何来教育子女，教育自己？ 宣化：你这个问题问得很好。今天社会上会这样，是因为“父而不父，母而不母。”父母生下子女，却不以子女为重，只为了贪欢纵欲，只会生不会教。结了婚，不喜欢，动不动就离婚，造成子女没有父，没有母。这些问题都出在夫妇不做夫妇，父母不做父母的症结上。如果做父母的，能够像古代孟母三迁一般，去关心、去教育子女，世界上就不会有问题了。 问：在家居士想学“不倒单”（睡不卧席），应该如何做？ 宣化：在家居士不要喜新厌旧，你只要先学“不捣蛋”就好了。 问：业障怎么样来的？ 宣化：从财色名食睡这儿来的。你贪财，造业；贪色，又造业；贪名也造业；贪吃的造业更多；贪睡，造的愚痴业。 问：不自满不就是贪？ 宣化：不妨有这种贪。 问：师父所讲的佛法，是否包含了佛教里所有不同的宗派？ 宣化：你怎么想，就是怎么样子。你想不包括，就是不包括；你想包括，就是包括，这都是无有定法的。“佛以一音演说法，众生各得解”，智者见智，仁者见仁；深者见深，浅者见浅。问：教育的意义如果真是戒，是人性本有的心性和智慧，是否跟儒家谈的人性本善是同出一辙？ 宣化：你不做恶就是善，你做恶就是这个性相近，习想远。 问：如何改善人际关系？尤其在办公室中，不让别人在背后说坏话？ 宣化：你若没有做坏事，谁说你的坏话，那是他的不对；你若已经做坏事了，做那个令人家有闲言闲语事，那人家愈说得多愈好。 问：请问法师对本世纪末，下世纪初，人类将有毁灭性大灾难的预言，有何看法？ 宣化：那你下世纪不要来嘛！管这事干什么？这世纪你记得，到下世纪你又忘了，比如你现在想起来问这个问题，但到了下世纪，你把你本来懂的又都忘了，那有什么用呢？ 问：世情灾劫一天比一天多，如何消灾化解，自救救人？ 宣化：就是大家都不生气、不斗争，不你欺骗我，我欺骗你、不互相摧残，这个灾劫就都没有了。 问：弟子该如何有择法眼？ 宣化：我也没择法眼，我怎么能告诉你？ 问：八万四千法门哪一个是第一？是最高的？ 宣化：你要是认为哪一个法门对你最适合，哪一个法门就是最高的；哪一个法门对你没用处，哪一个法门是最低的。 问：祈祷和参禅打坐有何不同？ 宣化：你想它同就是同，不同就是不同。 问：诵“六字真言”有无量功德，且有七地菩萨住于身上，这是怎么回事？ 宣化：不单诵六字真言有无量功德，不争也有无量功德，不贪也有无量功德，不求也有无量功德，不自私也有无量功德，不自利也有无量功德 ，不打妄语也有无量功德。虽然都有功德，但是不要执着有功德。 问：善恶从什么地方来的？ 宣化：是从我们每一个众生的业报那儿来的。 问：最近基督教与佛教界的宗教人士，常举行座谈，讨论彼此之异同，看上去好像是有所沟通及了解，但我有一个疑问：一个宗教，真正能无条件地接纳另一个宗教吗？譬如，天主教及基督教徒，真能相信旁的宗教信仰，不透过“唯一的真神”而能得救吗？ 宣化：这个问题我不能武断给予答复，因为我未曾参加过这些宗教领袖的会议，他们也未曾至于此地参加我们的会议。你欲知祥情，应邀请世界各大宗教首领，共聚一堂，开诚布公，毫不隐藏，直言不讳地畅其本怀。问问他们是否能够互相彻底接纳。假如宗教人士，抑人扬己，入主出奴，则与其创教主的精神相违背。各大创教主起初创教之目的，不是要与其他宗教争执，是己非人的。还有一点要注意：基督教与佛教常举行座谈会，藉以沟通思想，现在是很时髦的风气。可是，必需鉴定，这些所谓佛教组织，是否真能代表佛教？现在有很多冒牌货，假藉佛教名义，尽做欺世盗名之事。在西方有很多鱼目混珠，真假不分之现象，故必要慎重审察：这些所谓佛教徒，是否真能代表佛教界发言？不要被其蛊惑。 问：对于寺院建筑的形式，请问师父有什么看法？ 宣化：我不喜欢寺院涂得红红绿绿的，像女人涂口红一样。建寺院的原则要省工耐用。 问：你是什么教？ 宣化：我是真理教，我是人教，我是众生教，我是大众教，智慧教。 问：佛教说：”定业不可转“，造了恶业，是否必定要受报呢？ 宣化：虽然说定业不可转，但仗佛菩萨的三昧加持力，犹能消罪业。可是必要生出大忏悔心、大真诚心、大勇敢改过心、大信心。所谓”恚怒生欢喜，死者变成活。若言此是虚，诸佛不诳说。“弥天大罪，一忏便消。无论多重之孽债，若真能发大菩提心，对善知识三宝，发大信仰，修功补过，把善功德做够了，你的灾难病痛，自能蠲除。 问：人为什么贫穷？ 宣化：因为前生未做功德事，也不种善根，尽想占便宜，患得患失，所以今生不得福报。 问：吃肉可不可以开悟？ 宣化：吃肉者若能一口呑下一只猪，一只羊或一只牛，如果有这么大的口，就可以；若没有那么大的口，没有人保险可以开悟。 问：既然在内祈祷已有灵气，能利益万物，是否还需到外行善？ 宣化：修道就是内功外果，非偏于一边。立外功时，不执着外功可得；内修德要清心寡欲，自净其意。少欲望，才能利已。若能除去贪心，就能利他

[此贴子已经被作者于2007-3-8 20:50:58编辑过]

wylh · 发表于 2007-3-8 20:49:00

本帖最后由速发菩提心于 2016-1-23 09:03 编辑

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>问：怎样没有火？ 宣化：就是要修忍辱的法门，绝对不发脾气，这是最主要的关健，不发脾气就有智慧。 问：受戒的人，要守杀戒，可是家里蚂蚁一大堆，不小心都会踩到，天天犯戒，要怎样消罪，请师父开示。 宣化：我也是个小蚂蚁，你先把我杀了。 问：过去杀粪虫、蚯蚓，杀生超过上万，持往生咒要持多少才可以消如此多之杀业？ 宣化：你若断欲了，你持一句就灵；否则你若没有断欲，你持一万句也不灵的。 问：如菩提自性本来清净，具足，那一念无明如何生起？ 宣化：既然没有无明了，你就不会在这儿！ 问：请问师父修行经验，如何调和心里面对种种外境（例如家庭、公司、亲子等），生理、焦虑及各种欲望两种交互衡突、挫折。请师父用较灵活、具体方式讲解，不用传统“灌输讲解”法。 宣化：没有贪瞋痴就好了嘛！ 问：人若无贪着，如何会上进呢？人若无痴着，如何会有恒心？人若无瞋着，如何能化悲愤为力量呢？ 宣化：你不要弄错了，“振作\"并不是贪，那是努力去做去，并不是有一种妄贪妄求，发脾气啊，或是行一些愚痴的方法。譬如“大家乐”啊、“嫖赌”啊；这都是很愚痴的行为。 问：没有欲念就是没有麻烦，这个世界如果没有欲念怎么可以进步呢？就没有新的科技发明了，所以怎样能够可以裁制这个欲念。 宣化：利人的发明是可以的，害人的发明是不可以的。我们人忽略了什么样的事情可以利人，什么样的事情对人有害。盲目的发明，这是一种很苦的事情，譬如现在发明科学的快乐，这快乐把所有的同胞都给毒坏了，都给麻醉了，你说这种发明倒底有什么用？ 问：以台。湾。的前景，吾等应作何打算，如何修持来挽救共业？ 宣化：诸恶不作；众善奉行。 问：为什么一般的佛学者居然说《楞严经》是假的？ 宣化：因为它说的太真了，说人的毛病太彻底，令妖魔鬼怪无所遁形，原形毕露，故他不得不说《楞严经》是假的。如果说它是真的，第一他做不到；四种清净明诲，他不能守；二十五圆通，他不能修。 问：一切有气血的众生，飞潜动植，包括一切花草树木，它的老祖宗是谁？ 宣化：它的老祖宗是佛性。 问：去年师父回台前，弟子梦有戴五佛帽穿红袈裟的尊者，从天上来，至少七位。虽然以前曾梦过佛菩萨，不曾一次那么多尊，至诚顶礼师父，恳请慈悲开示。 宣化：你知道戴五佛帽，为什么你现在不戴？ 问：上星期第一次参加打佛七，我竟然哭了。请问师父，是否我业障重才流泪？因为我是初学佛。 宣化：哭，或者是觉得在外边碰的钉子太多了，所以有点觉悟了，哭了。 问：(1)心有忧畏，如何调伏？(2)持咒是否易遭魔考？是否陷于贪法？如何持稳性，专心念佛？ 宣化：(1)无缘无故有所恐惧，这是你心里有鬼嘛!(2)专心念佛，少吃点饭! 问：请师父给“贪”、“瞋”、“痴”下一个明确的定义。师父您自己有无贪瞋痴的毛病？ 宣化：你管那么多闲事干什么？我也没有一定叫你不要有啊!只是讲啊!你为什么来问我啊! 问：什么是皈依僧？ 宣化：什么是皈依僧？那我问你，什么是皈依你？僧也，众也，就是过去，现在的贤圣僧和凡夫僧，这是皈依僧。我先说明白了，太深的问题，我没那么大的智慧，我不答复；太浅的问题又浪费大家的时间，我也不答复。 问：自己的姊姊现在亲近一个邪教，而这个邪教，假藉是地藏王菩萨的护法，出明牌、骗人。该如何让自己的姊姊回头是岸？ 宣化：你自己先明白了，她就会回头了。 问：请问法师圆寂后欲往何处去？ 宣化：没有地方去。 问：修道为何要断欲？怎样去断？ 宣化：你问这个问题，究竟是什么意思？究竟想不想断？如果只需要问一个问题，就能断欲，那可太容易了。不要说你，身为一个在家人不容易断欲，连不少出家人也不易断。断欲，不是问一问就罢休的。人为色欲而生，也为色欲而死，你从父精母血里出来，色欲是脏秽不堪的东西，而人还是想从那条路死去。真正想断欲，必要回光返照，下一番苦功。
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>问：如何出三界，入解脱门？ 宣化：你不在三界，就是出三界了嘛! 问：很多苦从什么地方来的呢？ 宣化：就因为这个财色名食睡你没有放下。把这个财色名食睡都放下了，那个人就一天到晚像腾云驾雾似的，很轻松的，很快乐的，什么烦恼也没有了。 问：(1)颈部长骨刺很严重，开刀会瘫痪，是何恶业所致？(2)忧虑症而引起失眠，又是何恶业？如何化解？ 宣化：(1)你尽用枪、刀、剑、戟去杀人。(2)谁叫你忧虑？ 问：如何精进，更上一层楼？ 宣化：吃饭、睡觉、打麻将。 问：刚才师父回答如何精进，说“吃饭、睡觉、打麻将，”是什么意思？弟子愚昧，听不懂其中的奥妙。 宣化：你是智慧很大的，这个你不明白？当然你就是明知故犯了。这个吃饭、睡觉是一般世俗人所应该具有的，你若想要出世，把这一些都要放下。我这个不敢说是禅机，但是我这是反说的，你都不明白，那你还想要明白个什么？ 问：经咒印在往生钱上，是否有效？烧了是否有效？ 宣化：烧了变成灰了嘛!变成灰了我怎么知道有没有效用？如果说烧了有效用，那西方人没有烧纸钱，难道他们都是饿鬼吗？ 问：每当诵经及念佛号时，身体都会觉得很热，甚至会有全身肿胀之感，这种现象是否为自性虫子活起来之故? 宣化：你因为紧张才会有这样的情形；你不紧张，不矫揉造作，就不会有这种感觉的。 问：师父在开示时会提示弥勒佛将来这娑婆世界，大约多久会到来？ 宣化：太远了，我也数不过来。 问：阿罗汉亡了分段生死是暂时性，亦是永久性？古来大德见性所悟得，与缘觉、罗汉所悟得，是否一样？ 宣化：你分段生死了了没？我也不是罗汉，也不是大德，我完全不懂。 问：宇宙间是否确实存有永恒不变的绝对真理(或道理)？若有，请问此道理为何？祈求师父慈悲开示。 宣化：你现在能问我，这就是那个真理。 问：伦理是道理之本，中。。国人尤其重视伦理。在佛教的教义中，如何处理这个入世出世的关系？ 宣化：这要把人道尽圆满了，你就修到圆满成佛，也有机会成佛了；你人道没有做到圆满，就好像房子没有地基，那么房子不会坚固，也造不成的。所以你要先敦品立德，在家庭里做好了，然后再学习出家，不可以临阵脱逃。 问：很多人都谓今为末法时代，其时期是否有个正确的时期？譬如是公元前几年算起？ 宣化：谁知道那么多!我的智力至此，答复你们的问题，各人“如人饮水，冷暖自知。” 问：弟子现患耳鸣，就医八个月皆无效，弟子也常持大悲咒，但病情一直没有起色，故请示师父弟子该如何是好？ 宣化：台。湾。这么多医生不去问，来问我？少吃有火的东西这好了。 问：现在流行一种“现代禅”，由指导老师教打“手印”。据说很容易感应，请问师父，这种“现代禅”可以学吗？ 宣化：我很古老，不懂现代的问题。 问：散乱心念佛，应如何调伏？应该用什么方法？ 宣化：念多了就不乱了嘛!“若一曰、若二曰、若三曰、若四曰、若五曰、若六曰、若七曰，一心不乱。”你不常常念，当然散乱了。 问：听很多人说，修行人会有许多龙天护法护持，还有很多感应，请问师父，发生在你周围有哪些感应或奇迹？ 宣化：我的奇迹是很多的，但这些是天龙八部呢？地龙九部？还是人龙十部？我不知道。 问：什么样的身体情况不适合拜佛？ 宣化：一切的畜生、饿鬼道都适合拜佛。你是什么样的情况，我不知道。 问：向业障投降是不是退？ 宣化：你为什么要投降呢？ 问：有人骂我，可能有两个原因，一是我前世骂过他，所以今世被他骂；第二是他种恶因，要如何想才好？ 宣化：你想这是自己受果报是可以的，但不可以想是他人在种恶果。因为你想这是他在种恶因，你自己的恶因也就往上长。就算他在种恶因，也不要这样想，你这样想，那你自己也有恶因了，所以这不是个好办法，不想就没事了。问：妄念很多，该怎么办？ 宣化：多念佛。 问：所谓菩萨，神明附身，台。湾。叫做通灵，究竟是真的？还是魔？ 
<TD class=gray14>宣化：我方才没说吗？也有鬼，也有神，也有魔，也有妖；妖魔鬼怪什么都有，就看你有没有智慧，认识不认识。 问：坐禅的话头“念佛是谁”、“谁在念佛”，不知该如何下手？如何用功？ 宣化：参“念佛是谁”、“谁在念佛”，要参才行，不是用问的，这是要参的。就像用锥子钻窟窿，钻透了就知道了；没钻透，你问也不明白。这是“言语道断，心行处灭”的法门，谁也说不出来；旁人能告诉你的，都是假的。 问：身为海外华侨，常有爱莫能助之叹，究竟如何能帮助中。。国同胞呢？ 宣化：尽量做善事，尽自己的心就够了。心里不要存着只是帮助中。。国人，或某某人的狭隘思想。凡是困苦艰难者，都要倾力相助。更重要的是，不要发脾气；你能自己，做一个好人，就是帮助中。。国。因为你是中。。国人的一份子，你行得正，就能为中。。国增加一分正气。 问：佛教为什么提倡吃斋？ 宣化：吃荤者欲念重，吃素欲念轻。耶稣不一定教人吃斋；有些宗教谓：“所有生灵都是为人类而预备，故人吃肉是天公地道。”但佛教是主张同体大悲精神，视一切众生皆有佛性，皆堪做佛，故主张戒杀护生。 问：如何在六尘里头把持住我们的心，尤其俗家人，在社会上有很多引诱，我们要持什么样的一个法门才好？ 宣化：这个法门就是要你自己有志气，有骨头，我说不被外境所引诱，那就算有什么东西来了，我都不动，这没有什么法门的。没有一个咒，能叫你不随外界所转的；没有一部经，能叫你锁住你的心猿意马。还是要自己下功夫，自己立志。万法唯心造，你心里不被外境转，谁也转不动你。 问：请问师父，如何能深切感受轮回的苦，以及如何生起道心？ 宣化：你既然觉得不苦，我怎么会叫你感受它苦？ 问：(1)念佛是否要出家？(2)断欲去爱，是断何种欲？何种爱？断夫妻之欲吗？断父母、朋友之爱吗？请开示。(3)男女之间的感情风开始很好，如后来一方变卦，是否值得再追回？如有一方很想试着追回，好吗？要如何追回？ 宣化：(1)念佛怎么要出家？念佛若要出家，出家念什么？(2)我不会磨豆腐。(3)我对这个是外行，没有法子教你这个方法。 问：一般常言，由戒入定而生慧，禅宗只言定慧等持，直至觉行圆满？ 宣化：这是随便愿意这么说也可以，你要单说戒也可以，单说定也可以，单说慧也可以，这都不一定的。这是各人所立的宗旨和理论，没有什么一定的标准。 问：以宇宙来比拟，人是多么地微不足道，但是人又是宇宙的主宰，那么什么才是微不足道的呢？ 宣化：人也不是小，宇宙也不是大。 问：”宇宙白“词中的”双拳打破虚空盖“是什么意思？ 宣化：没有意思，若有意思，就打不破虚空盖了。 问：打坐时心里应观想什么？ 宣化：没有一定的地方，就无所住而生其心；要有一个地方就这住了。无所住，不思善，不思恶，就在这个地方用功夫。 问：无情具般若否？ 宣化：你去问无情，我现在不是无情，我怎么知道它具不具般若! 问：出家是否须要因缘具足才可以出家？ 宣化：具足什么因缘？我不懂这么多的问题。我出家什么因缘也没有就出家了。 问：梵乐可以供养佛吗？ 宣化：什么都可以的，我欢喜东西都可以供养佛菩萨。 问：既然佛教里一切都讲平等，那么人跟狗也应该平等才对，为什么人跟畜生有分别？ 宣化：你可以叫狗做“爸爸”吗？ 问：恳请师父慈悲，请救我女林宛蓉，农历七四年一月二十九曰上年十点十三分，西元一九六三年，患“遗传性粘多糖代谢不良”，以至筋骨心脏受影响。 宣化：我在香港的时候，有一个小孩子五岁，他也不能起跑，他的母亲天天带他到我那山上佛堂去拜佛，拜了半年，也没吃什么药就好了。这件事你问拜佛的那个人，他才知道，我不知道。 问：蔬菜有生命，那吃素算不算杀生？ 宣化：吃肉杀生，我不吃肉，那么吃素也杀生，我也不吃素。那吃什么？早就有很多人问这个问题。这个蔬菜虽然有生命，但是它没有那么大的智慧，它不会跑，所以你吃它，它也没地方跑。它有生命，它也不害怕，也不跑。你看那个蚊虫，它吃你的血，你一动，它就跑。你把它杀了，就杀生。 问：我先生有外遇，怎么办？ 宣化：要多念《心经》。 问：人死后为什么有见到亲人会流鼻血的情形发生？是什么道理？ 宣化：你问医生。 问：为何会有魔？ 宣化：这都是自性里有魔，故招引外边魔。自性魔是贪瞋痴，是自性毒，接引外边魔。 问：如何学佛无障碍？ 宣化：学佛一样有障碍，你看你有没有定力。你若有定力、有慧力，遇到什么事情都可以迎刃而解，不被这个障碍所障∞若很愚痴的，蚊子咬一口，也是障碍，苍蝇踢一脚，也是障碍。 问：有人说某某人是魔，应该迁单。 宣化：就是不好，我才要教化。好人给他度。 问：如何除去心中一直想突破的困扰？ 宣化：你没有看见刚才这个人，他具足贪瞋痴？他现身说法。 问：今生的生、老、病、死，是受前世的所累，而大众大多不知道前世所做的坏事而致此业障，总觉得无缘来由的生病，这样对人不是一个很 重大的惩罚吗？ 宣化：谁叫你来做人的。 问：救人、救鬼、救魔，有何不同？ 宣化：既然没有不同，你为什么还要问？ 问：(1)如何做好一个在家兼顾事业和修行的人？(2)在家修行者能谈情说爱吗？ 宣化：要做在家人就不要做出家人，要做出家人就不要做在家人，鱼与熊掌不可兼得。 问：如何使得社会安祥(社教)？ 宣化：从教育下手，教小孩子孝顺父母，忠于国家。 问：佛教界称道教的玉皇大帝就是佛经上忉利天的天文释提恒因，但道教并不承认，他们说玉皇大帝及一切大罗金仙皆在轮回之外，且亦绝不可能在欲界，亦未同阿修罗敌对，请问师父究竟如何？ 宣化：这个问题是打不清的一个官司。世人说清官难断家务事，这个法师难断宗教事。这宗教，各说各的第一，各说各的道理。其实都在那儿隔靴搔痒，盲人摸象。究竟玉皇大帝有多高？多肥？是什么颜色？他们知不知道？我知不知道？你知不知道？我相信都是没有什么凭据的。 问：观世音菩萨是由何而来的？ 宣化：你问问你自己是由何而来的。 问：请问平曰持咒是专持一咒呢？或是持念多种咒？哪样较殊胜得利？ 宣化：没有得利的!是法平等，无有高下。一即是多，多就是一。你多，也要专一，才能灵；你一，若能专一，也能更灵。所以这是你贪心，才说愿意读多一点咒，或者多一点经，这都是贪心做怪的。 问：往生如何处理？ 宣化：你带这么垃圾东西怎么去得了？ 问：佛以何种态度面对人生？ 宣化：慈悲喜舍。 问：如何拥护佛教？ 宣化：你们拥护佛教，要静静观察。是道则进，非道则退。有时你出钱，是造了功德；有时你出钱，是造了罪业，是值得考虑的。出家人不能有钱，一有钱就不守规矩。你帮助他，他就吃喝嫖赌，钱再多，就还俗了。你不帮他，他还修行。尤其单独一个人住，够吃就够了。 问：弟子愚痴!(1)参不透自己的本心。(2)禅定中一不小心就瞅着了。以上二则如何克服？ 宣化：(1)哪有那么容易(三两天)就参透。(2)睡着了不打妄想更好。 问：你们的打坐方法与苏美度法师所教的打坐方法，有没有什么不同？如果有，是怎样不同呢？ 宣化：“归元无二路，方便有多门。”这也就好像你有你的面孔，我有我的面孔，他有他的面孔；面孔虽是彼此不同的，但是都是人，心都是一样的。你不能叫每个人样样都一样，这是一样的道理。 问：佛讲寡欲，请明示。 宣化：你寡欲就知足了嘛；知足就常乐嘛；常乐就无忧了嘛! 问：真有命运这回事吗？人有没有能力操纵命运？ 宣化：“君子有造命之学，命由我立，福自己求。祸福无门，唯人自召；善恶之报，如影随形。”君子可以创造及改移自己的命运。一般俗人不懂，硬以为凡事皆由天定。但你若有信心及毅力，可以从凡夫地一念跃至佛地。如果一切都是命中注定，未学佛之前大可以占占卦，看看自己有没有成佛的机会。故命中的善与恶，没有铁定。如果你是大善人，或大恶人，你所做的已超出普通人的范围，你的命运也与普通人的不一样。 问：如何还债？ 宣化：把自己所做功德，回向给冤亲债主，令他们得到这种功德，离苦得乐，了生脱死，不能扛债不还。 问：如何有时候你听到一首歌，或一首曲子，如果那首歌曲子很好听，是不是可以拿来供养佛菩萨？要怎么样供养？ 宣化：也就是唱一唱它，但是你要必须知道这首歌曲没有淫乱的味道，没有邪淫的意思，才可以的，都是正当的。现在我们万佛圣城也有佛教歌，那都可以供养佛。好像我们在佛前唱歌，这都是以歌曲来供养。《法华经》上也说得清楚，歌音梵呗都可以供养的。 </TD></TR></TABLE></TD></TR> 
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宣化上人问答录

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