除障灭罪的汉传金刚萨埵百字明

kangying2496


经日：诵印大乘现证百字真言曰。 　　唵嚩日啰(二合)萨怛嚩(二合)三么耶么弩播(引)攞野嚩日啰(二合)萨怛嚩(二合)底尾(二合)弩跛底瑟姹(二合)涅哩(二合)住弭婆嚩素睹史喻(二合)冥婆嚩阿弩啰讫睹(二合)冥婆嚩素补史喻(二合)冥婆嚩萨嚩悉朕冥钵啰(二合)也瑳萨嚩迦么素左冥质多室利(二合)药句噜吽呵呵呵呵斛婆誐梵萨嚩怛他(引)[卄/(阿-可+辛)/子]多嚩日啰(二合)么弥闷左嚩日哩(二合)婆缚摩诃(引)三摩耶萨怛嚩(二合)恶。即入金刚萨埵三摩地。《金刚顶瑜伽金刚萨埵仪轨》唐三藏沙门大广智不空奉诏译

Oṃvajrasattva samayam anupālaya vajrasattva
tvenopatiṣṭha dṛḍho me bhava
sutoṣyo me bhava
supoṣyo me bhava
anurakto me bhava
sarvasiddhiṃ me prayaccha
sarvakarmasu ca me
cittaṃ śreyaḥ kuru
hūṃ
ha ha ha ha
hoḥ
bhagavan sarvatathāgatavajra
mā me muñca
vajrī bhava
mahāsamayasattva
āḥ



汉传经典中关于金刚萨埵的内容摘要

《佛说无二平等最上瑜伽大教王经》云：“若人得闻金刚萨埵名字及见身者。于七生中得最上地。”

《金刚顶经瑜伽观自在王如来修行法》
“我今依金刚顶经。演金刚莲华达摩法要。先须入于灌顶三昧耶曼茶罗。发大菩提心。”“由此「摩诃衍百字密言」加持故，设犯五无间罪及谤一切诸佛方等经典，如是等罪悉令消灭，以本尊坚住已身故，速获「金刚萨埵」位，及获「菩萨诸佛」位。

《金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨供养仪轨》云：“诵『金刚百字真言』，假使过去世中造种种恶业，五无间等一切罪障，由此百字真言加持故，一切罪障悉皆销灭，现身获得「首楞严三昧」。若心散乱数诵此真言，或一七三七乃至一百八遍，速与三昧相应。……此真言有大威力，修行者设犯三昧耶，观念不次，或惛沈掉举所犯愆过，由数诵此真言加持故，能令行者具足『上品功德』，补前犯不成过增益，威力速与三摩地相应。”

《金刚顶经瑜伽修习毘卢遮那三摩地法》云：“由以摩诃衍那百字真言加持故。设犯五无间罪。谤一切诸佛及方广经。修真言者。以本尊坚住己身故。现世所求一切悉地。所谓最胜悉地。金刚萨埵悉地。乃至如来最胜悉地。”

《金刚童子持念经》云：“心住萨埵妙三昧地(.....凡智有限。或传之不尽。或领受学者不明置有多种。先后着错不同。今故书之以草前)修行者又虑恐承事供养之中。或有忘误疏遗犯三昧耶禁。或有多生宿业罪障由未消除。诵金刚部百字真言。以补前潜灭除诸过。得身心清净。与法相应。”…诵『百字真言』，能除无始已来一切重罪，破四重禁五无间业罪谤方等经，如是等罪悉皆消灭，何况误失小过而不清净。

《金刚顶经曼殊室利菩萨五字心陀罗尼品》(金刚智译)云：“诵此陀罗尼。能令圣者欢喜。坚固菩提，所求胜愿，能速成就。”

佛说大摩里支菩萨经卷第六(天息灾奉　诏译)：“复诵百字真言。为自拥护身口意业。”

修习般若波罗蜜菩萨观行念诵仪轨(不空译)云：“由以百字真言奉阏伽水故。所有愿求速得成就。”

或住大智印，或持数珠，无限念诵，勿令疲顿。由住三摩地，诵此真言故，现世证得无量三摩地；亦能成本尊之身，一切如来现前；证得五神通，游历十方一切世界，广作无边有情利益安乐等事。瑜伽者行住坐卧，常以四眷属而自围绕，处大莲华，同一月轮。金刚萨埵者是普贤菩萨，即一切如来长子，是一切如来菩提心，是一切如来祖师，是故一切如来礼敬金刚萨埵。如经所说：
　　金刚萨埵三摩地，名为一切诸佛法，
　　此法能成诸佛道，若离此更无有佛……
　　金刚萨埵五密即为如来部，是即金刚部，是即莲华部，是即宝部。五身同一大莲华者，为大悲解脱义。同一月轮圆光者，为大智义。是故菩萨由大智故，不染生死。由大悲故，不住涅盘。如经所说，有三种萨埵，所谓愚萨埵、智萨埵、金刚萨埵。以金刚萨埵，简其二种萨埵。修行得此金刚乘人，即名金刚萨埵。是故菩萨胜慧者，乃至尽生死，恒作众生利，而不趣涅盘。以何等法，能得如此？是故般若及方便，智度所加持，诸法及诸有，一切皆清净。诸法及诸有，名为人、法二执。是故欲等调世间，令得净除故，有顶及恶趣，调伏尽诸有。由住虚空藏三摩地，于人、法二执，皆悟平等清净，犹如莲华。是故如莲性清净本洁，不为垢所染，诸欲性亦然。不染利群生者，作安乐利益事，居大自在位，是故大欲得清净，大安乐富饶，三界得自在。能作坚固利益者，菩提心为因。因有二种：度无边众生为因，无上菩提为果。复次大悲为根，兼住大悲心，二乘境界风所不能动摇，皆由大方便。方便者，三密金刚以为增上缘，能证毗卢遮那清净三身果位。（唐不空三藏译《金刚顶瑜伽金刚萨埵五秘密修行念诵仪轨》）

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金刚萨埵之藏传教言
“浩翰无垠不可思议的一切寂静、愤怒本尊也可以全部摄集于金刚萨垛佛尊。密咒再无有比咒王百字明更殊胜的。”(益西彭措堪布《忠言心之明点广释如意宝》)
“麦彭仁波切讲过：“胜乐金刚、喜金刚、密集金刚、时轮金刚、黑日嘎、普巴金刚童子此一切本尊实际均是金刚萨埵，十方三世诸佛归集为金刚萨埵，所有密咒明咒归摄为六字真言。”这样一来，念金刚萨埵心咒，就相当于念阿弥陀佛、释迦牟尼佛及各种本尊的心咒;持诵金刚萨垛心咒，实际上是持诵了所有的咒语。有些教言中还说，能念百字明是最好的，如果实在念不了，也可以用金刚萨埵心咒来代替”（索达吉堪布2007年金刚萨埵法会开示）
具体利益可以归纳为：

第一，念这个咒，归于空性，可以忏悔你所有的业障。

第二，念这个咒，所有的金刚持尊者加持你，也就是五方佛、金刚总持、金刚萨埵一起来加持你。

第三，修法时，有缺点或遗漏的地方，或有妄念杂念，或是礼节不够，只要念了百字明咒，就等于你的修法都圆满。

第四，念这个咒，可以观想帮助亡者，净化恶业（详见《西藏生死书》，中阴受生：人如何投胎）。

普贤王如来，就是法性本初佛，也做金刚总持，是法身佛。他的化身为五方佛，代表五智，即中央大日如来，东方阿閦佛，北方不空成就佛，南方宝生佛，西方阿弥陀佛。

咒语的功德主要是消减罪障，就像洗澡可以洗净身体，百字明咒则可洗净我们的罪障，让我们得到更纯净的力量。

「百字明咒」具足了无边的力量，但念诵的人若没有信心和菩提心的话，那么这咒语的力量就非常的难以得到成就。如果你想要让念诵咒语的力量实现的话，就得如法的去修习。密经里谈到：有可能虚空会消逝，密咒的成就却永远不会消失。

◎能忏悔及消除无始以来之罪业。
◎能止一切恶念，令不增长。
◎能破除一切烦恼。
◎能增长无量无边之福智。
◎能生种种功德，于修法后，能加诵此咒若干遍，所有修法时，偶有过失错误遗漏之处，诸佛菩萨不将为咎。
◎随愿所求，事事如意。

凡修法诵经持咒，课将毕时，加诵百字明三遍或七遍，然后回向，则一切功德圆满，偶有错漏，金刚护法，不将为咎。此为大圆满龙钦宁提秋央珠扎仁波切教言。

百字明普摄一切本尊心咒精髓，可以说是咒中之王，虔诚地向金刚萨垛祈请,并念百字明咒，等于祈请一切本尊，念一切本尊心咒。
　　
《普贤上师言教》：“念诵一百零八遍百字明，则往昔所造的一切罪障及失戒必定全部得以清净。”这是上师金刚萨埵亲口允诺的。《无垢忏悔续》中也说：“百字明是一切善逝的智慧精华，能够净除所有的失戒与分别念的罪障，称为一切忏悔之王。若一次性念诵一百零八遍，则可酬补一切所失之戒，将从三恶趣中获得解脱。任何一个修行者如果能发誓念诵，则不但此人今生会被三世诸佛视为胜妙长子而加以救护，而且死后也无疑将成为诸佛之长子。”此外进入密宗金刚乘之门后，无论失毁了根本誓言还是支分誓言，如果每天观修金刚萨埵并念诵二十一遍百字明，则称为加持堕罪，即堕罪所产生的异熟果不会越来越增长。如果念诵十万遍百字明则可彻底清净一切堕罪。如《庄严藏续》云：“妙观白莲月垫上，上师金刚萨埵尊，依照百字明仪轨，倘若念诵二十一，即将加持堕罪故，使其不复得增长，诸成就者所宣说，恒时精进当修持，倘若已诵十万遍，必将清净诸罪障。”
　　百字明的功德主要是消减罪障，就像洗澡可以洗净身体， 百字明咒则可洗净我们的罪障，让我们得到更纯净的力量。
我们在今生所积聚的业障，对禅修的经验有很大的阻碍。违犯三愿（小乘愿、大乘愿和金刚乘愿）尤能产生阻挠；干犯你的上师的身、口、意又更过之。违反其它真言乘的神圣誓言，及以佛像交换金钱或食物等恶业，会障蔽先前的禅修经验和妨碍新生的禅修经验。
金刚萨埵百字明是所有医治门中最值得赞美的，因为它能清除所有此类恶业。阿底峡尊者说：『正如刚刚洗净的曼达盘，若放在灰尘很多的地方，就会立即又蒙上尘土；同样地，许多对真言乘誓约的轻犯，会经常突然发生。』如果你因此失望而问：『菩提道成为我的一部分的那一时刻永远不会到来吗？』答案是：真言乘使用多种善巧方便。虽然你犯了不少违背真言乘的轻罪，可是只要你在一刹那之间使用这些善巧方便之一，就能把你所有的轻罪消除尽净！

　　密教的新旧经典中一致宣称，念金刚萨埵本咒有无量立即和究竟的利益。一本印度作品把这一点总括起来说：虽然它们象征五种胜智，被称为陀罗尼、真言、手印、佛塔和曼达的修持，所能积聚的功德不如念一遍百字明。无论是谁诵此百字明，他所积之功德据说相等于庄严所有佛陀之功德，而十方诸佛多如尘沙。又说：无论是谁诵此百字明，都不会受到疾病、痛苦和夭折的袭击。无论是谁诵此百字明，都不会为贫穷及灾祸所困。他的敌人会被打倒，他的一切愿望都会得到满足。无论是谁诵此百字明，都会求子得子，要财有财。如缺土地，即获土地。凡是想要长寿的人，都应诵此百字明。当他以为寿命已尽之时，将会发现寿命又增添三百年！这一个在此世间快乐的人，未来将往生净土。无论是谁诵此百字明，都不会遭受食肉空行母、恶魔、僵尸，和妄魔的侵袭。如作恶的人诵此百字明，他们也会见到佛。只要诵此百字明，愚人能获智，不幸的人会走运。无常与挫折将被消灭，穷凶极恶的人会被净化。无论今生来世，他都将是轮王，最后安住解脱，而登佛位。
据说，只要你努力修此观想和诵此咒，你那轻微的和普通的恶业即可完全涤清。你的重大恶业不会增加，而会受到抑制，并被逐渐除净。一般说来，你若真正相信业果的道理，你就一定会懊悔你所造的恶业。这样，你的忏悔将是诚实的。
以上所说，似乎都暗示证悟之前必先涤罪。但是，我们之中的那些只是口头念祈祷文，假装修出家行，而没有真正的信心和悔意的人，要想获得证悟，就像乌龟有毛一样地不可能。金刚萨埵为消业灭罪之唯一主尊，行者为忏罪解冤，修本尊法，功效最快最大，且为成就无上菩提必经阶程。常持本尊真言，能破除烦恼，止诸恶念，生诸功德。凡修法诵经持咒，课将毕时，加诵百字明三遍或七遍，然后回向，则一切功德圆满，偶有错漏，金刚护法，不将为咎。
《胜马游舞续》中云：「无上密咒王，仅一次念诵，亦灭一切罪，成办诸事业」。
《殊胜灌顶王续》中亦云：
「金刚萨埵说此语，清净无间罪异熟，恢复密乘之誓言，一般不善何须说？
何者为病所折磨，亦定脱离彼痛苦，传染瘟疫出现时，自己明观为本尊，
诵此心咒不受害。何者受恶咒刃击，持诵此咒返回己。求义启程诵此咒，
必定脱离畏惧声。魔障畏障损害时，诵此明咒彼魔逃，任何有情虽求子，
依此明咒传宗代，遭受烦恼贫困者，念诵此咒得珍宝，何者摄眷若诵此，
三有亦集为眷属。四种事业定成就。自己持诵能清净，冒犯晦气百字明，
依此酬补诸失戒，根除恶趣诵此咒。若于时机成熟时，明观见修诵此咒，
三七十四二十一，抑或一百零八遍，则能酬补诸失戒，从三恶趣得解脱。
观想本尊诵此咒，成为三世佛之子。」

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念百字明咒，等于念一切本尊的心咒。
坚持念诵百字明咒，可开七万二千脉结。

身体是修道的根本。人身上有气、脉、红白明点，身体里共有七万二千条脉，主要的脉是左脉、右脉和中脉，此外还有顶轮、喉轮，心轮和脐轮，合称三脉四轮。若要气脉清净，就要修百字明。

念诵百字明能让体内郁结、纠缠在一起的脉渐次清净，自然打开。神通、三昧和开悟智慧之所以不能现前，就是因为脉不清净。凡夫之脉被财色名食睡所熏，被色声香味触所染，充满污秽和尘垢。它们紧紧缠缚在一起，积重难返。圣人之脉轻盈柔软、畅通无阻。一旦气脉清净，无量神通妙用、禅定三昧、智慧辩才都无碍现前。

念诵百字明的时候，身心专注，念到十万遍时，身上盘根错节的脉结会变得松弛柔软，如蛇脱壳一般解开。

人的身上共有四种脉结：病脉、烦恼脉、魔脉和智慧脉。第一是病脉。初念百字明时，你吃不下，睡不着，心烦意乱，百般不适，这就是病脉。念到后来，胃口大开，红光满面，气定神闲，这就是病脉畅通的征兆。第二是烦恼脉。你不修道，尚无烦恼，一修就妄念纷飞。业障翻出来的时候，不是翻一点点，无量劫以来的业障都会翻出来。生病能消除宿业。

病脉、烦恼脉、魔脉这三种脉结打通之后，才会开智慧脉。智慧脉就是中脉，一旦气入中脉，你的神通、三昧、智慧和辩才等无量妙用都会现前。不是在一个刹那之间全部显现，而是次第、次第地一一展现。因为打通粗脉之时，细脉尚且郁结、堵塞，细脉还有细脉，重重无尽。无论是病脉、烦恼脉、魔脉还是智慧脉，一旦解开缠缚的脉结，脉开之际，心结也随之而打开


一定要重视百字明的修法

      我们都有罪障，想得起的、想不起的，知道的、不知道的，很多很多。不说有意为之，就是无意中踩死的小虫，无意中对他人造成的伤害，也是不计其数。因此，作为修行人，一定要重视百字明的修法。

      众多续部都称金刚萨埵是“忏悔之王”，而百字明，则是“忏悔之王咒”。要修行的人，一定要先让相续堪能。而要做到这一点，一方面，要以正知正念守护净戒，增上菩提心；另一方面，就是要结合四种对治力，念修百字明忏净罪障。

百字明的功德
      
       百字明，就是念一遍的功德和加持，也是不可思议的。麦彭仁波切在《大幻化网总说光明藏论》中说，修持密咒时，即使你不会观想，不了解其中的道理，只是口诵，也能获得殊胜加持，因为这是真实语的缘故。
     《金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨法》云：“于心上诵百字真言加持自身，假使过去世中造种种恶业、五无间等一切罪障，由此百字真言加持故，一切罪障悉皆消灭。”
      《庄严藏续》中云：“妙观白莲月垫上，上师金刚萨埵尊，依百字明之仪轨，倘若念诵二十一，即将加持堕罪等，使其不复得增长，诸成就者所宣说，故当恒时而修持，倘若已诵十万遍，必成清净之本性。”

百字明的功德
       如果一心专注所缘境、不掺杂庸俗语言，一次性念诵一百零八遍百字明，往昔所造的一切罪障及所失毁的戒律，一定会得以清净。这是上师金刚萨埵亲口允诺的。如《金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨法》云：“于心上诵百字真言加持自身，假使过去世中造种种恶业、五无间等一切罪障，由此百字真言加持故，一切罪障悉皆消灭。”

     《无垢忏悔续》中也说：“百字明是一切善逝的智慧精华，能够净除所失毁的戒律与分别念的罪障，堪称为一切忏悔之王。倘若一次性念诵一百零八遍，便可酬补一切所失之戒，不会堕入三恶趣。任何一位瑜伽行者如果能发誓念诵，不但此人今生会被三世诸佛视为胜妙长子而加以护佑，而且命终之后，也无疑会成为诸佛的长子。”这是一次性念一百零八遍百字明的功德。

百字明的功德

进入密宗金刚乘以后，无论失毁了根本誓言还是支分誓言，如果每天观想金刚萨埵而念诵二十一遍百字明，就能令堕罪的异熟果不会越来越增长，这叫加持堕罪。

如果念诵十万遍百字明，则可彻底清净一切堕罪。如《庄严藏续》中说：如果念诵十万遍百字明，那么一切堕罪都能从根本上得以清净。此续中云：“妙观白莲月垫上，上师金刚萨埵尊，依百字明之仪轨，倘若念诵二十一，即将加持堕罪等，使其不复得增长，诸成就者所宣说，故当恒时而修持，倘若已诵十万遍，必成清净之本性。”

在清净罪障方面，金刚萨埵是“最专业”的，依靠他，没有消不了的罪障。即使是闻名或见身，也有不可思议的功德。如《佛说无二平等最上瑜伽大教王经》云：“若人得闻金刚萨埵名字，及见身者，于七生中得最上地。”意思是，如果有人听闻到金刚萨埵的名号，或者见到他的身相，于七世（七世有不同算法）中，必定得最上成就。

因此，能够见闻到金刚萨埵的法相、名号，或者他的心咒及百字明，都需要福报。没有福报的人，是见不到的。

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《五千五百佛名神咒除障灭罪经》节录：
南无婆伽婆帝虚空功德清净微尘等目端正功德相光明华波头摩琉璃光宝体香最上香供养讫种种庄严顶髻无量无边日月光明愿力庄严变化庄严法界出生无障碍王如来阿罗诃三藐三佛陀。

南无豪相日月光明焰宝莲华固如金刚身毗卢遮那无障碍眼圆满十方放光普照一切佛刹相王如来阿罗诃三藐三佛陀明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。


南无婆伽婆帝一切庄严无垢光如来阿罗诃三藐三佛陀。


南无婆伽婆帝辩才璎珞思念如来阿罗诃三藐三佛陀。


南无婆伽婆帝无垢月相王名称如来阿罗诃三藐三佛陀。


南无婆伽婆帝华庄严作光明如来阿罗诃三藐三佛陀。


南无婆伽婆帝作灯明如来阿罗诃三藐三佛陀。


南无婆伽婆帝宝上相名称如来阿罗诃三藐三佛陀。


南无婆伽婆帝无畏观如来阿罗诃三藐三佛陀。


南无婆伽婆帝无畏无怯毛孔不竖名称如来阿罗诃三藐三佛陀。


南无婆伽婆帝师子奋迅根如来阿罗诃三藐三佛陀。

南无婆伽婆帝金光威王相似如来阿罗诃三藐三佛陀。


　唵嚩日啰(二合)萨怛嚩(二合)三么耶么弩播(引)攞野嚩日啰(二合)萨怛嚩(二合)底尾(二合)弩跛底瑟姹(二合)涅哩(二合)住弭婆嚩素睹史喻(二合)冥婆嚩阿弩啰讫睹(二合)冥婆嚩素补史喻(二合)冥婆嚩萨嚩悉朕冥钵啰(二合)也瑳萨嚩迦么素左冥质多室利(二合)药句噜吽呵呵呵呵斛婆誐梵萨嚩怛他(引)[卄/(阿-可+辛)/子]多嚩日啰(二合)么弥闷左嚩日哩(二合)婆缚摩诃(引)三摩耶萨怛嚩(二合)恶。即入金刚萨埵三摩地。《金刚顶瑜伽金刚萨埵仪轨》唐三藏沙门大广智不空奉诏译

Oṃvajrasattva samayam anupālaya vajrasattva
tvenopatiṣṭha dṛḍho me bhava
sutoṣyo me bhava
supoṣyo me bhava
anurakto me bhava
sarvasiddhiṃ me prayaccha
sarvakarmasu ca me
cittaṃ śreyaḥ kuru
hūṃ
ha ha ha ha
hoḥ
bhagavan sarvatathāgatavajra
mā me muñca
vajrī bhava
mahāsamayasattva
āḥ

念十二佛名与百字明各一遍后回向：

念佛功德殊胜行
无边胜福皆回向
普愿沉溺诸众生
速往无量光佛刹
十方三世一切佛
一切菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗蜜



若日日供养功德甚大。不可具说。念佛功德非是挍量。其诵真言功德力。状如日月之光。念佛功德同夜灯之光。不得其比。若日日供养诵明（明的意思是咒）兼念佛功德。如须弥之高大海之深。若空念佛不兼诵明功德。如香山之小。如阿耨达池之细。不可挍量。若日日供养诸佛诵明。灭罪如火烧草木。罪灭亦尔。若能日别三时供养。念佛诵明。比空念佛不可比挍。口不能宣。功德利益不可思议。当知般若功德成就。赞莫能尽。
——《佛说陀罗尼集经》卷第三

佛说：净与不净差千倍，有无禅定差十万。念咒之前先要把身心都安静下来，静坐或站。身心散乱的话，咒力就只有别人的10万分之一。故每天最好是修一次静坐或静站。
邬金莲师说：“杂有绮语诵一年，不如禁语诵一月。” 除念咒以外，尽量不要与别人说话。


念金刚萨埵心咒，就相当于念阿弥陀佛、释迦牟尼佛及各种本尊的心咒;持诵金刚萨垛心咒，实际上是持诵了所有的咒语。