三归依可得解脱三恶道报

普陀花

天子报言：“云何，天帝！我那得不愁忧，我今天身清净无瑕秽，光喻日月，靡所不照；舍此身已，当生罗阅城中猪腹中生，生恒食屎，死时为刀所割。”
　　是时，释提桓因语彼天子言：“汝今可自归佛、法、众，若当尔时，便不堕三恶趣。”
　　是时，天子报言：“岂当以归三尊，不堕三恶趣乎？”
　　释提桓因曰：“如是，天子！其有自归三尊者，终不堕三恶趣也。如来亦说此偈：
“‘诸有自归佛，　　不堕三恶趣，
　　尽漏处天人，　　便当至涅槃。’”
　　尔时，彼天问释提桓因：“今如来竟为所在？”
　　释提桓因曰：“今如来在摩竭国罗阅城中，迦兰陀竹园所，与大比丘众五百人俱。”
　　天子报言：“我今无有此力，可得至彼觐省如来。”
　　释提桓因报言：“天子当知，右膝着地，长跪叉手，向下方界，而作是说：‘唯愿世尊善观察之，今在垂穷之地，愿矜愍之！今自归三尊，如来无所著。’”
　　是时，彼天子随释提桓因言，即便长跪向下方，自称姓名，自归佛、法、众，尽其形寿为真佛子，非用天子。如是，至三说此语已，不复处猪胎，乃当更生长者家。
　　是时，彼天见此缘已，即向释提桓因而说此偈：
　“善缘非恶缘，　　为法非为财，
　　导引以正道，　　此者尊所叹。
　　蒙尊不堕恶，　　猪胎甚难因，
　　自察生长者，　　因彼当见佛。”
　　是时，天子随时寿长短，生罗阅城中大长者家。是时，长者妇自知有娠，十月欲满，生一男儿，端正无双，世之希有。《增壹阿含经》



昔者天帝释五德离身。自知命尽当下生世间。在陶作家受驴胞胎。何谓五德。一者身上光灭。二者头上华萎。三者不乐本坐。四者腋下汗臭。五者尘土著身。以此五事自知福尽甚大愁忧。自念三界之中济人苦厄唯有佛耳。于是奔驰往到佛所。时佛在耆阇崛山石室中。坐禅入普济三昧。天帝见佛稽首作礼伏地。至心三自归命佛法圣众。未起之间其命忽出。便至陶家驴母腹中作子。时驴自解走瓦坏间破坏坏器。其主打之寻时伤胎。其神即还入故身中。五德还备复为天帝。佛三昧觉赞言。善哉天帝。能于殒命之际。归命三尊罪对已毕不更勤苦。尔时世尊以偈颂曰。
　　所行非常　　谓兴衰法　　夫生辄死
　　此灭为乐　　譬如陶家　　埏埴作器
　　一切要坏　　人命亦然
　　帝释闻偈知无常之要。达罪福之变。解兴衰之本。遵寂灭之行。欢喜奉受得须陀洹道。《法句譬喻经》



“未来世中，若有男子女人，不行善者、行恶者，乃至不信因果者、邪淫妄语者、两舌恶口者、毁谤大乘者，如是诸业众生，必堕恶趣。若遇善知识，劝令一弹指间归依地藏菩萨，是诸众生即得解脱三恶道报。《地藏菩萨本愿经》



如是我闻。一时世尊。在舍卫国。祇树林给孤独园。与大苾刍众俱。是时有一天子。名嗟袜曩法。天报将尽。唯余七日。而乃先现五衰之相。身无威德。垢秽旋生。头上花鬘。咸悉萎萃。诸身分中。臭气而出。两腋之下。悉皆汗流。时嗟袜曩法。由是之故。不乐本座。宛转于地。悲哀啼泣。而作是言。苦哉苦哉。曼那吉尔池。苦哉苦哉。洗浴之池。苦哉苦哉。宝车与粗恶欢喜杂林等。如是诸园苑。不复更游戏。苦哉苦哉。跛里耶多罗迦花。永不采摘。杂宝柔软之地。永不履践。苦哉苦哉。天众妓女端严殊妙。常所侍卫。今相舍离。是时有余天子。见斯事已。往帝释所。白言天主。彼嗟袜曩法。五衰现前。命余七日。宛转在地。悲哀啼泣。作如是言。苦哉苦哉。曼那吉尔。洗浴等池。苦哉苦哉。宝车及粗恶欢喜杂林等。如是诸园苑。不复更游戏。苦哉苦哉。跛里耶多罗迦花。永不采摘。杂宝柔软之地。永不履践。苦哉苦哉。天众妓女。端严殊妙。常所侍卫。今相舍离。天主。我见是已。心甚伤切。故来告白。
尔时帝释天主。心悲愍故。往嗟袜曩法所。而告之言。天子云何。而汝贤者。宛转于地。悲哀啼泣。说诸苦事。伤动见者。时嗟袜曩法。忽闻是语。从地而起。整服肃容。合掌而立。白帝释言。天主。我今寿命唯余七日。命终之后。堕阎浮提王舍大城。以宿业故而受猪身。天主。既受彼身。于多年中。食啖粪秽。我观此苦。是故愁忧。
尔时帝释天主。闻是语已。心甚悲愍。告嗟袜曩法天子言。贤者。汝可诚心归命三宝。应作是言。归依佛两足尊。归依法离欲尊。归依僧众中尊。时彼嗟袜曩法天子。以死怖故。畏傍生故。白帝释言。憍尸迦。我今归依佛两足尊。归依法离欲尊。归依僧众中尊。时彼天子。受三归已心不间断。以至命终。诸天之法。下智有见。不能观上。时帝释天主。观彼天子。生于何处。为生南阎浮提王舍大城受猪身耶。为不受猪身。尽彼天眼。观之不见。又观傍生鬼界。亦复不见。又观娑诃世界人间。亦复不见。乃至四大王众天。及忉利天。尽彼观察。都不能见。
尔时帝释天主。既不见已。心生疑虑。于是帝释往祇树林。诣世尊所。顶礼佛足。退坐一面。白佛言。世尊。彼嗟袜曩法天子。五衰现前。命在七日。宛转在地。悲哀啼泣。说诸苦事。伤动见者。我时到彼。见此事已。而问之言。云何贤者。悲啼懊恼。憔悴若此。时嗟袜曩法。而告我言。我今寿命。唯余七日。命终之后。堕阎浮提。生王舍城。而受猪身。于多年中以诸粪秽而为食啖。我闻此说。心极悲愍。乃告之言。今汝贤者。欲脱斯苦。当归命三宝。作如是言。归依佛两足尊。归依法离欲尊。归依僧众中尊。时嗟袜曩法。以死怖故。畏傍生故。而白我言。我今归依佛两足尊。归依法离欲尊。归依僧众中尊。时嗟袜曩法。受三归竟。而后命终。世尊。我今不知。彼嗟袜曩法。托生何处。
尔时世尊。以正遍知。告帝释言。憍尸迦。今嗟袜曩法天子。已生睹史多天。受五欲乐。尔时帝释天主。闻佛语已。欢喜踊跃。心意快然。诸根圆满。即于佛前。说伽陀曰。
若归依于佛　　彼不堕恶道
弃舍人身已　　当获得天身
若归依于法　　彼不堕恶道
弃舍人身已　　当获得天身
若归依于僧　　彼不堕恶道
弃舍人身已　　当获得天身
复说伽陀曰。
诚心归命佛　　彼人当所得
若昼若夜中　　佛心常忆念
诚心归命法　　彼人当所得
若昼若夜中　　法力常加持
诚心归命僧　　彼人当所得
若昼若夜中　　僧威常覆护
尔时帝释天主。说伽陀已。世尊印言。如是如是。
归命佛法僧　　定不堕恶道
弃舍人身已　　当获得天身
尔时世尊。说伽陀曰。
若佛陀二字　　得到于舌上
同彼归命等　　不虚过一生
若达磨二字　　得到于舌上
同彼归命等　　不虚过一生
若僧伽二字　　得到于舌上
同彼归命等　　不虚过一生
又说偈言。
佛法僧名若不知　　彼人最下故不获
轮回宛转而久处　　如迦尸花住虚空
佛说是经已。诸苾刍众。天帝释等。一切大众欢喜。信受作礼而退。《佛说嗟袜曩法天子受三归获免恶道经》