历史上的几位大禅师圆寂公案

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文殊心道禅师悟道因缘

常德府（今湖南常德）文殊心道禅师，太平慧懃禅师之法嗣，俗姓徐，眉州（今四川眉县）人。心道禅师三十岁出家得度，后往成都学习唯识宗思想，自以为达到了极致。

一日，同舍的一位道友诘问他道：“三界唯心，万法唯识。今目前万象摐(chuang）然（众多、纷错），心识安在？”

心道禅师被问得茫然不知应对。

于是，心道禅师便出关游学，周流江淮，后抵舒州太平佛鉴慧懃禅师座下请益。

一日，佛鉴禅师夜参，举赵州柏树子公案——

雪窦重显禅师一日与一禅客谈论赵州宗旨。禅客说道，法眼禅师曾经在金陵偶然遇到赵州和尚的侍者觉铁嘴，便问：“赵州柏树子因缘记得否？”觉铁嘴道：“先师无此语，莫谤先师好。”法眼禅师一听，便拊掌叹道：“真自师子窟中来。”禅客讲完此公案，便问重显禅师，觉铁嘴说赵州没有说过柏树子的话，而法眼禅师却肯定了他，法眼禅师的意旨究竟是什么？重显禅师道，宗门抑扬，那有规辙？当时以苦行著称的韩大伯亦在旁边，当他听到重显禅师的答话后，便偷偷地笑着走开了。重显禅师送走禅客后，回头便责备韩大伯道：“我偶客语，尔乃敢慢笑，笑何事？”韩大伯道：“笑知客智眼未正，择法不明。”重显禅师道：“岂有说乎？”韩大伯以偈答曰：“一兔横身当古道，苍鹰才见便生擒。后来猎犬无灵性，空向枯桩旧处寻。”重显禅师一听，感到非常惊诧，于是便与韩大伯结为友。

当佛鉴禅师举至“觉铁嘴云，先师无此语，莫谤先师好”这一句话时，心道禅师忽然生起大的疑情来。

于是他便就此疑情，日夜参究。

提撕既久，一天黄昏，心道禅师豁然大悟。于是他便直趋丈室，拟向佛鉴禅师陈述自己之所悟。佛鉴禅师见他来了，便闭门不出。

心道禅师在窗外喊道：“和尚莫谩（哄骗）某甲。”

佛鉴禅师道：“十方无壁落（界限、限制），何不入门来？”心道禅师便用拳头击破窗纸。

佛鉴禅师于是开门出来，一把揪住他，威逼道：“道！道！”

心道禅师便用两手捧着佛鉴禅师的头，作出口啐（唾）状，然后走开。

后来，心道禅师作偈，呈佛鉴禅师云：
“赵州有个柏树话，禅客相传遍天下。多是摘叶与寻枝，不能直向根源会。
觉公说道无此语，正是恶言当面骂。禅人若具通方眼，好向此中辨真假。”

佛鉴禅师览其偈，对心道禅师大加赞赏，并给予印可，后又命他分座接众。

心道禅师悟道后，一度应襄州太守之邀请，开法于天宁寺，不久又移居大别文殊寺。

北宋宣和改元（1119），徽宗皇帝听信道士林灵素排佛之建议，下诏改僧号为德士，并令僧尼一律加戴冠巾。面对这一突如其来的变故，心道禅师抱着随缘应化的乐观态度。曾上堂示众云：

“祖意西来事，今朝特地新。昔为比丘相，今作老君形。鹤氅披银褐，头包蕉叶巾。林泉无事客，两度受君恩。所以道，欲识佛性义，当观时节因缘。且道即今是甚么时节？毗卢遮那，顶戴宝冠，为显真中有俗。文殊老叟，身披鹤氅，且要俯顺时宜。一人既尔，众人亦然。大家成立丛林，喜得群仙聚会。共酌迷仙酎（zhou，醇酒），同唱步虚词。或看灵宝度人经，或说长生不死药。琴弹月下，指端发太古之音。棋布轩前，妙著出神机之外。进一步便到大罗天上，退一步却入九幽城中。只如不进不退一句，又作么生道？直饶羽化三清路。终是轮回一幻身。”

宣和二年（1120）九月，皇帝又下诏恢复僧制。心道禅师又上堂云：“不挂田衣著羽衣，老君形相颇相宜。一年半内闲思想，大底兴衰各有时。我佛如来预谶（预言）法之有难，教中明载，无不委知（详细明白）。较量年代，正在于兹。魔得其便，惑乱正宗。僧改俗形，佛更名字。妄生邪解，删削经文。饶钹停音，钵盂添足。多般矫诈，欺罔圣君。赖我皇帝陛下，圣德圣明，不忘付嘱，不废其教，特赐宸章，颁行天下。仍许僧尼，重新披削。实谓寒灰再焰，枯木重荣。不离俗形而作僧形，不出魔界而入佛界。重鸣法鼓，再整颓纲。迷仙酎变为甘露琼浆，步虚词翻作还乡曲子。放下银木简，拈起尼师坛（坐具、坐衣、随坐衣）。昨朝稽首擎拳（道教中问讯之礼节），今日和南（问讯、预礼）不审。只改旧时相，不改旧时人。敢问大众，旧时人是一个，是两个？”良久曰：“秋风也解嫌狼藉，吹尽当年道教灰。”

南宋高宗建炎三年（1129）春，心道禅师预知命终，遂升座辞众，举临济入灭嘱三圣之因缘——

咸通八年（867）丁亥四月十日，临济禅师将示灭，说传法偈云：“沿流不止问如何，真照无边说似也他。离相离名人不禀，吹毛用了急须磨。”然后，谓众道：“吾灭后，不得灭却正法眼藏。”时三圣慧然禅师出云：“争敢灭却和尚正法眼藏？”临济禅师便问：“已（以）后有人问，你向他道甚么？”三圣禅师便喝。临济禅师道：“谁知吾正法眼藏，向这瞎驴边灭却。”言讫，端坐而逝。

心道禅师举完此公案，便说偈云：

“正法眼藏瞎驴灭，临济何曾有是说？
今古时人皆妄传，不信但看后三月。”

后同年闰三月，钟相叛乱，到处烧杀掠抢。心道禅师的弟子们都劝他南逃避乱，心道禅师道：“学道所以了生死，何避之有！”

不久，贼兵冲进寺院。心道禅师道：“速见杀，以快汝心！”

贼兵于是举长矛杀之。一时血皆变成白乳。贼兵一见，生大恐怖，于是拿来席子将心道禅师尸体盖上，逃走了。

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禅宗西天二十八祖之二十四祖——师子尊者

原创 金刚王宝剑  自由自在自然而然的空间 2021-12-24 15:00
师子尊者（？—259年），五百罗汉第七十九（四百三十八）尊，中印度人。一位长者牵着自己的儿子来问师子尊者：“这孩子名叫斯多，从生下来就攥着左手，这么多年一直没张开过，尊者给查看一下是什么宿因。”师子尊者看了一下，握住斯多的手说：“可以还我珠子了。”孩子立刻张开手，交给师子尊者一颗珠子。众人惊异不已。师子尊者说：“前世我业报为僧人，这个童子叫婆舍，我曾经赴西海斋受嚫珠给他，现在他归还我珠子，是理所当然之事。”长者于是让斯多出家，师子尊者为其剃度，用两世的名字合起来，称婆舍斯多。师子尊者对婆舍斯多说：“我的老师告诉过我，我将有灾难临身，现在我把如来正法眼藏托付给你。”又作偈说：“正说知见时，知见俱是心。当心即知见，知见即于今。”
师子尊者让婆舍斯多云游他国广传佛法，自己以因果不可昧，独自留在罽宾国。当时国中有外道二人，一名摩目多，二名都落遮，学了一些歪门邪道，准备兴风作乱。他们假扮僧人潜入王宫实施暴乱，打算是成功则已，不成功就嫁祸给佛门僧人。结果行动失败，国王震怒不已，迁怒于佛门，说：“我平日归敬三宝，你们怎么还在背后谋害我。”下令捣毁寺院，遣散僧尼，然后径直持剑来到师子尊者住处，冷笑着问：“师父悟得蕴空了吗？”师子尊者说：“已得蕴空。”国王又问：“已经出离生死了吗？”师子尊者说：“已离生死。”国王狞笑着说：“既然离生死了，就把头布施给我好了。”师子尊者说：“身体不是我，怎么吝惜个头。”国王立刻挥剑斩下师子尊者的头，师子尊者脖子中涌出白乳，高达数尺。传说修行之人修至纯阳，血白色如乳。国王拿剑的右臂没有缘由地断了，掉在地上，七天后竟然死掉了。
太子光首叹息不已，说：“什么原因让我父亲自取其祸呢？”当时有一个象白山仙人，已经修得宿命神通，为太子光首讲解夙世因缘，解开了疑网。太子光首将师子尊者的报体建塔供养。

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     二祖慧可（被诬陷迫害致死）：据河北省《成安县志》客籍人物篇载：约于隋开皇十三年（公元593年），慧可大师以107岁的高龄，来成安讲经传法，为此特在匡教寺前修筑了两丈多高的说法台。因慧可所讲的禅理非常好，四面八方的老幼听者甚众，匡教寺的僧人也听得入了迷。惹恼了这里嫉贤妒能的法师辨和，他便到县衙诽谤慧可，说他“离经叛道、标新立异、散布异端邪说。使农夫辍耕，商不启户，是大隐患。”
     知县翟仲侃听信了辨和诬告，对慧可加以酷刑拷打审问，罗列“十大罪状”层层上奏朝廷，后得到朝廷批准，最终将一代宗师迫害斩首。
     慧可被斩首后，尸首流出白乳，肉色如常。隋文帝了解后追悔莫及，曰：此真菩萨。传旨重新调查慧可被杀事件，对渎职官员严加惩处，并祭祀慧可，同时赐慧可“正宗普觉大师”的封号。
贞观十六年，唐太宗李世民也派尉迟敬德监工为慧可修寺建塔安奉舍利……

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静蔼法师舍身护法

我们一切痛苦的根源就来自于身见。佛陀慈悲，为什么要讲二十二年的般若系经典？要我们知道诸法的空性，知道这个“我”是不真实的，五蕴假合的身体。我们的身体结构由四大构成：地水火风。我们的精神是由心意识：八识构成。

你去追寻它的本源，它没有一个实体，都是我们坚固妄想的产物。当处出生，当处灭尽。所以我们不能为这个虚幻的身体做奴才。一生忙忙碌碌，都是为这个虚幻的身体服务，昧却了我们的主人翁。认贼为子，所以对一个修行人来说，一定要破除身见。要观察我们身体的虚幻，要观察我们内心的种种不净。连老子都说，身为苦本，有身就有苦，有心就有恼，我们就是苦恼的凡夫。


古来的祖师大德、佛言祖语，处处指点让我们破身见。我们在《净土圣贤录》里面看到，有一位舍身的高僧——北周时期的静蔼法师。他早年出家，精进办道，正是遇到北周周武帝灭佛的时候。他为了保存佛法，专门上朝廷，面见周武帝。抗旨，跟他来辩论，希望他收回灭佛的旨意。然而周武帝刚强难化，不听。之后，静蔼法师就隐居深山，写了很多著作，藏在山洞里面，以利佛法传扬下来。做完这些事情之后，他就决定舍身。

决定舍身，他说有三个因素，第一，是见到自己身体诸多的过失，不净，厌离。第二，感觉到在这个时代，他没有办法护法。第三，是要赶紧往生净土，见阿弥陀佛。由于这三个因缘，他要舍身。


他就带着侍者爬上了一座山峰，他告诉侍者：我就在这里，明天早晨你来。就把他的侍者遣走了。静蔼法师是用刀把自己身上的肉一片一片割下来，割下来后就铺在大石头上。然后把五脏六腑拿出来，就挂在松树上，所有的肉全部割下来了，就剩一个骨头架子。最后，他就用尖刀把自己的心脏挖下来，手捧着心往生了。“舍此秽形，愿生净土，一念华开，弥陀佛所。”留下一首偈子走了。第二天侍者一看，还是看到他手捧着心的姿势，面向西方。


大家有没有注意看这个公案，真的向我们表法啊！当然不是我们随便能学的。这个人真是圣者，他旁边的血都是白的，不是红的。也正是因为他的血都是白的，所以割这些，他有忍性。我们不行，一割就哇哇叫，一疼痛嗔恨，你就很难往生了。古人有很多能够舍身的，包括用柴火一放，他能够自吐三昧火，在火堆里面还能够佛号不断，那我们火一烧就不得了，痛苦难忍。所以我们不要轻易学这个，但是他所表达的精神，舍身——不贪计身，值得我们学习。