孔雀山开城寺常通法师 法语集

福智无边

• 大家一定要在清淨的法上多用功，因為只要有「法」了，就什麼都不會怕，也因此處理事來更順心如意。不論遇到什麼問題都可用佛法一一破解，從危機變成轉機。是故，若不在戒學、心法，不在念佛、拜佛上下功夫，不在禪定上下功夫，如何能做到？
  
• 一般人不知在內心修持，都看外面的表相。見到別人得一分、二分，有人得八分、九分，就說師父對這個好、對那個不好，但卻從不用佛法的角度來看。「因果是不落空的」，你自己修一分便得一分，修八分自然得八分，你不想得也無可能。在因果上，是真正的平等。
  
• 你能在生活上捨己為人，那你在修行「清淨法」上自然能捨得，尤其是坐禪時，「能捨離一切相」，就容易得到更深的禪定。
  
• 修行是「密行」的，是除相的心地法門。千萬不要讓別人覺得「你看起來很有修行」，百丈禪師云：「行者，不能洩成就於外。」
  
• 一切的戒定慧三無漏學，都是在幫助我們達到「心地清淨」。所以「心清淨」，心不貪了，即是「戒」；心靜下來了，即是修「定」；心能空了，即是開「慧」。是故，「自性歌」中「照見五蘊皆空，真正的空性，能生妙有的生活，此妙有方能自在，這就是解脫！」
  
• 長老曾經說過：「寺院就是道場，就是學院。」想要成長，最重要的動力就是「學習」，必須隨常住的作息，或教學或共修，都發心去參加；若解門，若行門，都用心修學。上課前先努力準備，上課時專心做筆記，牢記在心，要深信、切願、力行，下課後再整理、消化。只要法能住心，就會落實到生活上，照佛法的道理去實踐，因而能夠經常體會到佛陀智慧大寶藏的妙用。
  
• 我常說，這個世間一定是「一心生二門」的，有外在的世界，也有內在的世界；有自己—要嚴以律己，也有他人—要寬以待人，二者皆須善分別。要修福報，也要修智慧—於「相」上要修福，於「體」要修慧，正如開車要加油門，也要懂得踩剎車，要「解」也要「行」，否則你雖然佛經看得多，有智慧，但如果沒有福，可能連佛門都進不了。相同的，你修了很多福，但卻沒有智慧，那佛法的真實利益你也得不到。所以說「不可以少善根、福德、因緣」。
  
• 打法器，在共修的時候人多，就打大聲一點，平常二、三個人做早課時，就打小聲一點。法是活的，不是死的，但這要靠一點經驗判斷，剛開始拿捏不到，也是正常的。
  
• 我們吃東西，要能吃出別人的用心，那才是真正會吃東西的人。
  
• 洗頭、洗澡，若能洗到「心清淨」，那就是真正會洗頭、洗澡的人。
  
• 要在佛法裡面廣結善緣，如金剛經云：於無相清淨心裡修一切善法。行善中　　要能無相，能無四相名為菩薩；「行善」中能「離相」，名為諸佛。二大學分，皆必具足，始得圓滿，缺一不可。
  
• 惜福的人，得的福還是小福，能夠廣修「物施」，用鼓勵、讚歎、安慰眾生修「無畏施」，以及用智慧、經驗或佛法供養的「法施」，能以廣大無邊的心量來供養眾生最好的布施，如此，才能得大福報。所以，有錢不一定是福，能心安理得，歡喜慈悲，順心如意，才是真福。
  
• 把心靜下來，專注於佛法空性上，即能發現所有一切法皆是佛法，所有一切所見所聞的境界，皆能生智慧，都是為了要讓你覺悟—明瞭自己心性的體，明瞭現象是無常、是生滅變化。
  
• 一切的人都只能「自度」，並沒有誰度了誰這種事，也唯有自度才能進而利他。
  
• 梵唄、讚偈為的是供養諸佛，讓人聽了能把心靜下來，也是為引導眾生，否則的話，那也是不可為、不必為的。
  
• 世間是一種錯覺，當你沒有的時候，就會覺得它很美好；一旦擁有了，就開始生厭。所以，「切勿信汝意，汝意不可信」，要違背自己的心意，逆爭上游，才能「背塵合覺」。
• 我們不要說那些令人痛苦的話，因為眾生是脆弱的，容易生退轉心，所以要經常鼓勵人。一個人的成功不一定在於改正缺點，往往都是因為發揮了他的優點而成功的，所以要多說好話，令人生起信心，發揮其優點，使人人更好。
  
• 如果你對佛法沒有渴望，那你想得到佛法的受用是不可能的。
  
• 學佛的人，要越傻越好，越吃虧、越是讓人，結果往往得到最多。
  
• 求師，你在外面是求不到的，因為「心」才是你最好的老師，即使是釋尊也是因這個老師而開悟的。六祖云：「無師智就是最上法。」
  
• 隨時要做最壞的打算、做好的準備。我常說，一個成功的人一定要有時間觀念，凡事提早十分鐘完成。
  
• 惡緣、逆緣來，我就用更大的慈悲去包容，這樣對無常、空，才能體會得更深。
  
• 決定往生的方法：一、深心的回向。二、願生。三、求生。
  
• 確實的了解，才是真正的相信。
• 能夠時常「離開」的人，是真正的覺悟者。
• 致富之道就是不貪、不著相、心清淨。
• 我對師長的教導，是「全力以赴」的。
• 憍慢心是很要不得的缺點，一定要改！如果不改，是無法往生西方極樂世界的。
• 對治淫欲最好的就是不淨觀，你甚至可以去摸一摸自己的大小便，聞一聞。隨時去觀察事物的成、住、壞、空種種變化，才能了悟真相。
• 學法器就是要雞蛋裡挑骨頭，好還要再更好，千萬不要得少為足。學習一定要學到滾瓜爛熟，才是真的把這件事熟透了；否則就是不透徹，時間一久還是忘了。
• 整部金剛經都在講極樂世界的境界，這個大秘密你知道嗎？因為金剛經都在講佛的法身，你如果不知這道理，修行還執著我相、人相、眾生相、壽者相，那你怎麼念阿彌陀佛也見不到佛。要發大心念佛，還要以無我相、無人相、無眾生相、無壽者相念佛，那才能真正見到阿彌陀佛啊！
• 教你一個當好住持的秘訣，還能不起煩惱，身心靈都健康。那就是：從現在起，你專門管好你自己，其他人都不要管；管好你自己，你就是自己的住持。怎麼管？眼睛儘管看好的，耳朵儘管聽好的，口儘管說好話。看到、聽到好的都是別人，不好的是自己。聽到讚歎不要高興，那是別人的，聽到不好的我懺悔、改進，心要保持平平靜靜。
  修行要像開車一樣，下坡順行就踩剎車；上坡難行不要放棄，握穩方向盤，再加油，才不會被逆境退失了道心。隨時把注意力放在自己的心，不受外境所牽，那你就是最好的住持；心裡平平靜靜沒有煩惱，身心一定健康，將來往生決定自在。
  以後人家問你的職事是什麼？你就是住持。道場有多大？盡虛空那麼大！
• 什麼是「功德」呢？「功」是利益人的事，「德」是無相，二者都要具備才是有功德。如果只是修功，沒有無相的智慧，身心執著於事相，那只是修得小福報而已，沒有功德喔！如果身不去做「功」，只是修「德」，那是空口說無相，不在事相上實修，那也是無用的。所以，我們最好先從功上下手，多修福利益別人，將來要修智慧才不會有障礙。
• 智慧是從「發心」來的，要發心去學習一切利益人的事，所有生活上的事情，諸如：飲水機多久該換濾心？冷氣怎麼開、關？如何吃才健康，以及什麼東西該到什麼地方採買等等。你學會了，才有能力照顧別人。我雖然人不在宜蘭、不在海會庵，但是我什麼都知道，這是為什麼？因為「用心」的關係，處處都用心學習、發心利益大眾，才能得智慧。
• 平常要多做禪觀的練習，清清楚楚地知道自己正在做什麼。走路時專注，知道自己走路的動作，腳如何一步接著一步，或走快、或走慢都一樣專注。吃飯時，工作時也是如此，隨時都保持清楚明白。
• 修行是一種休息放鬆的狀態，讓狂亂的心停止，才能覺悟。
• 時常觀察，如何打破「我執」、「法執」。隨時都要有心理準備，開成寺有失去的一天，身體也有離開的時候，甚至是有「自己」的觀念都要打破。
• 修行的捷徑就是：用「開悟的心」來修行。
• 什麼叫「開悟」、「入定」、「明心見性」？這些都要自己努力，一一地去看到、去實證。
• 「我不作是念，我是離欲阿羅漢」，雖然事相上的作用是「有」，但內心是無相的，空無、不執著。
• 何謂「大身」？「相」因執著而小，因內心「無相」而大；因為內心無相時，在事相上的作用是更大的。
• 念佛要念到不管現在幾點，到底念了多久—不管時間，甚至不管生死；沒有時間、空間地一直念下去。
• 不管在寺裡或是出來外面，都是在修行，外面的境如何如何的變化，但心是不動的。沒有高興、不高興，喜歡或不喜歡，別人的讚歎不用高興，毀謗不用難過，所以修行人沒有表情。
• 要常修「不妄語」，說話時說得字字清楚明白，不要習慣說「方便妄語」使人格下劣。誠信很重要，要有寧可犧牲性命嚴守誠信的決心。
• 我常說：你們求法的心與我初出家時，那實在差太遠了。我們對師長的教誨是「如獲至寶」的牢記在心。
• 我慢者，得大障礙，於法不入心，無法更上一層。驕慢的人想入定是不可能的。
• 不要因為別人對你的慈悲、不計較，你就失去了該有的恭敬，就隨便起來，那就是愚癡之人。
• 我們在平時要多修福報，你看生病的人，病久了，福報遲早會用盡的，如果你平時就不看顧生病的人，當你看病時，也沒有人願意照顧你，因為沒有福報嘛！所以，我們要發好心照顧病人，為人服務其實都是在修自己的福報。
• 這世界上人人都不相同，你絕對找不到兩個相同的人，個性不同、喜好不同，這些都沒關係，但千萬要記住，不可以因此而毀謗別人說你的不好，我的才好……。應當依法持平看待，學習別人的優點，隨喜讚歎，改正自己的缺點。
• 要如何減少欲望呢？應當從心地上斷除貪念，才是根本。
• 在事相上持戒還是容易的，若要讓心真正的不貪戀，這才是不容易，所以要常修習不淨觀。男女眾在一起是很苦的，也許你現在還不覺得，那是因為在成、住、壞、空的過程，你還沒嘗到壞的滋味。希望大家都要開智慧，在佛法上得到利益，唯有「心清淨」才是真正的樂。
• 有智慧的人就知道多請教前人的經驗，凡事不要怕低頭去問別人，以為靠自己亂闖就能找到出路，但往往都是肯低頭的人能快速找到正確的路，修行也是如此。
• 這兩天在外面辦事，回到寺裡覺得心就安定下來了。就好像塵沙在風中總是飄忽不定，風一停下來，才得以歇息。又好像客人來到陌生的地方，你看他走來走去，心是靜不下來的，因為總不像在家裡一樣。修行也是如此，當你總是注意外面的世界，心隨著它起起伏伏，怎麼靜得下來？要時常將注意力觀照在自己的修行上：對法義的了解是否有更深一層的體會，自己的心是否還有貪愛、執著……，若能這樣，不管外面的境如何變化，對你都不會有任何影響。
• 我在出家以前，只要見到出家人，心裡就非常歡喜，而且對出家人很恭敬虔誠。自己出了家以後，這樣的心一直沒有變過，仍然是對三寶至誠恭敬，不敢怠慢。希望你們也要這樣恭敬僧寶，不要因為大家生活在一起，彼此都太熟悉了，就失去了恭敬心，佛法是從恭敬中求的，你敬人一分，是自己得一分。
  

地藏子

空性:具足二義!一,空;二,不空。若偏於空:则成頑空外道,什麼都沒有?若偏不空:則成世俗染有。一,空:已空!不必空,本具一切; 是空去不要的烦惱妄想垢尽。不空:佛性裡已具一切福慧圓滿功德大利益,
本來常住不变不壞。一般人誤解空義,謂佛門是空門!一切皆空,空了作什麼？他們不知修行是空去苦惱,而自心体雖空不空,猶如千日放光芒,能見能知能有一切福慧,自在安樂,圓圓滿滿。

福智无边

a29330686 发表于 2023-5-13 23:21
感恩大德費心整理分享。

這裡也有1篇訪談可以 ...

这个是常通大和尚的徒弟， 慈字辈， 见如长老的徒孙了。

福智无边

慚愧懺悔:可消除烦惱障礙！發心義工布施也能捨去業障; 能發現自己過失,是真正的见到瑞相 谶悔才是最好的力量,是保持清淨真心！所謂:罪從心起將心懺,心若滅時罪亦亡,心罪能空,是則名為真懺悔。佛母明王經是礼敬三世一切諸佛,是清淨消業障的大发！
板橋三德講堂3/17~19,星期五下午二点有三天殊勝的大孔雀明王灌頂加持法会,歡迎參加。(20170312)

空性:具足二義!一,空;二,不空。若偏於空:则成頑空外道,什麼都沒有?若偏不空:則成世俗染有。一,空:已空!不必空,本具一切; 是空去不要的烦惱妄想垢尽不空:佛性裡已具一切福慧圓滿功德大利益,本來常住不变不壞。一般人誤解空義,謂佛門是空門!一切皆空,空了作什麼？他們不知修行是空去苦惱,而自心体雖空不空,猶如千日放光芒,能見能知能有一切福慧,自在安樂,圓圓滿滿。

(20170311)
僧:体悟人生短暫,都是過路財神!能全心投入,依佛修学,代佛宣法的出家人。有二種僧:一,剃髮袈裟,受大戒,不犯男女,可應供,授歸依; 二,剃髮搭衣居家行者。居三僧以上,為如法僧。佛是目標,僧是佛子;僧有僧戒管理規则,居士於清淨寺,勿隨性看過非,容易自障。昔玄奘: 如神龍可以兴雲致雨,泥龍不能致雨; 但求雨必於泥龍前祷之! 故聖僧庸僧一律恭敬,必得如意。

(20170309)

出家功德經:毘羅沙彌以一日出家,轉生富貴家,畏生死苦,出家成辟支佛,永超三界。如經中說,出家一日有如是功德,況出家多年。僧宝: 受持佛戒,出離烦惱.生死之家,威儀出俗,能出離世間欲樂,名利,無以動心,上求佛道,下化衆生。縱有習性過失,亦須恭敬,不可輕慢,雖凡夫僧亦是福田！如沙彌雖小能度人,王子雖小能殺人,龍子雖小能兴雲雨。果真高僧,必不自炫,大智若愚,深藏不露,若不對僧恭敬,必常失宝錯過。

(20170308)

佛法:一,有世間的止惡,積極的向善,修福德。
二,有出離世間: 以能清淨自心為根本! 衆生著迷,無常故苦,求之烦惱,贪愛束縛; 若心光明,放下知足,心淨不貪無苦,体悟無常則無烦惱,以心淨修智慧。
三,超越世.出世間，超越相對.絕對: 佛法實無法,無法是真法; 迷時無失,悟時無得; 不修不証！猶如愚人,欲掃其影,不知吹灯,雖盡心力,而烦惱影終不滅。
(20170306)

布施錢財,只得有錢果報！修行清淨能空的人,则能享受富貴。放下就是最大的布施! 心淨能善管理,增福德,有智慧,大富貴的四大天王,必須男女欲很少。忉利天:淫欲非常少。夜摩天:隨時受樂天,男女只有相抱到牽手。兜率知足天:不以吃虧,而能滿足!男女只有憶念成淫。樂变化天:可把煩惱也变為安樂!男女只有熟视而笑成淫。他化自在:自然快樂!男女相视,聞語声即成淫。是故欲少,得大樂多！

(20170302)

修学四法:一,讀誦一切佛經: 正解如來根本義,增無量福慧。
二,多禮佛拜懺: 為消慢痴.除障; 不嫉妒賢者,能隨喜,口出讚歎！
三,行.住.坐.臥,常習寂靜止觀: 止惡.向善！息諸妄念,止外貪迷; 觀察法界虛幻不實因緣，亦不離法性。
四,勤執佛名: 阿彌陀佛, 大孔雀明王,或持真言; 專念一佛,易成希地,生於佛前,速滿所願。


(20170301)


五明:有種智慧,一切菩薩所應求,内外学者必宜学習！
一,內明:佛經,佛性，宇宙的道理,能深細的解悟。
二,因明:三世因果,邏輯推理;正邪,真偽,分辨清楚。
三,聲明:加強声音,文字,語言的表達!及書寫,著述能力。
四,医方明: 医学,药学,養生之道,可強身,並助人遠離病苦。
五,工巧明: 智者的生活環境是:藝術,科学,心靈,宗教的优質融合。
五明以內明為第一,各依其学,而得智慧光明。
(20170227)

a29330686

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訪問臺灣孔雀明王寺住持--慈傑法師

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