观鼻端白

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1984年《楞严经》讲记（348）

南怀瑾 先生讲述

那么“世尊教我及拘絺罗，观鼻端白”。嚯，这一下来了，他说佛不但教我，还有个叫拘絺罗的，两位同学，观什么呢？打起坐来观鼻子，鼻端那个尖尖上一点白，“观鼻端白”。现在问题来了，我们在小乘经典讲打坐也说眼观鼻，鼻观心，对吧？大家在（写一道，你不要说大家知道，我就不知道），眼观鼻鼻观心，大家打坐坐在那里，或者是叫，然后说佛观鼻端白，请问哪个是端？这是鼻端还是这里鼻端？查查看哪本书上有注解？我好像没有查到过，这个是鼻端，还是这里是鼻端？后世中。。国的道家，包括现在的一贯道、两贯道、三贯道、五教一教的啊、五教一家的，都讲这里是，点窍都点这里，尤其一贯道，守这里，祖师爷先天一窍、玄关一窍，什么都窍不进去，这里有块骨头，那么这是鼻端还是这里鼻端？这个鼻端白，我看了半天，拿镜子照我鼻端也不白呀。有时候啊，火气来了，酒喝多了，还鼻端变成红糟鼻子呢，鼻端红差不多，尤其伤心要哭的时候，或者发脾气的时候，我观我的鼻端发红，气来了，没有鼻端白呀。所以佛经那么讲。好，许多人打坐都是，老师啊，我说你怎么打坐啊？眼观鼻，鼻观心。好了，嗯！眼睛半开半闭，道家叫作垂帘，就是这个眼皮上面叫，窗帘子一样把它挂下来，不闭起来，开一点点缝，叫作垂帘。那么垂帘呢，这个视线当然下来了，这个两边视线上面遮了一半多，遮了三分之二再下来，下来就看到鼻子了。把两个眼睛啊这个珠珠啊就看到鼻子，天天看到，道就在这里。这里是什么？这里我摸了半天，只有细胞组成的肉、鼻子肉，如果鼻子尖一点扁一点更难看，看不见，眼睛还更吃力，鼻子高一点还方便一点。这里眼睛看鼻子，那还看得到；这个鼻观心怎么观呢？那只有这样打坐，对呀，眼观鼻嘛，鼻要观心嘛，所以有许多人打坐起来这样的，这要了命了，这个方法是准确的吗？这是对的吗？怎么叫鼻端白，眼观鼻，鼻观心，都是错的。而且这样一来呢，斗鸡眼的看法，神经衰弱的人不得了哦，你真的眼观鼻，眼观鼻你这样这样一对就不得了。乃至修道家初步，叫你，不是有，闭起眼睛假想还好，你真把两个眼睛对拢在中间看，你们做到啊？我是随时做到，这样就集中了，可是你初步学的人头会发晕哦，不得了，不能玩的哦。血压高的人千万不要玩，血压低的人也不能玩，头会发晕，血压高的人很危险，会变成脑充血。所以随便守窍不要乱搞，你坐到了意识想想还马马虎虎，真把两个眼神这样一集中，就这样，这个眼观是有很多种看法，这是一种看法。有一种看法是把眼观是，这样把两个眼神学象王视，叫作象王，那个象中间鼻子高的哦，它的两个眼睛这边长一个，它是这样看的，它视野很宽，象王视。那我们要训练自己是象王视，两个眼睛左右分开看，左右分开就是象王视，这个也很难，这个也很难，都要经过训练的，这是工夫，真的哟，不是开玩笑。这两种都很难。怎么叫观鼻端白呢？怎么样叫眼观鼻，鼻观心呢？现在给大家解决了。眼观鼻，眼睛是，打坐啊是，半开半闭是好。那么古人讲，罗汉小乘这个视眼看下来，上面挂下来，离开我座位前面一二三，三步远的路，大概，远一点点也没有关系，你侵占、多侵占人家两尺地皮也没有关系了；菩萨是看前面五步，就是眼睛闭到张大一点，这个样子紧看，这样一来呀，眼垂帘当然看到鼻子，眼观鼻子可能。鼻观心，这个“观”是随便用形容词，就是鼻子对到心窝子要正，是正，是正完全对正了，鼻观心。不是这样，不是这样勾拢来，就这样对正，这人就正了嘛，打坐要端正。如果是这样，就是鼻歪哥，变成歪哥了，这样也不对。一路正，这个，你们讲任督脉这个督脉就摆正了，督脉摆正了任脉也摆正了，不要拼命挺胸，也不要这里两个指头好像打架一样，一定结个手印哦，这个三角手印，这个三角叫作生法宫印，密宗。有些学密宗的打坐坐在那里，硬放在肚脐上，两个指头，哦哟，手抵整个气鼓气胀的坐在那里，你看多辛苦啊，一点都不解脱，多不轻松啊。你坐个很自然，鼻子对正，对正是自然，鼻对心。换一句话眼有鼻子的影像，这个视眼阶段，你看，眼睛低视一下我们自己鼻準，这个中医，中。。国的文化这个鼻子叫鼻準（準头，标準那个準，下面有个十字，那个鼻準），这个影像就有，鼻观心，鼻对心。那么叫作，怎么样观鼻端白呢？鼻端不白。这个法门是什么呢？哈，不净观法，不净观，白骨观，以及安那般那，修出入息修呼吸观三种的综合的，所以我平常给大家讲过《禅秘要法》，修白骨观修到有一步工夫就要到这里，最后是观鼻端，鼻端是两点咯，鼻端，这里也是鼻端，这里是起头，这里是结尾。那么怎么样是鼻端白呢？心境静下来，真到心念静了，呼吸也就静了，呼吸好像就停止了。换一句话，自己粗的呼吸能够息下来停止了，念头自然清净了，这两个是二是一，一是二哦。拿我们中。。国一般习惯的道理来讲啊，气安详了，呼吸这个气，孟子所以讲养其浩然之气，这个气静了，心念也清净了；心乱了气就粗了。观鼻端白同上面上次所讲的修安那般那，哪一位尊者呀？这个法门，我忘记了，你们诸位记得吧？你呢？也答不出来了。你还想想，翻书，同我差不多，翻翻是可以，一下你都翻不到。那么修这一个呼吸法门是一个路子，真到了念头空了。其实我刚才讲眼睛，哦忘记讲一句话，不过现在我不主张，在这个时代我主张大家初步学的人闭眼打坐，因为这一代人眼睛太可怜了，在开始这样用功算不定眼睛搞坏了，真的哟。这一代同古人不同了，你等到了有了工夫，那个眼睛近视眼都会恢复了，好了不近视了，远视老花都好了，到了那个时候，你想闭眼不肯闭了，那个神、精神充满了以后，这个眼自己不肯闭拢来了。都会自然同这个菩萨像一样，到那个时候恭喜你了，差不多了。你们现在要张开，你张多少啊？你张到眼睛这个半开半闭，五十分种，一个钟头，你半个钟头你也做不到啊，如果叫你半开半闭，等一下，等一下叫作呼噜呼噜，睡去了，昏沉了，做不到的，现在人眼睛太疲劳了。这个话注意哟，就是说，我再讲一道，你工夫真到了某一步，拿道家的道理来讲，练精化气，练气化神，神充满的时候，你叫自己的眼睛闭下去都不愿意了。眼睛硬是开在那里把法界都看得清楚了，可是没有看，眼睛自然定住了，楞住了，那个时候你再来开眼，这是对现在时代不同，法门不是呆板的。（待续）

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眼睛看前面地上。心里杂念不多时，自然会见鼻头一片白。保持住。

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“修行极风际，是处善观察，当知如是心，则名除疑观”

修行到气住脉停，止息了嘛，到这个时候，要去观心了，这叫观心，要来了。这个时候，观心呢，才可以谈到参禅，明心见性了。工夫不到，明个什么心呢？见个什么？这个时候可以破参，你要参究了。“则名除疑观”，到这里，这一段，慢慢去啃啊，这几段都有，给你们不能多的，一点一点的啃，不要马虎。刚才问你们，答复的，要点都没有抓好。

《达摩多罗禅经》