心经前面说 空即是色 为什么后面又说 空中无色

并蒂莲

有懂的师兄吗
能不能用自己的话来说说

慈无嗔

第一句是说色藴本空，空即色藴之本质，

’后句是说自性之空性中  色藴（或色阴）等不可得，  或空性（佛性）中色阴等 无自性可取可得

青侠

真空只是无相，并非顽空，真空随种种缘能生万法，无明为缘生起众生法界种种，故空即是色，此是从妙用的角度而言，虽然真空常寂，但可以随缘活泼起用故。
空中无色，是从体的角度而言，性体无相，一尘不染，一法不立。
体，相，用，空性完备。体是空寂，而相用有恒沙功德，以及随无明缘而生起的恒沙烦恼妄想执著。
所以从体而言，空中无色，无任何一法，一法不立。从相用而言，空即是色，即是万法，青青翠竹郁郁黄花，全是佛性妙用显现。

并蒂莲

谢谢两位师兄

并蒂莲

青侠 发表于 2024-8-4 22:55
真空只是无相，并非顽空，真空随种种缘能生万法，无明为缘生起众生法界种种，故空即是色，此是从妙用的角度 ...

师兄你好 请问
色即是空 空即是色
色不异空 空不异色
如何理解呢

慈无嗔

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慈无嗔

广本心经



佛说圣佛母般若波罗蜜多经
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉　诏译
如是我闻：
一时，世尊在王舍城鹫峰山中，与大苾刍众千二百五十人俱，并诸菩萨摩诃萨众而共围绕。
尔时，世尊即入甚深光明宣说正法三摩地。时观自在菩萨摩诃萨在佛会中，而此菩萨摩诃萨已能修行甚深般若波罗蜜多，观见五蕴自性皆空。
尔时，尊者舍利子承佛威神，前白观自在菩萨摩诃萨言：“若善男子、善女人，于此甚深般若波罗蜜多法门，乐欲修学者，当云何学？”
时，观自在菩萨摩诃萨告尊者舍利子言：
“汝今谛听，为汝宣说。若善男子善女人，乐欲修学此甚深般若波罗蜜多法门者，当观五蕴自性皆空。何名五蕴自性空耶？所谓即色是空，即空是色；色无异于空，空无异于色。受想行识，亦复如是。
“舍利子！此一切法如是空相，无所生无所灭，无垢染无清净，无增长无损减。舍利子！是故，空中无色，无受想行识；无眼耳鼻舌身意；无色声香味触法；无眼界无眼识界，乃至无意界无意识界；无无明无无明尽，乃至无老死亦无老死尽；无苦集灭道；无智，无所得，亦无无得。
“舍利子！由是无得故，菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多相应行故，心无所著亦无挂碍；以无著无碍故，无有恐怖，远离一切颠倒妄想，究竟圆寂。所有三世诸佛依此般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
“是故，应知般若波罗蜜多是广大明、是无上明、是无等等明，而能息除一切苦恼，是即真实无虚妄法，诸修学者当如是学。我今宣说般若波罗蜜多大明曰：
“怛[寧也]他　唵 誐帝　誐帝　播啰誐帝　播啰僧誐帝　冒提　莎贺
“舍利子！诸菩萨摩诃萨，若能诵是般若波罗蜜多明句，是即修学甚深般若波罗蜜多。”
尔时，世尊从三摩地安详而起，赞观自在菩萨摩诃萨言：“善哉，善哉！善男子！如汝所说，如是，如是！般若波罗蜜多当如是学，是即真实最上究竟，一切如来亦皆随喜。”
佛说此经已，观自在菩萨摩诃萨并诸苾刍，乃至世间天人阿修罗乾闼婆等一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

慈无嗔

广本心经