，青少年的时候就懂得修福，壮年的时候为社会造福、为家庭造福，晚年享福

彩虹369

善心，以惭愧，以无贪、无瞋、无痴这个三根，这个三根叫什么？善之自性，自性就是自体，本体。善的体是什么？善从哪里来的？能生善的是什么？这就是体，佛教的名词叫自性，是不贪、不瞋、不痴，是惭、是愧，这是善的自体。与之相应而起的一切心，善心；心所，善心所，这名叫善心。所以善心包括心跟心所，心是体，心所是心起的作用，叫心所有法。《太上感应篇》特别讲求这桩事情，人要真正想得福，不能不修善。福报，一定要知道，晚年的福报是真的，少年的福报是虚伪的，假的。所以在中国自古以来，中国的教学，对儿童严加管教，小孩没有自由，一举一动要合规矩、要合乎礼节，不可以随便。小时候就管教好，长大成人他才有所作为。一生当中，无非就是断恶修善、积功累德，目的什么？目的晚年享受。中国是孩子的时候扎根，青少年的时候就懂得修福，壮年的时候为社会造福、为家庭造福，晚年享福。即使在今天这个时代，晚年他还是享福，比过去中国的旧社会是有很大的差距，因为现在中国的家没有了。

　　家，中国人讲家，古时候是大家庭。因为中国古时候，从神农氏我们就以农耕为主，这个社会生活方式。神农在黄帝之前五百年，黄帝距离我们现在四千年，神农是四千五百年前。伏羲是打猎的时代，伏是降伏，羲就是野兽，是游牧民族，这是人类起源，最初都是靠打猎生活。到神农，懂得农耕。畜牧是居无定所，养畜生，畜生是野生的，把它驯服，养它们。养羊群，养牛群，养马这些，哪个地方有水草就到哪里去。我在蒙古看蒙古包，那是伏羲氏时代的生活。农耕，他有田地，所以他要盖房子，他住在那里不动。农耕需要人力，人多好办事，所以鼓励多子多孙，这是农业时代。农业时代绵延了两千多年，三千年，周文王距离我们现在三千二百年，那已经农耕了。三千多年的农耕，中国这个家庭维系著世世代代大家庭。中国重视家庭历史，家谱就是家庭历史，有根有源，这孝道。看到过去的祖宗有不少有成就的，建功立业，为国家、为民族，荣宗耀祖，鼓励后代，后代的子孙要努力，要力取、力争上游。不但要能够跟祖宗平等，希望能更胜一层，能超过，这祖宗欢喜。

　　现在这个社会是空前的一个大转变，这就是从农耕转变为工商业，工业的社会。城市，这个生活是以城市为中心，古时候农业是以乡村为中心的，往往一个村庄是一家人，大家一家人。所以，家齐而后国治，国治而后天下平。现在没有家了。现在这个社会，工业社会，究竟给人类带来是福还是祸，许多人在讨论，没有定论。我们回顾过去，再看到现在，我们会很怀念农业时代。农业时代生活有秩序，春夏秋冬，春耕、夏长、秋收、冬藏，一年最快乐游玩的时候是冬天。那时什么？庄稼都收成好了。所以过年，过年过得长，我们以前在老家，腊八开始到二月二龙抬头。你看看过年这个气氛，时间那么长，差不多将近两个月，二、三个月，过年期间。

　　农业时代，这些闲暇的人，冬天没事情做，多半到哪里去了？儒释道三家，寺庙里头听讲经。寺庙讲经就那个时候讲，为什么？他有空闲来听。他听，很多就住在庙里，在庙里挂单，一部经讲个一个月、二个月，听完了他再回家。叫讨经单，我要来听这部经，他就给你名字贴上，分个房间给你。在书院，那就是儒家讲学的，道观，你喜欢到哪里去都可以到那边去，等於说是年假，度假。度假真的去学东西，去听、去修行，参加修行，那是精神生活向上提升。现在这里都没有了，工业社会把农业破坏了。古时候那种生活那样的安详、清净，心地善良，妄念少，杂念少。现在这个工商业妄念多、杂念多，人都过得很紧张，心浮气躁，跟农业社会相比完全不一样。现在许多学者专家在研究，怎样把它调成均衡，这是大学问。

　　我在美国的时候，第一次在旧金山讲经，一九八三年，是在一个犹太人的老人公寓。这犹太人很聪明，老人公寓不大，一个单位比这个房子大一点，通常隔三个房间，有客厅、卧房、储藏室，有卫生间，还有个小阳台，一个单位。他那是出租的，旧金山那也是寸土寸金，都市，所以他这个公寓是高楼，有四百多个单位。有的是夫妻两个，老了，住在一起，有的走了一个，就单身，四百多个单位。我在那里讲了一个星期，我很喜欢，我说二十一世纪的寺院应该是这种方式。年轻人哪有时间来学经教？念佛都不可能。退休了，老了，到养老院，天天没事情干，我们在讲经的时候，很多人都来听，听得都很欢喜，带著大众来念佛。这是很好的一个方法，多少人在想怎么把它均衡接触，我觉得这是个方法。