人在临命终的时候，冤亲债主会变现出他亲人的面孔带他去

慕雪

【天地之间。自然有是。虽不即时暴应。善恶会当归之。】

　　你看这几句话，多可怕！这是讲因果报应，我们看念老的注解。『自然有是』者，义寂法师说，「作恶虽不乐欲苦果」，这句话是说，作恶虽然你不喜欢苦果，你以为没有报应，「苦果自应」。真是古人所说的，不是不报，时辰未到。时辰什么时候到？你现在所享受的是福报，福报是过去生中修的。你在享福的时候造地狱的罪业，等到你的福报享尽，罪报就现前。你的福报大，你享受的时间长一点；你的福报小，你享受的时间短一点。造恶之人，有人确实几年、十几年就败了，果报就现前。有人到一生都享福，还得了个善终，这怎么回事？他的福报大，过去生中的福报能够维持他到善终。可是死了之后，祸害就来了。

　　《地藏经》上讲得很清楚。人在临命终的时候，大概二、三天前，这个人会告诉身边的人，他看到哪些人在门口。那些人是什么人？都是已经过世了的人，一般看到都是亲人、好朋友，已经过世了，在门口等他，来接引他去。《地藏经》上说了，那不是他的亲人，是他的冤亲债主，变现出他亲人的面孔好带他去，带去之后那就跟他算帐了。他见到他亲人他欢喜，喜欢跟他走，这是很可怕的事情，绝对不是真的。如果这个家亲或者是朋友病重的时候有这个现象，这个时候要特别提醒他，无论什么人你都不能跟他去，不要理他，老实念佛求生净土，这个重要。你看到阿弥陀佛来了，可以跟他去；不是阿弥陀佛，什么人都不可以跟他去。不是你认识的菩萨、佛都不可以跟他去，你只认定一个人，阿弥陀佛，就决定不错。

　　「修善虽不希望乐果」，有，修善并不希望有好的果报，「乐果自应」。你临终的时候生天或者又到人间来，又到人间来，肯定比这一生殊胜，大富大贵。下面说，「义同影响」，括弧有个简单解释，「指如影随身，如响应声」。如响应声就是回音，在山谷里面，我们长啸一声，就有回音过来。影子，是站在阳光之下，身有个影子。身影不离，声响不离，你想不要，它照样示现出来。「然此经多言自然者」，在《无量寿经》里面，经文常常看到自然，「为显因果决定法尔」，因果报应是自然的。实在讲，并不是有人在主宰，说有人在主宰，那是一般神教，那不是佛法，佛法跟一般神教的讲法不一样在此地。这是你自己业力所感召的，业力所变现的。你没有造这个罪业，地狱在面前你见不到；你造作这无间地狱的罪业，你就看到地狱在面前，所以是业力所现的。

摘自《净土大经科注》（第四五七集）　净空老法师主讲

2012/8/8　讲于　香港佛陀教育协会

   

狮子吼1

造佛菩萨形象，命终时佛菩萨回来指引往生，见佛经依据：




《虚空藏菩萨经》造虚空藏菩萨像，或供养菩萨，现世除灾病，临终接引生净土
复次，善男子，若有众生，闻虚空藏菩萨摩诃萨名，或造形像，或设供养，是人现世无诸灾患，水不能漂，火不能烧，刀不能伤，毒不能中，人及非人无能为害，亦无囹圄、盗贼怨家、诸恶疾病、饥渴之苦，随寿长短必无夭横。临命终时，眼不见色，耳不闻声，鼻不闻香，舌不知味，身不觉触，手足诸根不能为用，唯余微识及身温暖。时虚空藏菩萨摩诃萨，随彼众生所事之神而现其身，或转轮圣王身，或提头赖吒身，或毗沙门身，或毗楼勒迦身，或毗楼博叉身，或余天身，或龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身，在其人前而说偈言：
　　“‘四圣谛义， 智者应观， 若解了者， 能离生死。’
　　“善男子，时彼众生于命临终，既见其昔所事之神，又闻为说如此要偈，既终之后不堕恶趣，因斯力故速免生死。又善男子，若有众生心乐佛法，虚空藏菩萨摩诃萨，于其临终而现佛形，为说偈言：
　　“‘佛智真实， 度生死海， 速求佛智， 得尽诸苦。’
　　“善男子，时彼众生得见佛身，又闻此偈至心观察，欢喜踊跃不能自胜，命终之后得生净国，永不更在五浊世界，常获亲近彼佛如来，又闻妙法，不久当得阿耨多罗三藐三菩提。善男子，是虚空藏菩萨摩诃萨，随彼众生临终之时，应闻妙法及应见僧，亦皆普示。善男子，是虚空藏菩萨摩诃萨，成就如此不可思议方便智慧。
-----《虚空藏菩萨经》


   

狮子吼1

93、释诠明法师，造弥勒菩萨三寸佛像，往生兜率天感应
　　释诠明法师，发愿造了一尊三寸的刻檀弥勒菩萨像，誓愿往生兜率天，又抄写《弥勒上生经》四卷，以明幽玄。晚上梦见弥勒像渐渐长大，放赫灼的金色光明，对法师微笑；法师对像问道：“我等愿求生兜率天，将会能够往生吗？”像回答说：“我既然得到释迦佛嘱托，不念我的人，尚且不舍弃，何况你还有求生的念愿！”佛像这么说过以后，还恢复到原本大小；醒后，法师保密此事没有告诉他人，直到法师往生后，见到他的遗书中，讲述这个感应；法师临终的时候，陪侍法师的身边人说，当时曾梦见百千青衣人来迎接，法师指着天空而去。（出自《三宝感应要略录》）  
94、释双惠法师，造阿閦如来佛像，往生欢喜佛国感应（06）
隋朝开皇年间，有释双惠法师，希望现世中就证悟不退转位，于是绘画了阿閦如来佛像十尊，不久又造十二尊长三尺的阿閦如来站立像。双惠法师专心祈请佛像，梦中感应到有二位僧人，一人自称日光，一人自称喜辟，问法师：“你了解阿閦佛的本愿吗？”法师回答说：“我粗略知道一点！”二位僧人欢喜说：“善哉！正如你所知道的，在五浊恶世中，如果归依阿閦如来，于一生当中，就可以入不退位，得生欢喜净土！”双惠法师醒来后，持念阿閦如来，求生之心更加坚定；后来，到了临终的时候，他召集大众说：“我今天往生欢喜佛国矣！”（出自《三宝感应要略录》）  
95、隋朝，僧人道喻，造三寸阿弥陀佛像，往生净土感应（07）
　　隋朝，有位僧人，法名道喻。他在开觉寺，念阿弥陀佛，造了长三寸的栴檀阿弥陀像一尊。后来道喻忽然死去，经过七天苏醒过来，说：“我死去后，开始时，见到一位贤者，往生到宝池边，贤者绕着花走了三圈，花便开放了，他就进入花中而坐；我也绕花三匝，花却不为我开放，于是我用手拨花，花就萎缩脱落了。阿弥陀佛告诉我说：‘你先回到娑婆世界，忏悔各种罪业，香汤沐浴，明星出来的时候，我来接引你！你造我的形像，为什么太小？’我说：‘心大即大，心小即小。’话说完，佛像变大，遍满虚空。”说完，道喻立即以香汤沐浴，一心忏悔，并对大众说：“请为我念佛！”到了明星出来的时候，有化佛来迎接，放出的光明，大众都能看见，立即就往生了，当时正好是开皇八年。（出自《三宝感应要略录》）  
96、五台县，张元通，造文殊菩萨形像，感应诸佛现身供养，往生金色世界（08）
　　张元通，信心贞洁而坚固，发愿造了高三尺的文殊菩萨像，安置在室内供养。到了晚上三更天，看到有梵僧两三人，手执香炉，来到室内，绕像三匝，忽然不见了！元通于是更加发信心，供养香花；第二天太阳偏西，菩萨像就开始放光，一直到五更；不久，元通做梦梦见：十方诸佛都来集会在室内，以妙花供养菩萨像，并且说：“这是我们的本师啊！以尊敬本师的缘故，我们供养啊。”诸佛也以美妙的璎珞，供养元通，并说：“你以信心，造我本师形像，因此来供养你。”元通梦中对诸佛说：“十方世界造文殊像，以及能画像者，诸佛都会向这里来吗？”佛言：“十方世界，若有这样的胜事，我们都来供养，为什么呢？我们发心，都是文殊菩萨的教化之力啊。如果有归依文殊菩萨者，超过归依十方诸佛。”即说偈言：“文殊大圣尊，十方诸佛师，归依供养者，超供养诸佛！”说了这个偈子，忽然不见了。元通还见到诸位圣众来迎接，说他会生在金色世界。元通在生之时，隐秘而不说这些，写遗书藏在箱中，往生之后，有人披露大家才看见；这尊文殊像，后来移到照果寺，还能看到灵验啊。（出自《三宝感应要略录》）   
97、代州总因寺，释妙运，画药王、药上像感应（09）
　　释妙运，住在总因寺，以诵法花经为功课，常愿往生兜率天。他奉事弥勒菩萨，更是画了药王、药上二位菩萨像，祈愿有所感应；活到七十多岁的时候。有小的病痛突然发作，他对师友们说：“有化佛来迎接我，并且对我说‘你画药王、药上二位菩萨像，若有人听说二位菩萨名字者，一切人天尚且应该礼拜。你不久必生兜率内院，奉事弥勒菩萨。’”话说完后，不久就往生了。（出自《三宝感应要略录》）