笑口常开居士：怎么入佛知见

李祥宾

                              
   若不能彻底否定自己的知见，就不可能悟入佛知见。否定自己的想法、看法、做法，真的很难吗？对于那些心量狭隘、目光短浅，我执、法执、情执太重的人来说，的确很难。因为喜欢住相，一切不空，也就见不到实相。换句话讲，见不到真的，就只能拿着假的当真的。自己骗自己，自己安慰自己，一路骗下去，就是六道轮回。《无量义经》说得明白——“无量义者，从一法生，其一法者，即无相也。如是无相，无相不相，不相无相，名为实相”。一切的人事物，本来没有，只因一念颠倒错认，才变现出来五花八门、千变万化的人事物。眼前的人事物不过是虚妄幻觉，这些幻觉正是内心潜伏的欲望促动之下才变现出来。无论变出来的虚妄，多么迷人、诱人、动人，但必定是无常的。一切凡夫因得不到而痛苦，因不想失去而纠结。凡夫在滚滚红尘中，根本自己做不了主，只能任凭业力做主，任由命运起起伏伏。只有菩萨摩诃萨，了见一切虚妄不实，唤醒众生，三界无安，名利火宅，不可依靠。只有菩萨慧眼能看出来荣华富贵如过眼云烟；凡夫肉眼看不到，狭隘的心，理解不了佛菩萨的境界。
   稍微懂得一点历史文化的人，都可以历史为镜，看破这一切人事物的虚妄之相。对于历史，无论从顺逆哪个方面看，都能透过现象看到本质。看不到，就是慧眼未开。看到了，但不相信，一味以为自己会有好运气，就是愚痴。众生入不了佛之知见，解脱无望。什么是佛之知见呢？绝不是这几个文字就是了。文字背后的真实义才是。灵觉之性无处不在，一切众生都有觉悟成佛的智慧、功德、能力。不假（借助）外求，不从人得。接触一切人事物，但不被一切人事物所障碍，不与万物纠缠，照见五蕴皆空，好好体会“本无”的境界。不要用意识去打造一个空空洞洞的境界，那是人心造出来的，还不是真的。
   《妙法莲华经?方便品》中，世尊讲：佛所成就第一希有难解之法，唯有佛与佛乃能究竟诸法实相。任何人只要生心，就必然会沿着一定的规律去轮转。接触相（开智慧），但不执着相，能离相（当下即是实相）。明白这个道理，就是成佛之因，但并不意味着当下就解脱成就了。此时只是转识了，要成智的话，还是要时时处处去磨练心性。当下明白这个道理，并不难，不需要用思维、意识心去推理、去追问。信为道源功德母。关键是信心是否清净。清净才相应，染着之心，闻法必不敬信。
   末法时期，很多人习惯用思维的方式去理解真理实相。功夫不在这里，世尊四十一年，所讲的三藏十二部，岂是虚言？经曰：假令供养恒沙众，不如坚勇求正觉。凡夫发不出菩提心，就没有办法与诸佛相应。能够跟随释迦佛祖灵山闻法者，明明白白是放下了对自我执着、对法执着。发起了真正平等无二的真心，去饶益一切众生。这个过程省不得，这个过程也免不得。世尊临般涅槃前三个月，还讲了一部《观普贤菩萨行法经》，还在教导末法学佛弟子，行忏悔法、行普贤行。那些无惭无愧的凡夫，做人尚且不合格，如何能做大公无私奉献的真菩萨？
   入佛知见，别无他途！无有余乘，唯一佛乘。把自己的解脱与一切众生的解脱联系在一起。若有一人不成佛，终不于此取泥洹！