涅槃是什么意思？--- 虚心请教

福智无边

涅槃是什么意思？

佛言。善男子。阿彌陀佛壽命無量百千億劫。當有終極。善男子。當來廣遠不可計劫。阿彌陀佛當般涅槃。般涅槃後。正法住世等佛壽命。在世滅後。所度眾生悉皆同等。佛涅槃後。或有眾生不見佛者。有諸菩薩，得念佛三昧。常見阿彌陀佛。復次。善男子。彼佛滅後。一切寶物浴池蓮花眾寶行樹。常演法音與佛無異。善男子。阿彌陀佛正法滅後。過中夜分明相出時。觀世音菩薩於七寶菩提樹下。結加趺坐。成等正覺。號普光功德山王如來-;應供-;正遍知-;明行足-;善逝-;世間解無上士-;調御丈夫-;天人師-;佛-;世尊。其佛國土自然七寶。眾妙合成莊嚴之事。諸佛世尊。於恒沙劫說不能盡。善男子。我於今者為汝說譬。彼金光師子遊戲如來國土莊嚴之事。方於普光功德山王如來國土。百萬千倍億倍。億兆載倍。乃至算數所不能及。其佛國土無有聲聞-;緣覺之名。純諸菩薩。充滿其國。華德藏菩薩白佛言。世尊。彼佛國土名安樂耶。佛言。善男子。其佛國土號曰眾寶普集莊嚴。善男子。普光功德山王如來。隨其壽命。得大勢菩薩。親覲供養。至于涅槃。般涅槃後。奉持正法。乃至滅盡。法滅盡已。即於其國。成阿耨多羅三藐三菩提。號曰善住功德寶王如來-;應供-;正遍知-;明行足-;善逝-;世間解無上士-;調御丈夫-;天人師-;佛-;世尊。如普光功德山王如來國土光明-;壽命-;菩薩眾。乃至法住等無有異。若善男子-;善女人。聞善住功德寶王如來名者。皆得不退於阿耨多羅三藐三菩提。又善男子。若有女人。得聞過去金光師子遊戲如來-;善住功德寶王如來名者。皆轉女身。卻四十億劫生死之罪。皆不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。常得見佛。聞受正法。供養眾僧。捨此身已。出家成無礙辯。速得總持。爾時。會中六十億眾同聲歎言。南無十方般涅槃佛。同心共議。發阿耨多羅三藐三菩提。佛即受記當成阿耨多羅三藐三菩提。復有八萬四千那由他眾生。遠塵離垢。於諸法中得法眼淨。七千比丘漏盡意解。


为什么阿弥陀佛 还要入涅槃？
涅槃是什么意思
何为有余涅槃与无余涅槃？


阿弥陀佛入涅槃 与 凡夫的过世有什么差别 何为 分段生死与变异生死？


阿弥陀佛不是无量光 无量寿么 为何还要入涅槃 之后 观音成佛 观音涅槃后 大势至成佛

梦心祈

那是般涅槃

建德金刚

佛不般涅槃 ,正法亦不灭 ;
为利众生故 ,示现有灭尽 ;
世尊不思议 ,妙体无异相 ;
为利众生故 ,现种种庄严 。（最胜王经）
以因缘具灭，故心相皆尽，名得涅槃。（圆觉经）
五蕴假借,一如实真;
利他殉道,道不是遗;
大士济物,何为恋身;
舍之德广,永劫名陈。（最胜王经开题）
开生死粗心者，明凡夫有反复，易发菩提心。生死即涅槃，无二无别，即粗是妙也。（妙法莲华疏）
有余涅槃谓见、思烦恼已断，尚余现受色身未灭，是名有余涅槃。无余涅槃谓见、思二惑与所受五众之身，俱得灭尽，无有遗余，是名无余涅槃。（大智度论）
二种生死中变易生死说法颇多，无定论。

至于经句，可作别解。胎藏界中阿弥陀如来坐西叶，观世音坐阿弥陀旁维叶。四方四叶是四智，四维叶是四行。由观世音因位行证阿弥陀果位德，观世音是苞形，阿弥陀是开敷花形即为此意。智相、行相都是不应该有增减变化的，故而经句意可别。阿弥陀涅槃，汇中道；观世音成佛，则常住胜义谛。弥陀观音都是一朵莲，开不开都是莲花，一体无大差异。如此，果位如来汇毗卢，则草木同如来说法、诸众生常见如来意可证。因位菩萨成正果。维叶纳四方，四叶纳中台。密教说法，无声闻、罗汉出没，故其土众生全菩萨。众生秽恶而全具胎藏佛性，今秽恶出净相，九尊纳五佛，成金刚界。所谓久远以后，三世无别，一心。

非想非非想天

凡人心里才有涅槃。《圆觉经》开篇佛祖回答文殊菩萨的问题。其实就已经讲完了。慢慢品味吧。

登山

分段生死就是一段段的生死,指凡夫于生死中不能觉了,上一辈子在哪？下一世又去哪,随业力漂浮.

登山

个人理解:无量寿指阿弥陀佛之寿量远远超过凡夫可以计量之数,但有成即有坏,以前看净土经典时说观世音菩萨绍佛位时,曾想过类似问题.无量.永恒,类似问题在凡夫没多大意义,曾有同室感慨没永恒的东西,我说一百年对你来说就是永恒了.

登山

佛法里论述的空间常常过于庞大,时间过于长久,一劫是多少年？,难以用普通人能理解的方式表述,所以讲述圣人之事时,不可能很精确（准确）的表述,很多都是模糊的,只是告诉你有那么回事,引发我们的向往之心