大般若经趣分 与 十六神王

福智无边

十六神王名：
(一)提頭賴吒神王，(二)禁毗嚕神王，(三)跋折嚕神王，(四)迦毘嚕神王，(五)咩窺(kui)嚕神王，(六)鈍徒毘神王，(七)阿儞嚕神王，(八)娑儞嚕神王，(九)印陀嚕神王，(十)婆姨嚕神王，(十一)摩休嚕神王，(十二)鳩毘嚕神王，(十三)真陀嚕神王，(十四)跋吒徒嚕神王，(十五)毗迦嚕神王，(十六)俱鞞嚕神王。     
十六神王咒：
那(上)谟啰(上)怛那(二合)跢啰(二合)夜耶(一)跢侄他(二)诃诃(上音二俱同三)醯醯(上音二俱同四)呼呼(五)戏利戏利(六)弥(去)利弥(去)利(七)杜铭徒杜咩(八)鞞伽婆呬尼(九)毗摩罗婆呬尼(十)底哩(二合)宁(上)底哩(二合)(十一)般罗(二合上)底羯烂(二合)陀(十二)鞞多持质怛罗(二合十三)鸡都般啰婆(二合)萨婆(上)梨(li)(十四)惧醯(上)梨(十五)乾陀梨(十六)旃茶唎(十七)车阇(去)尼(十八)惧罗遮利尼(十九)旃茶毗伽陀婆醯(上)尼(二十)梅怛啰(二合)榆(二十一)莎诃(二十二)摩罗檀持曷啰婆迦(去)耶(二十三)莎诃(二十四)摩登伽俱(上)罗朋奢耶(二十五)莎诃(二十六)底哩(二合)商羯曳(二十七)莎诃(二十八)悉陀(上)曳(二十九)莎诃(三十)那(上)谟嚧瑟吒(二合)写(三十一)摩登伽啰阇写(三十二)悉殿都(三十三)曼怛啰(二合)跛陀(三十四)莎诃(三十五)

十六善神又作十六神王、十六大药叉将、般若十六善神、般若守护十六善神。据《陀罗尼集经》第三般若波罗蜜多大心经记载，因为守护诵持《般若心经》者，故被视为大般若经的护法神。

般若守護十六善神王形體金剛智三藏譯   金刚智三藏有专门的译本


日本藏有釋迦三尊與十六善神圖  


正前方四尊像皆与《大般若经》的受持、传入关系深厚，右为女神功德天，即吉祥天，左是迦叶尊者，另一说为常啼菩萨，将《大般若经》从印度负笈携回翻译的中。。国唐代（618～907）玄奘三藏，以及守护玄奘渡印度的半裸鬼神深沙大将，两两相对。画面两侧分列有现忿怒相的八位善神，即守护此经及其持诵者之十六尊夜叉善神。
十六善神又作十六神王、十六大药叉将、般若十六善神、般若守护十六善神。据《陀罗尼集经》第三般若波罗蜜多大心经记载，因为守护诵持《般若心经》者，故被视为大般若经的护法神。平安（794～1185）末镰仓（1185～1333）初期，主尊释牟尼佛两旁有二声闻、梵天、帝释天及十六善神，左右对称配置；或释迦十六善神像，加绘四尊菩萨。此四尊菩萨分别为普贤、文殊、《大般若经》所记述的常啼菩萨与法涌菩萨；或增加玄奘三藏及守护者深沙大将画像，此布局盛行于镰仓时代以后。
唐朝金剛智繪有十六善神圖（後被日僧空海攜回日本），呈神王形，以釋迦佛為中心，左右有文殊、普賢、法涌與阿難、玄奘與深沙大將等並列，兩側則分列十六善神，但此圖所示之神名與上述所舉略有不同。
十六善神指守護般若經及其持誦者之十六尊夜叉善神。又作十六神王、十六夜叉神、十六大藥叉將、般若十六善神、般若守護十六善神。
理趣经 涉及 理趣般若 金刚经乃 金刚般若    理趣般若 与 金刚般若 乃 大般若经 第九会 和 第十会 整个大般若经的 核心   
诵大般若理趣分 日日持诵可证 理趣三昧  乃 念经前要先祈请十六善神王 以及念 十六善神咒
金刚经要祈请八大金刚

        理趣三昧 - 日日持诵理趣经可证理趣三昧  行持有顯、密二行之分

        顯行：即讀玄奘所譯之般若理趣分；
      密行：即讀唐代不空所譯之理趣經。

人人皆知念金刚经奉请八大金刚，那么念般若理趣分奉请十六神王，唐金刚智十六善神圖被空海大师带入日本已成日本国宝。 理趣般若分 前则需祈请读诵
乃十六神王以及十六神王咒






此图为日本奈良金峯山寺举行般若法会读诵《大般若波罗密多经》时之主尊
金峯山寺所蔵
-此乃金刚峯寺所藏 十六神王图
《大般若经》主尊 -《释迦三尊及十六善神像》

福智无边

般若守護十六善神王形體
金剛智三藏譯
　　提頭攞宅善神　綠青色。開口現忿怒相貌。被甲冑著赤衣。右手持大刀。左手捧
鉾。髮紫色也
　　毘盧勒叉善神　赤紫色。忿怒相現閉唇之形。右拔折囉。左押腰。被甲冑著白青
色衣。鬢髮紺色
　　摧伏毒害善神　鬢聳立弭也。赤肉色。右手持大刀。左手向外當胸。被甲冑著白
色衣服餘如常
　　增益善神　赤肉色。四臂容怒鬼。右第一手持大刀。第二手把劍輪。左第一手持
楊枝。第二手捧半月。著袈裟其色綠色。裳紅懸頸瓔珞
　　歡喜善神　綠色。頂上有孔雀。其色金色。右手持一股鉤。左手押腰。被甲冑著
赤衣。鬢髮丹色。面體忿怒也
　　除一切障難善神　黃色。作瞋怒相。六臂被鮮白衣服。右手持三戟叉。次手持經
典。次手捧舍利寶塔。左手持紅蓮華。次手持寶鉤。次手把寶螺。戴寶冠著袈裟。吹
天衣風。瓔珞環釧如常
　　拔除罪垢善神　裸形被赤綠色袈裟。髮毛聳立。赤黃色相也。右手持棒。其棒有
五叉。左手作拳置頂上。瞋眼開口。利牙出上下。甚怖畏也
　　能忍善神　空色。右手持大刀。左手持矟。被頂巾。其色白下至腂纔見冑端。鬢
髮紫也(已上右方立之)
　　吠室羅摩拏善神　青黑色。現瞋王相。作閉唇相。右手持金剛棓。左手捧全身舍
利寶塔。被甲冑著赤衣。鬢髮紫色也
　　毘盧博叉善神　肉色。懸黑絲臂。以筆作書寫之勢。被甲冑著綠色衣服。鬢髮赤
色。微笑之形也
　　離一切怖畏神　形體如帝釋天。但頂上有髑髏。髑髏上有三股形
　　救護一切善神　青白色。相貌如毘沙門天。左右手合掌。十指端有紅色微敷蓮華
。衣服赤黃色
　　攝伏諸魔善神　髮毛聳立。黑肉色。相貌以瓔珞為莊嚴。右手持劍。左手下掌向
外。衣服黃色
P. 2
　　能救諸有善神　白綠色顏貌玉相也。二手虛心合掌屈二頭指。附中指背第一文。
冑上被白色袈裟。裳赤色也
　　師子威猛善神　肉色戴師子寶冠。右第一持斧。第二手持劍。左第一手持梵夾。
第二手持三叉戟。被袈裟其色紺色也。著小服虎皮。極惡忿怒也
　　勇猛心地善神　被甲冑綠色。如能救諸有。二手外縛當胸。微笑之相也(已上左方
立之)
　　本奧云。又陀羅尼集經第三卷說十六善神名字并總呪。又如空比丘夢感自塔院律
師之(已上)
　　谷響集八云。世有金剛智所譯般若守護十六善神一卷三紙。讀之明知非是金剛智
筆語。綴文甚拙。想先達依金剛智圖畫錄之。而假金智名矣。不自揣之甚。今謂於翻
譯席設譯語筆授證義綴文等職。翻梵為漢。必不譯主之一手。而有再治有未治。唯以
義通為其長。豈以文飾為。今歲得一本於智積院方丈。挍小池坊藏本而印行。時享和
二壬戌年仲夏月
　　　　　豐山長谷輪下沙門　快道　誌
　　　　　　　　　　　　一校了　慈順
　　　文政三年庚辰仲秋晦日。右以秀陽闍梨令密榮挍之本亦　一校了　龍肝

gene2005

顯行和密行有何區別?

福智无边

gene2005 发表于 2022-4-17 19:20
顯行和密行有何區別?

显行 以玄奘大师译的 大般经理趣分 读诵修行  
密行  涉及理趣经密教部分 有传承手印观想 种子字 仪轨 进一步还有理趣经的供养法(未学十八道 怎么做供养法了) 属于密教经典  涉及密教部分最好还是要有师父传  
当然如果只是诵经也可以，但不空三藏译的 有专门的种子字 还要结印  没有师父传 你是不会结对应的手印的   只诵经也可以，网上没有带手印和带种子字的法本(属于密法)  

金刚般若 金刚经 同时也是大般若经第九会 能断金刚分  同时还有般若波罗密多心经 讲金刚般若
理趣般若   金刚般若与理趣般若  整个网上都基本没啥资料  唐朝到现在一千多年了  也可以说诵大般若经六百卷的都很少  什么时代了  就没几个人完整看过 更何况受持     
大般若经乃玄奘大师翻译的，整整六百卷。 唐窥基大师专门对 金刚般若，理趣般若做过述赞 注解 这三部经都注过，你可以查阅看哈。
《般若心经幽赞》二卷，现存。
《般若心经略赞》一卷。
《大般若理趣分述赞》三卷，现存。
《金刚般若述赞》二卷，现存。
《金刚般若玄记》一卷。
《金刚般若经论会释》三卷，现存。

窥基大师乃玄奘大师高徒，本来就是大修行人转世来 对于大般若的 金刚般若，理趣般若都有注疏 。 这三部 般若的经典 非常重要 心经，金刚经，般若理趣分 同为大般若经的一部分。
金刚般若从古讲得比较多，理趣般若 由涉及密教 教相 少人讲 但一样重要。
金刚般若涉及体相，理趣般若直接讲修证。

福智无边

金刚经印的人很多， 般若理趣分 印经的很少， 有发心的师兄可以读诵受持抄写，更进一步可以排版印刷。印经的功德非常大，弘扬般若的功德不可思议，福不唐捐。
金刚经
般若波罗密多心经
大般若理趣分

应发心随缘助印护持，如孔雀明王经 也是在见如长老 诸多护法的发心下 如今才这么多人受持读诵，有愿就有缘。

法不孤起，遇缘既应。道不虚行，仗境方生。