四种念佛法门中“持名念佛”为最

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四种念佛法门中“持名念佛”为最
-- 摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》
【又于一切念佛法门之中，求其至简易至稳当者，则莫若信愿专持名号。】

　　佛讲念佛往生的经有三部，《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》，我们称为“净土三经”。这三部经是专讲往生西方极乐世界的道理、方法、境界，古大德称为“往生经”。后来祖师大德们又将《华严经》“普贤行愿品”，《楞严经》的大势至菩萨念佛圆通章”，这两种附在三经后面，称为“净土五经”。净土五经，这五样东西是专门教导我们修学这个法门，求生西方极乐世界的方法。经典里面教给我们念佛的方法很多，把它归纳起来不外乎四种：第一、实相念佛，第二、观想念佛，第三、观像念佛，第四、持名念佛。这些方法都在《观无量寿佛经》之中，持名念佛的方法也是在十六观里面。而净土三经，大本的《无量寿经》，跟小本的《阿弥陀经》，佛都教我们专门采取持名念佛的方法，可见得“持名念佛”释迦牟尼佛非常重视。释迦牟尼佛重视，实在讲也就是一切诸佛都重视，所谓佛佛道同，都重视这个法门。
　　这个法门怎么好，好到什么程度？确实一般人很不容易体会。如果不是真正实学，真正契入这个境界，是没有办法说得出来。古德当中，像善导、永明、莲池、蕅益，确确实实为我们发挥得非常详细、明了。但是我们自己业障深重，读了这些书，听了这些开示，依旧不能够生起清净的信心，这是我们自己的不幸。必须要善知识的开导，要善知识的提携帮助，还得要自己真正下功夫、真正的修行，然后你才会体会得到，才能把它认识清楚。如果不是认真去修学，读了、听了，充其量也只是八识田里面种一点善根而已，起不了作用，解决不了问题。同修们如果想真正在这一生当中改造自己，俗话讲“改造自己的命运”、“改造自己的人生”，你能信，真正肯行，确实是不难做到。每一个人确实有命运，命运从哪里来？命运从业来的。你只要造业，业就是命运的来源。我们今天依照佛的教训来修学，就是在业上面断一切恶业、修一切善业，我们所得的结果，当然就离开恶报而得到善果，这个确实是有理论依据的。
　　四种念佛，世尊在《观经》所说的，无论修学哪一种都能往生。四种当中，持名念佛是最简单、最容易、最稳当、最快速。

狮子吼1

“何以故？（按：条件1）他方佛国所有众生，闻无量寿如来名号，乃至能发一念净信欢喜爱乐，所有善根回向愿生无量寿国者，随愿皆生得不退转，乃至无上正等菩提；除五无间、诽毁正法及谤圣者。  

　“阿难，若有众生，（按：条件2）于他佛刹发菩提心，专念无量寿佛，及恒种植众多善根，发心回向愿生彼国；是人临命终时，无量寿佛与比丘众，前后围绕现其人前，即随如来往生彼国得不退转，当证无上正等菩提。是故，阿难，若有善男子、善女人，愿生极乐世界，欲见无量寿佛者，应发无上菩提心，复当专念极乐国土，积集善根应持回向；由此见佛生彼国中，得不退转乃至无上菩提。  

　“阿难，（按：条件3）若他国众生发菩提心，虽不专念无量寿佛，亦非恒种众多善根，随己修行诸善功德，回向彼佛愿欲往生；此人临命终时，无量寿佛即遣化身，与比丘众前后围绕，其所化佛光明相好与真无异，现其人前摄受导引，即随化佛往生其国，得不退转无上菩提。  

　“阿难，（按：条件4）若有众生住大乘者，以清净心向无量寿如来，乃至十念念无量寿佛愿生其国，闻甚深法即生信解，心无疑惑乃至获得一念净心，发一念心念无量寿佛；此人临命终时，如在梦中见无量寿佛，定生彼国，得不退转无上菩提。

------《大宝积经》

济沧海

为什么要排斥阿弥陀佛的总持法门？


《无量寿如来修观供养仪轨》大正藏第十九卷七十一页：
此无量寿如来陀罗尼。才诵一遍。即灭身中十恶四重五无间罪。一切业障悉皆消灭。若苾刍苾刍尼犯根本罪。诵七遍已。实时还得戒品清净。诵满一万遍。获得不废忘菩提心三摩地。菩提心显现身中。皎洁圆明犹如净月。临命终时。见无量寿如来与无量俱胝菩萨众。围遶来迎行者。安慰身心即生极乐世界上品上生。证菩萨位。

《净土十要第八．宝王三昧念佛直指卷下》：
其中若有宿业所使，愿行有亏，常当一心诵此拔一切轻重业障得生净土陀罗尼。若持一遍，即灭身中所有一切五逆十恶等罪。若持一十万遍，


即得不废忘菩提心。若持二十万遍，即感菩提芽生。若持三十万遍，阿弥陀佛常住其顶，决生净土。

济沧海

阿弥陀鼓音声王陀罗尼经


若有受持彼佛名号。坚固其心忆念不忘。十日十夜除舍散乱。精勤修集念佛三昧。知彼如来常恒住于安乐世界。忆念相续勿令断绝。受持读诵此鼓音声王大陀罗尼。十日十夜六时专念。五体投地礼敬彼佛。坚固正念悉除散乱。若能令心念念不绝。十日之中必得见彼阿弥陀佛。并见十方世界如来及所住处。唯除重障钝根之人。于今少时所不能睹。一切诸善皆悉回向。愿得往生安乐世界。垂终之日阿弥陀佛。与诸大众现其人前安慰称善。是人即时甚生庆悦。以是因缘如其所愿寻得往生。

济沧海

阿弥陀佛大思惟经


佛告观世音菩萨言。若四部众欲生彼国者。应当受持阿弥陀佛印并陀罗尼。及作坛法供养礼拜。方得往生彼佛国土。若四部众。以众华散阿弥陀佛。发愿诵咒者。得十种功德。何者为十。一者自发善心。二者令他发善心。三者诸天欢喜。四者自身端正。六根具足无有损坏。五者死生变成宝地。六者生生世世生于中。。国。及贵姓中生。值佛闻法。不生边地及下姓中。七者成转轮王王四天下。八者生生世世常得男身。九者得生弥陀佛国七宝华上。结加趺坐成阿毗跋致。十者成阿耨多罗三藐三菩提。坐于七宝师子座上。放大光明。与阿弥陀佛等无有异也。是名十种散华功德。若四部众将持七宝满世界中。布施十方一切诸佛。不如一钱一华一香。好心布施阿弥陀佛者。若作此功德。一切诸佛菩萨金刚诸天等皆悉欢喜。死生阿弥陀佛国。若人然灯供养。生阿弥陀佛国。即得天眼。见于一切十方世界诸佛。若人以香布施供养。死生阿弥陀佛国。即得香身。身上香云常出。若人五体投地。恭敬礼拜阿弥陀佛者。往生彼国。若人将以香华衣食水坛等。种种供养念彼佛者。往生彼国即得香华衣食。若人不以香华衣食等供养者。虽得生彼净土。而不得香华衣食等种种供养之报。若转轮王十万岁中。满四天下七宝。布施十方诸佛。不如苾刍苾刍尼优婆塞优婆夷等。一弹指顷坐禅。以平等心怜愍一切众生。念阿弥陀佛功德。若善男子善女人。诵持阿弥陀佛陀罗尼。并作印等日日供养者。即得灭除五逆四重恒河沙数生死重罪。若欲得奢摩他验。得生阿弥陀佛国。成男子身端正聪明。坐于七宝成就天眼天耳等通。及得天衣服。与佛无异者。

济沧海

《九品往生阿彌陀三摩地集陀羅尼經》

若人欲入如是三摩地境。具足佛慧淨心潔身。觀念大三摩耶實相真言。咒曰
唵阿密[口*栗]哆帝濟伽藍吽

善男子如是真言梵咒。此坐一切十方三世 諸佛如來究竟理智。十二空願根本。若我弟 子欲利樂三界饒益人天。書寫此經受持讀 誦者增長福樂。增益智慧辨才增長壽命色 力。消除業障消滅萬病。增長悲愛無不具足 色善。何況至心書寫讀誦者。度三世無生變三界火宅。所誦得往生極樂界會九品淨土。 爾時大眾聞佛所說。皆大歡喜信受奉行

济沧海

佛说陀罗尼集经卷三


日日诵不动佛陀罗尼。无量寿佛陀罗尼等。灭除身中五逆四重等一切罪障。若欲得生无量寿佛国。日日作此供养。诵陀罗尼法。常作此法。一切事业皆得成就。死已生无量寿佛国。若日日供养功德甚大。不可具说。念佛功德非是挍量。其诵真言功德力。状如日月之光。念佛功德同夜灯之光。不得其比。若日日供养诵明兼念佛功德。如须弥之高大海之深。若空念佛不兼诵明功德。如香山之小。如阿耨达池之细。不可挍量。若日日供养诸佛诵明。灭罪如火烧草木。罪灭亦尔。若能日别三时供养。念佛诵明。比空念佛不可比挍。口不能宣。功德利益不可思议。当知般若功德成就。赞莫能尽。

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无量香光 发表于 2015-3-20 20:13
南无妙法莲华经 南无妙法莲华经 南无妙法莲华经