财富经文辑录

狮子吼1

（一）悭贪习气对财富的障碍，破除悭贪得“财物自在，福德自在” 
悭贪业故，生贫穷家，衣不隐身，食不续命。   
------《宝箧印陀罗尼经》 

悭贪者受所用缺绝报。   
------《地藏菩萨本愿经》 

《十善业道经》远离贪欲（悭贪）得成就五种自在（包括财物自在） 　 
1、三业自在，诸根具足故； 
2、财物自在，一切怨贼，不能夺故； 
3、福德自在，随心所欲，物皆备故； 
4、王位自在，珍奇妙物，皆奉献故；
5、所获之物，过本所求百倍殊胜，由于昔时不悭嫉故。 
----《十善业道经》  
（二）、偷盗恶业（尤其盗三宝财物）障碍财富，戒偷盗者“资财盈积不失”
若遇窃盗者说贫穷困苦报。
-------《地藏菩萨本愿经》

《华严经》云：偷盗之罪，亦令众生堕三恶道；若生人中，得二种果报：一者贫穷，二者共财不得自在；
-------《华严经》

《优婆塞戒经》云：善男子，若人乐偷，是人亦得恶色、恶力、恶名、短命、财物耗减、眷属分离、他人失物，于己生疑、虽亲附人，人不见信、常为圣贤之所呵责，是名现在恶业之果；舍此身已，堕于地狱受得恶色、恶力、饥渴苦恼寿命长远，是名后世恶业之果；若得人生，贫于财物，虽得随失，不为父母、兄弟妻子之所爱念，身常受苦，心怀愁恼；是一恶人因缘力故，一切人民凡所食啖，不得色力，是人恶果，殃流万姓。

若有众生，偷窃常住，财物谷米，乃至一物，不予取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期；
--------《地藏菩萨本愿经》

华聚菩萨亦说：五逆四重，我也能救；盗僧物者，我所不救。
--------《方等经》

盗僧物者，罪同五逆，随损一毫，则望与十方凡圣，一一结罪。
--------《大集经》

若诸众生侵损常住饮食财物。千佛出世不通忏悔。纵忏亦不除灭。今诵大悲神咒即得除灭。若侵损食用常住饮食财物。要对十方师忏谢然始除灭。今诵大悲陀罗尼时。十方师即来为作证明。一切罪障悉皆消灭。一切十恶五逆。谤人谤法破斋破戒。破塔坏寺偷僧祇物污净梵行。如是等一切恶业重罪悉皆灭尽。唯除一事于咒生疑者。乃至小罪轻业亦不得灭。何况重罪。虽不即灭重罪。犹能远作菩提之因。”
----出自《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》

《十善业道经》离偷盗者得十种可保信法
 1、资财盈积，王贼水火及非爱子，不能散灭； 
2、多人爱念； 
3、人不欺负； 
4、十方赞美； 
5、不忧损害； 
6、善名流布； 
7、处众无畏； 
8、财命色力安乐，辩才具足无缺； 
9、常怀施意； 
10、命终生天。 


杜顺和尚的道履（请看不偷盗的善业报）
有一次，杜顺和尚將一双道履放在市门，三日不失。有人问他原因，杜顺和尚说：“我从无量劫來，未曾偷过别人一文钱，自然没有东西被偷的因缘，报应如是。”
　　很多盗匪听说了这件事，都心生悔意，从此改过自新。
（相传华严宗初祖——唐代高僧杜顺和尚是文殊菩萨的化身。）
       ——编译自《清凉山志》、《法界宗五祖略记》等

（三）、其他恶业、不良行为，对财富的障碍！
《解深密经》世间贫穷的原因（恶业障碍，必须消除恶业，才可得菩萨所赐财富）
观自在菩萨白佛言：“世尊！若诸菩萨具足一切无尽财宝成就大悲，何缘世间现有众生贫穷可得？
佛告观自在菩萨曰：“善男子！是诸众生自业过失，若不尔者，菩萨常怀饶益他心，又常具足无尽财宝，若诸众生无自恶业能为障碍，何有世间贫穷可得？譬如饿鬼为大热渴逼迫其身，见大海水悉皆涸竭，非大海过是诸饿鬼自业过耳；如是菩萨所施财宝。犹如大海无有过失，是诸众生自业过耳，犹如饿鬼自恶业力令无有果！”
--------《解深密经》
若有众生于十恶业多修习故，感诸外物悉不具足。
------《业报差别经》

《佛说善生子经》有六患，消财入恶道！
又居士子。有六患。消财入恶道。当识知。何谓六？
一为嗜酒游逸。
二为不时入他房。（不合适的时机去他人寓所）
三为博戏游逸。（赌博、游玩）
四为大好伎乐。（过份偏好歌舞伎乐等娱乐行为）
五为恶友。
六为怠惰。（懈怠懒惰）
颂其义曰。
饮酒入他房　　博戏好伎倡
恶友与怠惰　　圣哲所不称
--------《善生子经》


（四）、不持戒者，财物损耗，持戒者财，增益无损! 
《长阿含经》：不持戒者，财物损耗，持戒者财，增益无损! 
尔时。世尊告诸清信士曰。凡人犯戒。有五衰耗。何谓为五？ 
一者求财。所愿不遂。 
二者设有所得。日当衰耗。 
三者在所至处。众所不敬。 
四者丑名恶声。流闻天下。 
五者身坏命终。当入地狱。 
又告诸清信士。凡人持戒。有五功德。何谓为五？ 
一者诸有所求。辄得如愿。 
二者所有财产。增益无损。 
三者所往之处。众人敬爱。 
四者好名善誉。周闻天下。 
五者身坏命终。必生天上。 
时。夜已半。告诸信士。宜各还归。诸清信士即承佛教。遶佛三匝。礼足而归。 
——《长阿含经》卷第二

若有众生于十恶业多修习故，感诸外物悉不具足。
------《业报差别经》

《优婆塞戒经》想发财需要持戒，因为“人有五事现在不能增长财命” 
人有五事现在不能增长财命。何等为五？
一者乐杀。
二者乐盗。
三者邪淫。
四者妄语。
五者饮酒。 
------《优婆塞戒经》受戒品--第十四 
编者注：换句话说呢，就是说，如果不持五戒的话，现世不能增长财命。
 
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（五）、财富果报大小，取决于布施供养时的心态是否殊胜、福田是否殊胜！
《佛说菩萨本行经》为何施多而果少,施少而果大? （财布施得财富的诀窍）
何谓施多而获报小？ 
虽多布施而无至心无恭敬心。不大欢喜贡高自大。
所施之人信邪倒见。非是正见不得快士。所施虽多而获报小。 
犹如耕田薄地之中下种虽多收实甚小。 
何谓施小而获大福？ 
所施虽小欢喜与。净洁心与。恭敬与。不望报与。 
所施之人复得快士。佛及辟支佛沙门四道应正见者。 
所施虽小获报弘大。犹如良田所种虽小收实甚多。 
----------《佛说菩萨本行经》 

《佛为首迦长者说业报差别经》十种行为导致贫穷、十种行为导致富足 
复有十业。能令众生得少资生报。（贫穷报） 
一者自行偷盗。 
二者劝他偷盗。 
三者赞叹偷盗。 
四者见盗欢喜。 
五者于父母所。减撤生业。 
六者于贤圣所。侵夺资财。 
七者见他得利。心不欢喜。 
八者障他得利。为作留难。 
九者见他行施。无随喜心。 
十者见世饥馑。心不怜愍。而生欢喜。 
以是十业。得少资生报。

复有十业。能令众生得多资生报。（富足报） 
一者自离偷盗。 
二者劝他不盗。 
三者赞叹不盗。 
四者见他不盗。心生欢喜。 
五者于父母所。供奉生业。 
六者于诸贤圣给施所须。 
七者见他得利。心生欢喜。 
八者见求利者。方便佐助。 
九者见乐施者。心生忻悦。 
十者见世饥馑。心生怜愍。 
以是十业。得多资生报。

《善生子经》云：博戏（赌博）有六失。
 
博戏有六变当知，何谓六？ 
胜则生怨、 
负则热中、 
朋友戚之、 
怨家快之、 
有狱凶忧、 
人众疑之，已有斯恶则废事业，未致之财不获，既获者消，宿储耗尽。 
----------《善生子经》

罗珠尼玛

    

狮子吼1

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