这个动乱要没有办法把它止住，最后是人类的崩溃，世界的灭亡。

彩虹369

　中国这个社会，这个族群在这块大地生活了一万多年，这有文化。有文字五千年，五千年这一群人都生活在这个地上。创造、发明，社会的演变，每一个朝代都有太平盛世出现，都有圣贤人出现在世间，世世代代，没有出过事情，礼义之邦，太平盛世。现在出了问题，我们细心去观察，大概这个问题是最近两百年。前面一百年，对老祖宗怀疑了，就是说信心危机产生了，西方的文明来到中国，中国人看到西方的机器好奇，这个新东西很迷人，对於祖宗世世代代传下来陈旧的，认为这是落伍的思想，不重视了。满清末年一百年，对中国传统不重视，满清亡国之后，民国成立了，对中国传统东西不要了，完全学西方的，社会变成这个样子，世界变成这个样子。

　　西方的学者，西方真正有学问、有德行的人，呼吁大家，要恢复社会安定和谐、要化解灾难，必须向中国孔孟去求教，向大乘佛法去求教。这些东西在我们中国用了几千年，我们把它丢掉了，现在外国人发现这个东西可以救社会，可以救灾难。中国人听了迷糊，是真的还是假的？这个外国人是真正在赞叹我们古老的传统还是在讽刺，是来骗我们？我们没有智慧来选择。老祖宗东西管不管用，我们做了一次实验，实验做成功了。我们在联合国做出介绍，有影响，对中国国内有影响，在国际上也有影响，这个影响是正面的。如何叫我们现在人相信老祖宗东西是好东西，我们过去误会了，不认识，把它抛弃掉了，现在麻烦出来了，还得把它找回来。

　　科学技术不能放弃，行，可以。汤恩比博士说过这个话，科学技术发展步调缓慢一点，不要太快，赶快把伦理、道德、因果跟宗教教育提上来，如果两个能平衡，问题全解决了；如果科学技术超过伦理道德，这不是好事，最后这个世界可能会毁灭，这些话说得很有道理。汤恩比他没有宗教信仰，但是他相信物质世界的背后一定还有一个精神世界。其实他那个精神世界的想法、看法，跟宗教里头没有什么两样，名称不一样而已，佛教称为自性、本性、真如、涅盘、第一义，就是他所讲的。中国人讲的人性本善，「人之初，性本善」，讲的伦常，五伦、五常、四维、八德，这是他心目当中认为是最好的。他终极的一个希望，希望全世界不同的国家、不同的族群、不同的宗教，大家都能和睦相处，像亲兄弟一样。

　　现在亲兄弟为争夺财产反目成为仇敌的很多，这什么原因？我们在中国古代没有这个现象，中国在古代家庭是大家庭，不分家的，小孩出生就要教他，你生到这个家里来为什么，要为荣宗耀祖，光大门楣，对社会、对国家做出贡献。所以中国人，古时候中国人，他爱家，家齐而后国治，家是社会非常重要的关键的一个机制，人是为家服务的，家是为社会服务的、为国家服务的。没有自私自利的念头，没有私人财产，自己赚钱赚再多，要交给家里。诸位看小说看《红楼梦》，那里面描写的就是一个家庭。通常一个家庭大概三百人左右，这么多人团体在一块生活，要没有规矩它就会乱。所以家有家道、有家规、有家教、有家学、有家业（它所生产的事业）、有家风，世世代代承传。经商所谓老字号，一个事业经营几百年，世世代代承传，为社会大众服务，它有道、它有德。现在社会没有人讲这些，所以就乱了，贪瞋痴慢取而代之，贪瞋痴慢代替伦理、代替道德、代替因果、代替宗教教育，它就乱了。这个动乱要没有办法把它止住，最后是人类的崩溃，世界的灭亡。

　　贪怎么断？必须要讲求因果教育。财富是每个人都想要的，你要来财富干什么？你个人享受，你能享受多少年？你能不能活一百岁？中国古人有一句名言，「一家饱暖千家怨」，你有钱，不能奉献给社会，不能为人民造福，你就有罪。共产党起家就是这个，地主、富农、企业家你们拥有许多的财富，你们没有贡献国家、没有贡献社会、没有照顾人民，人民起义把你推翻，道理就在此地。共产两个字好，财产能跟大家共，天下太平，什么事都没有。真正共产，究竟共产，西方极乐世界，所以西方极乐世界不会出事情。西方极乐世界没有私人财产，为什么？阿弥陀佛很清楚，私人只要有财产，麻烦就来了，私人没有财产。

　　佛教出家人没有财产，释迦牟尼佛一生，他的财产，三件衣，披在身上，一个钵，那就是他的财产。他在外面乞食，日中一食，树下一宿，真正是无产阶级，名符其实。所有一切供养都分配给大家，自己丝毫都不取，这才能服人。那么多人跟他学习，跟他出家，当时的僧团，一千二百五十五人，常随众，佛到哪里他们跟到哪里。除常随众之外，我们能想像得到，还有一些在家的，不是常随的，来跟他住一个月、两个月的，十天半个月的，很多。这些人没有记载，统统加进来，我们估计他的团体至少在三千人以上，这么大团体。修六和敬，六和敬里头最后一条，利和同均，就是共产，物质生活大家是平等的。

　　托钵不平等，我今天托的这一家供养的菜饭不错，他托的就不如我，甚至於没托到，这怎么办？佛法的规定，不是托了你自己吃，不是的，托了回来，回来之后把所有饭菜混合在一起，你吃多少拿多少，你看才真正公平。还有多余的，多余的不可以留到明天，留到明天会留坏了，不健康，供养畜生，供养小鸟小虫、供养野兽，大家拿到外面去分，去供养。这是佛陀在世的生活方式。传到中国来了，这出家人是帝王师，中国人讲孝道，学生怎么能让老师到外面去乞食？这在中国人家骂你，大不孝，大不敬。所以在中国，帝王给他建宫殿，让他居住环境跟帝王一样，每天在这边讲经教学，教化众生。

　　早年佛教这种教化以教学为先的，应该传到清朝盛世。佛教变成现在的样子历史不长，我觉得也就是两百年的样子，衰了，大家把教学放弃了，把研究、学习放弃了，专门走经忏佛事，为亡者超度，就是不为世间人服务，为亡者服务、为鬼神服务，这就衰了。我们在经典里面看，释迦牟尼佛从来没有为这个服务。释迦牟尼佛服务是每天教学，天天不中断，教了四十九年，三十岁开悟就开始教，七十九岁圆寂的，所以教学四十九年，讲经三百余会。这个讲经就像我们现在办班，办班三百多次。这个活动，大型的，人多，时间长，有好几年才结束；小规模的，有一、二个人的，你在《阿含经》可以看到，一部经一、二百个字。那什么？有人向他老人家请教，提出疑难问题，他给他讲解，这样的经就很短。净土经是非常特殊，没有人请法，佛自动讲的。特别给我们介绍宇宙之间有一个地区，是阿弥陀佛他在那里建立的大道场，接引众生到那边去修学，那边是最理想的生活环境、工作的环境、学习的环境。我们没想到的他全想到了，所以这是个非常好的环境。

　　那么贪，我们讲到贪，我前面说过，贪的中心，就是你最放不下的，情执，这个最难断。现在人贪财这个意念有可能超过情执，在过去一般讲，情执最难断。能把情执放下，今天能把财色名利放下，贪烦恼就断了。瞋的核心是傲慢，傲慢是俱生烦恼，也就是说你从生下来就带来。与生俱来的烦恼，这统统有，这叫根本烦恼。但是在你出世到这个人间来，出生的一百天，贪瞋痴慢疑恶见全没有，你可以看到你最天真的状况，那个状况就跟佛的状况没有两样。

　　我在前面讲过，「人生百日」，一个人出生下来一百天，「体露真常」，你从他身体细心去观察，你能够体会到他是真心，永恒不变的常态，你能看出来，他没有分别、他没有执著，他不认生，什么人去抱他，他都欢喜，欢欢喜喜，满面笑容，对什么都好，对小动物也都一样，真是平等心、清净心。一百天以后慢慢长大了，他认识他的妈妈、爸爸，他有分别，他有执著，他就有染污了。在他没有分别、没有执著、没有染污的时候，你看真心，完全是真心流露，最为可贵。一有分别、有执著，知道这个是他妈妈，那个是他爸爸，妈妈、爸爸抱他欢喜，别人抱他就哭，他就拒绝，就烦恼起现行，贪瞋痴慢疑就起来了，往后愈染污就愈严重。所以从出生，没有自私自利的观念，自私自利是习性，学来的，不是天生的。