说一点关于净土法门的经验之谈

唱山歌

净土宗祖师弘扬净土法门，一向是以信愿行，称念南无阿弥陀佛名号，求往生西方极乐世界。
但在现实中，有好几种情况退心。一种是高僧大德说“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”，劝退了那些没办法心不散乱的人。一种是对阿弥陀佛信心不足，不敢相信只要愿意往生，那么只念佛名就能往生的人。一种是对自己信心不足，认为自己罪孽深重，实在没有资格往生极乐世界的人。一种是这山望着那山高，听说普照常明德海王如来的净土比阿弥陀佛的净土殊胜，就改变心愿，去求往生普照常明德海王如来净土的人。一种是听说修密宗可以即身成佛，就改变往生净土的心愿，打算即身成佛的人。此外，应该还有若干种其他情况导致退心。
我个人的经验，就是因为没办法心不散乱，而得出的办法。
阿弥陀佛，是一尊现在佛，现在佛是活生生在世的有情，所以佛经有云“一切有情中，如来为尊胜”。但凡是活在世上的有情，那就一定是动的，则对于没有禅定功夫的人来说，称念彼佛，心与佛相应，心就一定是活动的。
极乐世界，则是一方世界，且在大藏经的净土宗祖师论著中称作“极乐无为涅槃界”。净土宗祖师对于净土法门相关经典的研修，肯定比一般人要深，既然能在论著中这么说，那就肯定是有佛经依据的，有可能只是他当年依据的佛经已经失传，我们没有看到那个已经失传的佛经，毕竟无量寿经翻译版本那么多，失传版本也有好几个。
涅槃，在佛经中的定义是寂灭，也有佛经称作圆寂。这就是静止不动的。我的经验是，心散乱，就尽量称极乐世界名号，心与涅槃界相应，心就一定是趋向于寂静涅槃的。心散乱者这样修净土法门，比较容易接近于一心不乱。
大藏经中的净土宗祖师论著有明确提到，闻极乐世界名而愿往生者，自然往生达到不退转。虽然我个人没有看到出自哪部佛经，但是我认为净土宗祖师不可能没有佛经依据自己胡编乱造，所以应该是他当年所依据的那部佛经已经失传了。而闻极乐世界名，如果结合毗卢遮那佛别行经来说，有耳闻，有真闻，都是有效的。称极乐世界名给自己听，就是耳闻，哪怕做不到一心不乱，但是只要接近于一心不乱，自己能听清楚自己称念的极乐世界名，那也是肯定有效的。甚至就算自己不念极乐世界名，只是倾听别人称念极乐世界名，也同样有效。
一般来说，应该这样称念：“南无无量寿佛极乐世界”。因为法界中同名的佛但其世界名不同，有很多；法界中同名的世界，但其佛名不同，也有很多。所以应该把佛名与世界名结合起来称念，这样比较靠谱。用现代人的理解方式来说，这就是直接定位到具体的那尊名为无量寿佛的极乐世界了，相当于有一个坐标对行者起到导航作用。当然，你要是喜欢念阿弥陀佛，或者无量光佛、无边光佛等十二光佛名号，就把这一句中的无量寿佛改成你喜欢念的那个佛名，就可以了。这样念，既是对彼佛致敬，也是对彼世界致敬。
无量寿佛极乐世界，无量寿佛是其中的核心主尊，而极乐世界则是以无量寿佛为核心主尊的坛城。这样称念，则不单单是与无量寿佛相应，而是与整个极乐世界以无量寿佛为核心主尊的莲池海会佛菩萨全部相应。如果从密宗的角度理解，单独称佛名号，只是修持本尊；如果称彼佛净土名号，则是修持彼佛坛城，包括彼佛及其海会眷属。这两种修法，当然都是很殊胜的，并没有高下之别，只是个人感觉，这种称极乐世界名的修法更适合于没办法心不散乱的人。当然这也只是个人的经验，并没有佛经依据，也没有高僧大德的法语作为依据，也不知道是否适用于其他没办法心不散乱的人。所以在这里发出来，希望对其他没办法心不散乱的人能有些帮助。
最后补充一下，我也不排除其他没办法心不散乱的人经过实践检验，证明这个称极乐世界名的修法是行不通的。毕竟我也不是佛陀，也不是大菩萨，说不出普被三根的法。但我相信，这世上总有跟我根基一模一样或者相当接近的人，这个群体理应是可以适用我的这个经验的。但愿我的这个经验对朋友们有所帮助。