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网络发达让我了解到一些高僧大德和学佛人的病苦,让我起了退心该怎么办呢

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初学同修

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发表于 2025-7-15 16:00:57 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式

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我因为想帮助自己和亲人治病消除病苦而了解学习持咒,因为无传承就看了很多传承上师的网站,结果发现很多著名的汉藏大德是因重病甚至癌症去世的,

尤其让我伤心的是,我很爱看黄念祖居士的念佛和持咒的文章,结果发现黄念祖居士是重病去世,而且黄念祖居士的妻子,黄念祖居士的儿子,都念佛念六字大明咒几十年,却都因为癌症病逝,黄念祖居士的女儿也是念佛持咒的,也患癌症住院,这???

他们都是有正宗的密宗传承的苦修久修者啊?这其中包括十六世大宝法王癌症去世,也包括五明佛学院晋美彭措法王,也是重病去世。索达吉堪布也坦承晋美法王晚年身体不好。我爱看的元音老人的书,老人家他的恩师王骧陆上师,也是胃癌病逝……

我敬佩黄念祖居士和他的亲人弟子的人品,他们在黄居士的网站上的回忆文和往生录里真诚坦率的讲述这些病苦的事实,而不是遮掩隐瞒。但我真的是生退心了,对持咒也起了大疑心

我知道从佛理解释是前世重罪因为今生修行而重罪轻报。或者高僧大德发愿为众生代受业报而病苦,但我从小在学校被比较考试成绩,在社会被比较名利地位,都是要看现实,要看有没有好的绩效的,没有好的绩效就会被人笑话甚至欺负。这种佛理讲的重罪轻报而受苦,或代众生受苦,我真的生不起信心啊,怎么办呢?
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发表于 2025-7-16 10:24:28 | 显示全部楼层
另外藏传佛教是正宗的佛教  
里面的法理符合法印 是如法的  

诽谤的人 自有诽谤的因果  

黄念祖大德 顺利往生净土的   

生前有病苦  也可能是消业  

不能因为这些事情就不信佛了

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初学同修

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 楼主| 发表于 2025-7-15 16:32:36 | 显示全部楼层
请佛友相信:我绝不是想要诽谤佛法和密宗和佛咒,我只是列举出这些我在网上看的佛弟子怀念他们的上师的文章里的事实,希望能得到有实修经验和感应的佛友和师父的点拨,让我能断疑生信,

红教喜饶俄热活佛,癌症病逝。
黄教大活佛贡唐仓活佛,癌症病逝。
大藏寺祈竹活佛,癌症病逝
红教年龙佛母,癌症病逝
觉囊派云登桑布法王,癌症病逝
红教敦珠三世活佛,三十多岁,今年突然去世。

这???

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妙戒同修

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发表于 2025-7-15 16:48:41 来自手机 | 显示全部楼层
学佛终极目标是为了成佛,不是为了发财治病,没病早晚也会死啊,对吧。先以欲勾牵,后令入佛智。解脱生死轮回最重要。佛是超越一切,有病或健康都是相,凡所有相皆是虚妄。宇宙人生只是梦而已,生病也是梦幻泡影。
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    发表于 2025-7-15 17:02:59 | 显示全部楼层
    本帖最后由 柴小弟 于 2025-7-15 17:05 编辑

    不可这样来理解!呈现病变的是肉身,肉身始终是需要舍去的!再高深的大德,他的肉身始终是有一定承受限度的。
    或许师兄觉得大德都必须是金刚不坏?但是反过来看,好多大德肉身成佛、虹化而去的也是不乏记录啊!比如虚云大师的弟子具行大和尚等等,或许从这些大德肉身的另外一种显化方式,师兄思维能得到一些扶正.
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    [LV.1]胜妙罗施食村新进同修

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    发表于 2025-7-15 18:32:08 | 显示全部楼层
    理解师兄心情,我提供一个世俗的视角供参考:藏地海拔高,人均寿命相对较低,癌症发病率也比汉地要高很多。
    人是否生病,有很多因缘在其中作用,其中生活环境是很重要的一项,而我们修世间福,一部分就是为了让自己和身边人有更多因缘可以选择,比如能有好的生活环境让身心安稳、对自己的不适有觉知和及时解决的动力、能遇到合适的医生、能放平心态遵医嘱好好治疗等等。
    我无从推测先贤是怎么面对疾病的,也开不出“修某某法绝不生病”的药方,但个人觉得,修福之于健康,就像保险和储蓄之于健康,确实有些人有这些也没起到作用,但有总比没有好
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    发表于 2025-7-15 21:47:39 | 显示全部楼层
            先不说道友提到的这些大德们是否是因代众生业而生病的。
            道友应该更多的去了解文中提到的几位大德,如汉地的王骧陆上师、黄念祖老居士,他们修行和弘法的经历。
            据我了解这些大德们悟道后,为了众生的利益都是呕心沥血般的付出。就算是成就者,在这个世界弘法利生,色身在这个世界必定也是要遵循老病死苦的规律的。(可能一般入门不深的,会觉得悟道者应该是金刚身,长生不老那是佛法的知见还不够圆满。)
            真正具德的这些善知识们为了众生离苦得乐,几乎都是不惜自己的色身,呕心沥血的。我也有幸曾亲近过几位大德,他们的愿力和行持不是凡夫所能承受的辛苦。
             此外,对于普通凡夫而言,认真持诵咒语,专门回向疾病,那毋庸置疑,一定是如佛所说,有真实不虚的功德的。道友如因一些大德的病相示现而质疑,便也是对佛的真实语、金刚语的质疑哦!
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    发表于 2025-7-15 21:57:27 | 显示全部楼层
    ycy77 发表于 2025-7-15 16:32
    请佛友相信:我绝不是想要诽谤佛法和密宗和佛咒,我只是列举出这些我在网上看的佛弟子怀念他们的上师的文章 ...

            另外,从密法的角度来讲,上师的色身康健与否,和弟子们各方面也息息相关。
             密法里不乏专修某个咒而成就的大德,如人们称作藏地的济公活佛,是修绿度母成就的。西藏直贡的竹旺仁波切,六字明成就者的典型代表,非常赞叹的一位成就者。不丹的一位双目失明的大德,只会持莲师心咒,最后成就了殊胜果位,自在往生了……很多很多。
            另外,汉地也有,现代女性成就者的代表,方于教授,修绿度母和六字明成就的!……
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    发表于 2025-7-15 22:21:02 | 显示全部楼层
    以业力来理解是比较如法的:行为和后果是一致的,长寿短寿各有因缘。高僧大德并不能从中豁免。好比师兄提及的第三世敦珠法王的突然离世,据说与因事务繁忙而没有及时进行年龙佛母提醒需要进行的回遮有关。如果合适地抉择因果,如法持戒、行善、闻思,并积极活动、合理饮食、生活节律,若没有其他因素干扰,短寿反而是不太可能的。
    高僧大德也是人。四世蒋贡康楚想要行医,六世拉萨活佛沉迷诗歌,热振、第穆都深陷政争惨死,十世夏玛巴畏罪自杀尸骨不全。因为“高僧大德”是特殊的位置,影响作为“高僧大德”者的因素,无论是业力因素还是政治、文化因素都只会更加复杂。
    长寿法有很多种类。最接近世俗内涵的长寿法比较多地是除障法。还有一些长寿法,其内涵实则与世俗而言的长寿并不全然相同:“而且‘长寿持明’已经超越了人们对庸常色身的理解,它其实指的是成就佛果的不死天身,‘长寿持明’是描述其诸多功德的位相之一,这跟我们平常理解的一位仙人活上千岁还在世间不是一回事。”实际上,这种长寿法也可以说是净土法,因为净土通常不会在欲界、无色界。
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    发表于 2025-7-15 22:32:37 | 显示全部楼层
    退心未必的坏事。
    你看,释迦牟尼佛在人间成佛,但是成佛后依旧生病,医王菩萨(神医耆婆)经常给释迦牟尼佛治病。难道说,释迦牟尼佛于佛法没有成就吗?当然不是。
    生老病死,是自然规律,释迦牟尼佛他首先是个人,其次才是佛陀。是人,哪有不生病的呢?
    释迦牟尼佛作为佛法的最高成就者,尚且生病,这充分说明,于佛法得成就不等于不生病。你提到的汉藏大德,他们固然是佛法的大成就者,但是他们于佛法的成就能高过释迦牟尼佛吗?高不过释迦牟尼佛,生病难道不是很正常的事情吗?
    至于生病的原因,就不需要去管了,反正仁者见仁智者见智,佛经有些时候说释迦牟尼佛生病是前世业因今生果报,有些时候说释迦牟尼佛生病是代众生受夜报,有些时候说释迦牟尼佛生病是为众生做示现。但是不管哪种原因,或者哪种理由,都掩盖不了释迦牟尼佛生病这个既定事实。
    释迦牟尼佛是解脱生老病死苦,不是解脱生老病死。生老病死是自然规律,释迦牟尼佛也没办法违背,但是释迦牟尼佛有办法让佛法成就者出在生老病死中不觉得苦。这不是精神鸦片麻痹自己,而是以强大的观智弱化苦的觉受。
    对于佛法行者来说,如果自己没有强大的观智,不能弱化苦的觉受,那就只能用另外的方法——祈请成就者加持,借用成就者的观智弱化行者自身对于苦的觉受。当然,加持毕竟是外力介入,这个加持过程是会损耗的,譬如地藏经曾经提到七分之中只得其一。所以,祈求成就者加持,很少有人会获得立竿见影的强大加持力,要不断祈求,不断累计,加持力才会越来越强,这样,对苦的觉受才会越来越弱化。
    但是这种加持,遇到严重的业障,是需要漫长的时间才会见效的,甚至有些时候因为业障极端严重,就算经过漫长时间,其加持的效果依旧收效甚微。至于所谓的定业就不说了,所谓定业不可灭,其实是个极端说法,事实上只要修行,定业也会有所减轻,只是这个减轻的程度微乎其微,难以觉察。
    至于你生不起信心,主要还是因为你对佛法的正确认知不够。你需要大量阅读各种佛经,逐渐去理解佛法运作的底层逻辑。只有理解佛法运作的底层逻辑,才能生起永不退失的信心。至于信心,不是对所谓汉藏大德的信心,不是对某个人的信心,甚至不是对释迦牟尼佛这个人的信心,而是对佛法真实性的信心,是对佛法运行规律的信心。
    释迦牟尼佛不说佛陀住世则正法住世,因为佛陀是人;释迦牟尼佛不说僧住世则正法住世,因为僧也是人;释迦牟尼佛只说律住世则正法住世,因为律是佛法运行规律,对于不能理解这个运行规律的凡夫修行人,只能体现为一条条具体的戒规。
    当你理解了佛法运行规律,你自然就于无上菩提不退失,哪怕世间没有佛法僧,你依旧不会退失无上菩提。这就是所谓的阿鞞跋致。在没有佛陀住世的任何时代,都会有辟支佛;在没有正法传承的任何时代,都会有辟支佛;在没有僧人住世的任何时代,都会有辟支佛;因为佛法运行规律永恒,只要你能认知到这个规律,你就于无上菩提永不退失。至于有没有师父教导,根本就不重要,正所谓是“迷信师度,悟时自度”。到这一步,汉藏大德癌症去世的事实还会影响到你对无上菩提的信心吗?
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    发表于 2025-7-16 10:22:33 | 显示全部楼层
    你要真信佛  就要信佛陀的智慧 信因果报应
    别人修持佛法 弘扬佛教   功德无量    至于色身的癌症   有可能是业力上的重罪情报  也有可能是愿力上的代众生受苦
    只要别人的知见是符合佛理的  你就要信下去  不能因为别人的生病因素而生退心

    玄奘大师的老师 是戒贤论师  他因为以前生做国王 造了很多罪业 后来今生学佛弘扬佛法 后来头很痛  这就是重罪轻受  
    玄装大师学佛法 翻译佛经  后来身体也生了重病  天人告知 是在消除以前九世的罪业   并且死后可以往生兜率天内院  

    都有其因果在起作用


    因果不会骗人的  佛菩萨也不会骗人的

    历史上 舍报安详的人 出家在家也有很多  你多看看各种感应记录就知道了
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