相应秽迹金刚法

福智无边

19年前一个傍晚，有其他教派的佛弟子来问：「为甚么我修法不灵验？」 宁波车反问：「你想怎样灵验？」 该名佛弟子答：「我想见秽迹金刚。」 宁波车再问：「你修此法已多久？」 对方答：「已七七四十九天，每天唸1000遍咒。」 宁波车说：「因为根据【秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门经】云『诵我 咒十万遍，我自现身。』依数而计，你未唸满十万遍，故不相应。」 过了两个月，该名佛弟子再来求见，问：「我已唸满超过十万遍，为何仍未见 秽迹金刚现身？」 宁波车答：「原因有几个，现先说一二；一你自己本身孽障未除，故未有福德 见秽迹金刚，二你未有灵眼，秽迹金刚来了你也未知！」 不久，有一名东密的佛弟子要求见宁波车，问：「为甚么我修法不灵验？」 宁波车反问：「你想怎样灵验？」 东密的佛弟子答：「我已唸满超过十万遍，为何仍未见秽迹金刚现神变？」 宁波车再问：「你想见怎样的神变？」 对方答：「金刚杵凌空飞起！」 宁波车说：「你最初唸满之十万遍秽迹金刚咒，祇是验于"秽迹金刚现身"，但 是他现了身时，你没有灵眼，故看不见。金刚杵是实物，若凌空飞起，凡眼是 可以看得见的，但是根据【秽迹金刚法禁百变法门经】云『先诵十万遍满，然 后作法，若课未充，不得效验。』依数而计，你未唸满另一"十万遍"，故不相 应。」 事隔半年，此东密的佛弟子再来问：「我已唸满十万遍，为甚么仍未相应？」 宁波车反问：「你把秽迹金刚法的经文看了多少遍？」 对方答：「几遍。」 宁波车说：「你发心不够！ 你为甚么要修习此法？」 东密的佛弟子回答：「我希望得到神通力！」 宁波车慨叹地说：「所以我刚才说你发心不够，因为根据【秽迹金刚说神通大 满陀罗尼法术灵要门经】云『先发此大愿，南无我本师释迦牟尼佛，于如来灭 后，受持此咒，誓度羣生，令佛法不灭，久住于世。』你的愿力是祈求神通和 法术，与秽迹金刚的本愿不符合，故不相应。」 据【秽迹金刚法禁百变法门经】云：「刻一跋枳金刚榼杵，于佛塔中，或于静 室中，用香泥涂地，随其大小，着种种香华供养，安杵坛中，咒108遍，其杵 即自动，或变作种种异物，亦勿怪之。更诵咒108遍，其杵自去地三尺以来， 或五、六、七尺，乃至一丈以来。持法之人，即须归依忏悔发愿，我于彼中即 现真身， ……。」 「上述的经文是没有记录错的，可惜读经的人，没有细心反覆阅读，把经文前 后唿应去了解；我已读过超出五十遍，当我灵感到的时候，仍会把全套经文由 头再看，每看一回，都有新的觉受！」宁波车笑着说。

不久，有一唐密弟子来求见，问：「我已依照经文的内容而做，为甚么我修法 不灵验？」。 宁波车反问：「你想怎样灵验？」 对方答：「金刚杵凌空飞起之神变！」 宁波车说：「理应你有自己的上师，你应该去向他请教才对！ 今天你诚意来 参学，我祇能给你说一点点！ 你有没有带你修法的金刚杵来？」 唐密弟子答：「有。」 宁波车看了金刚杵后说：「这是一把"金属"的金刚杵，对你这位初学者要升 起金刚杵是不可能的事。因为你拿的是"金属"杵，所以我直接了当的跟你讲， 你是没有得到你的上师心要，或许你现在修的法是未有得到你上师的准许，最 低限度，你要得到他口头上的答允！」 在唐密弟子不断的哀求下，宁波车说：「你已有上师，我私下不能传你密法， 现在祇给你"小小指引"： 1. 初学者一定要用木杵。 2. 木要最好的沈香木，要印度的，不要东南亚某地区的，这是缘起的问题。 3. 沈香木要越深色越好。 4. 沈香木要长约10吋，直径2吋，最少1.5吋，雕刻完成的金刚杵要长约8吋。 (按：现时价值要 ???) 5. 买得适合的沈香木后，要测试沈香木是否真的"沈水"。首先用一个新的净 盆，倒入新净水，把沈香木轻轻的放在水面上。若沈香木马上沈入水底， 如此沈香木是可接受用来雕刻的。 6. 至于雕刻工匠方面，一定要是佛教徒，而且没有吸烟的恶习。 7. 雕刻工匠要精于"木刻"，因刻工纹路细緻。 8. 要择"某一日(当天未必是吉日)"，并于吉时开始雕刻，一天内要完成整个 工程。 9. 雕刻期间，雕刻工匠不宜直接触摸沈香木，手汗也不能渗入沈香木中，所 以工匠要戴上薄质胶手套来处理。 10. 要有"秽迹金刚杵"的图式。图式要如法，即是有传承的祖师或已对此法有 证验的上师，他们都是经歷过此法，这种图式才能灵验的、绝对无误的。 11. 当工匠接近完成90%金刚杵的雕刻，余下之10%刻工则要由自己雕。根据 【秽迹金刚法禁百变法门经】云：『刻一跋枳金刚榼杵』，其实经文是要 求行者自己去雕刻的，为甚么呢？ 因为秽迹金刚法是不共密法，雕刻工匠 是不宜看到你的金刚杵。请工匠来做祇是无办法中的惟一办法！ 所以，若 你无法雕刻整支金刚杵的话，最低限度你也要雕刻余下之10%；你可戴或 不戴上薄质胶手套来处理，因为金刚杵是属于你行者本人的，你的手汗渗 入木中也无妨，反正将来你也要持着金刚杵来修法。还有，记得雕刻时要 一刀一秽迹金刚咒啊！ 或许你会问，行者祇识得修道，怎会懂得雕刻？ 你要知道，雕刻是佛教五明之一的"工巧明"喔！ 12. 雕成的 "秽迹金刚杵"要重新测试是否仍然"沈水"。 13. 根据【秽迹金刚法禁百变法门经】云『于佛塔中或于静室中，…，着种种 香华供养，安杵"坛"中』，所以，秽迹金刚杵成功造好后，要用香花、食 品等，供奉在释迦牟尼佛及秽迹金刚神像前7天，再依法本修100坛，然后 才正式开始修秽迹金刚神变法！」 唐密弟子听完有关秽迹金刚杵部分的制作方法后，莫再说在修法上的技巧和口 诀，亦已想像得到下部分的资料会不简易，所以整个人呆了。宁波车笑着再说 ：「如果上述全部你都做到了、具备了，修法仍不见生效，如此你就要用你智 慧去想想，程序上你还欠了些甚么！」 最后，宁波车凝面说：「我言尽于此，你也不用再来找我，你应好好反思自己 ，履行《事师法五十颂》所说，回去好好对待你的上师，由他给你『秽迹金刚 神变法灌顶』吧！！！」 秽迹金刚法盛行于唐朝，后来流传到日本和台。湾。，近代更遍及香港、澳门、美 国、加拿大等多个国家。古往今来，全数究竟有多少高人证得秽迹金刚法就不 得而知了。 有一回，我们要求宁波车传授秽迹金刚法，宁波车说：「要不怕鬼魅才可 学。」 我们异口同声地说：「不怕！」 宁波车笑着说：「人人都晓得若屋中有物件突然移动，如笔、尺、杯、碟、 刀、叉等，都认定是属于"勐鬼屋"；若金刚杵真的升起来或飞向你们，你们的 反应会如何？ 哈！ 祇怕你们会给吓晕了！」 宁波车继续说：「上一辈的上师，他们都要弟子每晚深夜独自一人去尸陀林（ 即坟地）修法，进行超度、施鬼魂食等法事，一可以累积功德善根，二则可以 训练定力，见到鬼祟也不惊恐！ 练习期不是一晚半晚，而是连续七晚，若未 见过鬼魂，可休息几晚，再修法连续七晚，如此下去，直至见过鬼魂才算成 功。据经典所说："鬼看到秽迹金刚会被吓都吓死"，鬼本来已死过一次才做了 鬼，看到秽迹金刚会被吓死多一次，可想秽迹金刚是多么凶勐！ 若人见到鬼 都惊到要晕死，那么当你见到秽迹金刚在你面前虚空而立时，你真的会被吓死 第一次，你即时做了鬼，再见秽迹金刚仍在你面前虚空而立，你会被吓死第二 次！」 宁波车再继续说：「若你们福缘很好，与法相应，秽迹金刚会现身，金刚杵同 时亦会移动飞起，而你们却胆小，保证你们当时会被吓到牙龈打颤，心胆俱 裂。」 我们其中一位同修问：「金刚杵飞起时，会不会是真的秽迹金刚显现，我的意 思是若是有鬼拿起我的金刚杵，如此我也不用太惊！」 宁波车答：「应该不会有鬼拿起你的金刚杵，因为鬼看到秽迹金刚时都给吓死 了，如何有机会举起金刚杵？ 所以，要独自一人在静室黑暗中修法，若盆中 的水无风而波动，行者此时心跳一定突然急升，健康上有血压高或心率不正常 的行者，不宜修此法，因恐会晕眩倒地而失救。即如【秽迹金刚法禁百变法门 经】云：『亦勿怪之』。所以，定力不足的人学不得。」 宁波车再作进一步的开示：「根据【秽迹金刚法禁百变法门经】云：『其杵自 动，或变作种种异物， …。』若我说当金刚杵由水面升起后，你见到金刚杵 突然变了一条蛇，你眼睛看都未看清楚的时候，牠就飞起沖向你，一剎那把你 全身缠绕至颈部，相信你即时会感到唿吸困难和窒息！ 你们估一下那是甚 么？」 弟子即时回应：「是眼镜蛇！」 另一弟子说：「是水蛇！」 年长的弟子说：「是大蟒蛇！」 宁波车再开示：「通通都不是，祇要你定力十足，八风吹不动，不惊不惧，没 有被沖过来的现象而昏迷向后倒地的话，你发现原来是"一条龙"，龙是甚么颜 色，我不能告诉你啊！ 祇要你能保持大约两分钟的唿吸，龙在你身上游来游 去，突然又向天沖上去，飞上一条很粗很粗像莲藕的东西，你眼睛微向上视， 那粗壮的莲藕竟然是一条手臂，秽迹金刚非常非常的巨大，在你面前虚空而 立。嘿！ 那条龙原来是秽迹金刚八臂中的一条龙。 ……」 宁波车再继续开示：「修法完毕，你们估一下那把金刚杵是否不见了。结果由 你们亲自修法，去感觉一下和找出答案来！」 宁波车说：「你们要求我传法，若宁波车不传，你们会认为宁波车不够慈悲、 宁波车不广传密法、宁波车的证量不够或宁波车怀宝自秘！ 这是你们不了解 何谓密法。」 「佛法要广传，使众生皆能成佛，但密法既然说是密法，自然是"密"，密就自 然不公开了、不能广传、不能人人皆学得。此古法由来已久，你们切勿对密法 存有怀疑心或不正见的想法，祇要你有"纯正"的发心，菩提心又足够，亲自实 修便知道结果了。你们某些人缘分到时，我会给你们灌顶。」宁波车开示说。 事隔多年了，那一位师兄证得此法，从没有听到其他师兄提起过，因为这是密 法、不共法，成功的师兄一定不会对我们说，祇会向宁波车报告，而宁波车又 不会公开结果的。我们在极大的兴趣之下，请求宁波车讲一些前行师兄的经 验，宁波车说： 「有弟子说：『在夏天深夜修法，开着冷气机，修了两小时，越夜越觉嘈，心 定不下来。』」 「有弟子说：『在冬天深夜修法，越夜越冻，一人在房中，房是宁波车要求的 静室，没有床，没有灯光，祇靠街外微弱的灯光，自己一个坐着，修了两小时 左右，精神不足，很快便昏沈想睡了。』」 「有弟子说：『自己一个深夜在房中坐着，没有灯光，眼睛就看着面前水盆中 的金刚杵，口中不停的唸诵秽迹金刚咒，突然听到窗外有风吹入来，"唿"的一 声，不知是否秽迹金刚来了，但是我的心就自然的跳个不停，连自己也听到自 己的心跳声。三个小时下来，我就心跳了不知多少次。若连续七晚如此，放完 七天大假，法未成功，相信我已病倒啦！』」 「有弟子说：『我修至四十五分钟左右，水盆中的水果然开始波动，我很兴 奋，于是加强唸咒。修了两个半小时。事后便向宁波车报告，他笑问我是否大 声唸而震盪水面，我说没有。宁波车又问我是否打开窗户，风吹到水盆中的 水，我说没有。又有一次，我修了近三小时，太疲倦了，走回睡房睡觉。之 后，一连几晚都没有新的进展，看来我与此法无缘。』」 于是，我们把宁波车所说的修法现象，造成一电脑“动”画，供大家欣赏和了 解：

福智无边

秽迹金刚杵的图式

从经典记载中会得知秽迹金刚杵之大概形状，至于杵之详细结构，则没有深入
的描述。经文提到的 「跋枳金刚榼杵」("跋枳"即古梵语 vajra之音译，亦译
为 "跋折啰"或 "缚日罗")即金刚杵之意；榼杵之「榼」字(粤音 "合")，意为
刀或剑之鞘。秽迹金刚杵的雕刻方法及结构，一直没有在汉译的经典中记载或
笔之于书，而是以金刚乘独有的口耳传承方式而相传继承下来。

秽迹金刚杵的图式是：
●        一把约8吋长的五股金刚杵，其结构主要由五层组合而成；分别是杵身上集
合秽迹金刚本尊、八大菩萨摩诃萨及四大明王(有用护世四大天王)的功德法
力而成。
●        整把金刚杵最上层要刻上秽迹金刚本尊之三面九目忿怒降魔形相，而秽迹金
刚头顶上有一小五股金刚杵，第二层要刻上八大菩萨摩诃萨之慈悲圣容，第
四层则刻上四大明王(四大天王)之威勐脸相，最下层为三刃之剑。
●        秽迹金刚榼杵中层(第三层)是中空的，其作用是可以打开来作装脏之用。
至于装脏之方法、内容及八大菩萨、四大明王(四大天王)之次第方向，我
们因有不共三昧耶戒，在此不能写出公开。

要造一把如法的秽迹金刚杵极不容易，而要获得秽迹金刚杵最直接、最快捷的
方法莫如是上师传授给自己！ 上师修过法的秽迹金刚杵，自己再修，一定更
快速相应！

秽迹金刚杵的妙用

根据【秽迹金刚法禁百变法门经】云：「若诵一切咒，先须作坛。若诵我此
咒，即勿须作坛。」 所以有很多咒语在修习时要作坛(建造坛)，即要在坛内
唸诵，但修习秽迹金刚咒就不需要如此。

行者得到上师的秽迹金刚法灌顶后，便可修习咒语；唸满秽迹金刚咒十万遍
后，有了根基，再加唸另一十万遍，便可进修「秽迹金刚神变法」。根据【秽
迹金刚法禁百变法门经】云：「首先雕刻一把金刚榼杵(即秽迹金刚杵)，在佛
塔中或静室中，用香泥涂地(在古代即是用香粉在地上结界而成了清净坛城)，
随其大小(地上结界的范围大小随意)，着种种香华供养，安杵坛中。」
(按：据考证，由元朝开始，已在地上作坛改为用水盆作坛，而"安杵坛中"变
成了放杵在水盆中。)

又【秽迹金刚法禁百变法门经】云：「咒108遍，其杵即自动，…，更诵咒108
遍，其杵自去地三尺以来，或五六七尺，乃至一丈以来，…。」 即是秽迹金
刚杵会自然移动，甚至从坛中(水盆)飞出离地三尺，渐渐再升到离地至十尺。
修法到此阶段，秽迹金刚杵要谨慎收藏，勿令外人看到，否则以后就不会相
应。再者，可以携杵到任何地方，不须留在坛城，从此以杵为坛修法，渐次出
现更大及各种神变。

福智无边

怎样才知道证得秽迹金刚法？

这种令人神往的「秽迹金刚神法」，经歷六个朝代（唐、宋、元、明、清、民
国）直到现今，当然有其吸引的地方，学习的人包括有佛教和非佛教中人。此
法原是一种极密之法，其主要的修持方法是根据唐朝贞元年间一位印度僧人无
能胜所翻译的【秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门经】和阿质达霰所翻译
的【秽迹金刚法禁百变法门经】。

我们要怎样才知道证得秽迹金刚法呢？ 这方面我们是要根据元朝广福大师
（註1）之《密迹力士大权神王经偈颂》
内所说：「香水和泥，雕塑慈悲像，百种庄严，美器安杵像，
　　　　　虔诚结印，不动十万遍，杵摇水涌，那时方明证。……
　　　　　神王灵感，持诵得法语，设一盆器，满盛清净水，
　　　　　诵我祕章，昼夜不断声，水涌杵动，光明神通证。……」
由此可见，在修法的过程中，出现这些灵异的现象，是为证得秽迹金刚法。

在此说出一位证得秽迹金刚法之密法行者：
中。。国明朝广陵之福田律院，有一位持戒精严的性福大师，过去是住在南海普陀
山圆通殿，一日在附近树林间散步，当时有一隻白乌鸦(註2)口衔着纸片，纸片
掉落地上，性福大师捡视并考核后，发现是「秽迹金刚咒」。从此他天天唸诵
万遍以上，作为日常的功课。

一天晚上，慧云师在寂静深夜行出僧房，看见大殿有光芒闪烁，便前往察看究
竟，祇听到性福大师持唸咒语的声音。后来更发现性福大师在坛内持咒时，其
「秽迹金刚杵」飞舞空中，盆中的净水也无火而自然沸腾，秽迹金刚神像手中
的「金刚轮」亦不停地自动旋转；当性福大师持咒完毕，其「秽迹金刚杵」便
从空中坠下，滚沸的水回復平静，「金刚轮」亦停止转动。慧云师赞叹性福大
师，说：「汝自后可号为金刚大德」。而且性福大师修过法后盆中的净水，混
和着一些「枣泥」，制成药丸，可以治疗很多人的疾病，后人尊称他为
「金刚和尚」。

性福大师教化僧俗，功德不可胜数，圆寂时寿六十九，造塔葬于广陵福田寺院
旁。后来竟发现大师全身舍利肉身不坏(註3)，实为修秽迹金刚法证得肉身不坏
的第一人。大师所使用过的秽迹金刚杵与肉身均供养于广陵福田律院，据说该
肉身与秽迹金刚杵到清代还存放着的。

註：         
1.                 元代僧人广福大师(管主八)，曾任松江府(江苏松江)僧录。据「碛砂延圣
院板大藏经」之《大宗地玄文本论》卷三的刊记所载，广福大师有流通佛
经之心愿，歷年印施五十余部「汉本大藏经」、四大部经三十余部、【华
严大经】一千余部、经律论疏钞五百余部及无数诸杂经典等。除了补刻
「碛砂藏」一千余卷，他并且书写金银字【华严】、【法华】等经共百
卷。又供奉金彩佛像，刊施佛像图本，设斋供养十万余僧，开建传法之讲
堂。又以藏文之「干陀、般若、白伞盖」等三十余种经咒各千余部，散施
西藏地区……。修持秽迹金刚法的人必然知道广福大师深入经藏，修持密
咒，并作《密迹力士大权神王经偈颂》来大力赞扬秽迹金刚法。
2.        －        天下乌鸦并不是一样黑。几年前在新疆裕民县察汗托海牧场，一名哈萨克
学生发现了一隻白乌鸦，后来学生将这隻白乌鸦放回大自然。白乌鸦的存
在是由于基因变异还是一种新的品种，专家仍在论证。
－        中。。国天津市郊北辰区小淀乡刘安庄的村北、村西，发现成羣白肚乌鸦。这
些乌鸦的肚皮上和翅膀底下的羽毛都是洁白的。当地农民说，这些乌鸦来
自北方寒带山区，是乌鸦和大喜鹊杂交的品种。而据一位行家说，这是乌
鸦中一种少见的种类。
－        香港常见的乌鸦有三种，牠们为大咀乌鸦、家鸦及白颈鸦。   
－        全身白色的乌鸦更是罕见的品种。
3.                 根据「佛教藏」第161册之《新续高僧传》卷28说：清兵入主中原时，南
下江宁，直入广陵，在昏夜中有士兵见福田寺院旁的塔中有光，怀疑是宝
藏，于是将性福大师的墓塔打开，竟然发现大师"端坐如生，肉身不坏"。
后将性福大师的全身舍利移于院内的塔右方，供大家膜拜

福智无边

杂谈秽迹金刚法


根本就是密宗的法
在东土汉传佛教中，由唐朝开始，修习秽迹金刚法的，大部分是禅宗，其次是
律宗、天台宗等。为甚么禅宗、律宗等门人会持诵这个咒语呢？ 这是他们祖
师有修习这个法门。有时你会遇到一些学密宗的人，他们问你修甚么做护法，
若你说秽迹金刚法，他们可能会是如此回答：「啊！ 这是禅宗的法。」、
「啊！ 这是天台宗的法，我是学密宗的，故我不修此法。」、「喔！ 这是和
尚修的法，我不修。」又或「我不修唐密的法。」林林总总分别心的回应，会
令你很诧异。

禅宗、律宗、天台宗等是兼修密宗的法。一开始，秽迹金刚法根本就是密宗的
法！


不相应的真正原因
有很多人说修秽迹金刚法不相应，金刚杵没有凌空飞舞。大家要知道，此法无
论是缘起或是口诀，均是要有菩提心为主。秽迹金刚有神通，一开始就发现你
的所谓"发心"，在秽迹金刚来说祇是一点点而已，又或许是象徵式的发心…。
罗汉的神通可知道过去500年的事及未来500年的事。你今后会否发心弘扬佛
法、担负起如来菩提家业、推动慈善事业…，为佛教大放光彩，秽迹金刚当然
一清二楚。若行者祇求神通，罔顾众生，修法一定不相应。不是「法」不真，
而是「心」不真！

说到「心」，秽迹金刚是佛陀左心所化现，所以释迦牟尼佛涅槃日(农历二月
十五日)当天，是秽迹金刚的出生日，也就是说是秽迹金刚的圣诞日！

鬼遇秽迹金刚
福建有一名僧人，在光绪八年春二月「金陵刻经处」的版本【秽迹金刚法禁百
变法门经】内，写下了附录：「…，…三十八年来甚么障碍都未发生过。……
结秽迹金刚印，高声唸秽迹金刚咒七遍，一切扰乱人之邪神邪鬼立刻化为浓血
而亡；如果"默唸"七遍，在你旁边扰乱的邪神邪鬼亦会吓得颤慄九死一生。」
全部通通绝灭化为浓血而亡的鬼神，是不能超度得到的。所以，若错用秽迹金
刚法，行者会有很大的孽障。

日本的秽迹金刚
日本也流行秽迹金刚！ 日本佛门把秽迹金刚列为禅门道场厕所旁的护法神，
故又名"厕神"！

日本京都东福寺建于公元1255年，是京都五大寺院之一，是採用禅宗风格建
筑。寺内拥有日本国家重要文物之一：东司。所谓"东司"，又名"东净"，指在
禅林东面之"厕所"。

东司的由来，是在南宋时代由曹洞宗日本僧人道元传回日本，就一直以秽迹金
刚为禅门道场厕所旁的「护法神」。另外，同为南宋时代的日本临济宗僧一圆
在其所着《杂谈集‧七》中就有这样的说法：「乌刍沙摩之真言，可于"东司"
持诵咒，东司不净之时，鬼若有恼人之事，则彼有守护之誓也。」 可见南宋
时代的日本，不祇是曹洞宗的僧人将秽迹金刚置于厕所旁，连临济宗的僧人亦
如是。这样的修行方式可能是阅读了【金刚恐怖集会方广轨仪观自在菩萨三世
最胜心明王经】内的经文：「行人每于便痢处，忆唸『秽身真言』」及【十一
面观自在菩萨心密言念诵仪轨经】中记载：「入一切触秽处，加护自身，用
『触身忿怒乌刍沙摩印』。」 而自己揣测经文义理得出来的结果。

日本现存有名的禅门道场，大多都设有秽迹金刚，并供奉于"东司"之旁，这种
风气是日本开始的。但是，经文祇有说在上厕所时要忆唸「秽身真言」或结「
乌刍沙摩印」，并没有说要把秽迹金刚置于厕所旁！ 这样的修行方式应该不
是从中。。国的曹洞宗传到日本，而是日僧对经文前后的唿应未能理解！

秽迹金刚与乌枢瑟摩之分别
●        有说秽迹金刚即是乌枢瑟摩明王。
乌枢瑟摩明王，梵名Vcchusma(或Ucchusma)，藏名 Sme Brtzegs Ba，汉译有
二种名称，一为音译乌枢涩摩、乌枢沙摩、乌刍瑟摩、乌刍涩摩，另一为义
译火头金刚、不净金刚、秽积金刚。
●        藏文直译与汉译同为秽积，属忿怒明王部，旧藏密称为秽积明王或忿怒秽
积，本来并非名为"金刚"，现藏密也随汉地称为秽积"金刚"。
●        
据孙景风之《秽积忿怒王考证》云：「藏文译作秽"积"，不知何故旧译作
秽"迹"。又经文画像，与今译手印及所执持之宝物，亦有些少差异。」
所以，秽"积"与秽"迹"祇是音译的分别，行者不用太忧虑。

●        乌枢瑟摩明王有二臂忿怒形、四臂忿怒形、四臂端正形、三目六臂形和三目
八臂忿怒形。但秽迹金刚一定是三面九目八臂，手上缠龙。
●        很多修秽迹金刚法的大德使用这个咒语「嗡。俱噜。驮曩。吽。惹」，可
是，严格来说，这个咒语不算是秽迹金刚咒，原本的秽迹金刚咒是很长，而
且很难唸的。
若说是乌枢瑟摩明王咒也不是，因与乌枢瑟摩明王咒完全不同。
乌枢瑟摩明王"根本咒"是：「嗡。吽。发咤发咤发咤。邬仡罗。戌攞播宁。
吽吽吽发咤发咤发咤。嗡。扰羝。宁啰曩。吽吽吽发咤发咤发咤。嗡嗡嗡。
摩诃么攞。娑婆诃。」 而乌枢瑟摩明王"大心咒"是：「嗡。缚日罗。俱噜
驮。摩诃么攞。诃曩娜诃跛者，尾驮望。乌枢瑟摩。俱噜驮吽半咤。」
●        这个争议性的问题：秽迹金刚是否即是乌枢瑟摩，歷来有关研究，多数认为
是相同的，祇是译名不同。但是也有部分研究认为二者之间仍然存有相当的
差异。