您好，胜妙罗网即日起仅供注册用户访问，马上注册，结交更多好友，享用更多功能。
您需要 登录 才可以下载或查看，没有帐号？立即注册
x
本帖最后由 福智无边 于 2022-4-17 15:14 编辑
金刚经上千年在显教多么受重视，同样密教特别重视理趣经！ 乃密教金刚经 同为大般若经 第九会 第十会 自一行禅师，惠果阿奢黎 唐 窥基大师之后 已有上千年 未接触此经 未有历代祖师弘扬此经 因理趣经涉及密教教相 故对理趣经十分陌生 此经非常重要 东土 至三武一宗 之乱 已有上千年 未有传法灌顶 传灯阿奢理灌传法灌顶 已有上千年未有传法阿奢黎 密教经典仪轨 几乎亡轶 此经已有上千年 未有弘扬 如焰口 宋朝在缺少传法阿奢黎的情况下 从藏密学放焰口 焰口仪轨里面 还有苏东坡的词 是的 你没看错 唱焰口仪轨里面还有苏东坡词 累朝帝主，歷代侯王，九重殿闕高居 ----------- 嗚呼！暮雨青煙寒鵲噪，秋風黃葉亂鴉飛。 金刚经属于大般若经中的第九会，而般若理趣分（大般若经理趣分）属于第十会（不空之大乐金刚不空真实三摩耶经理趣品异译）理趣经也是金刚顶经的第六会
理趣经 本身就是大般若经的第十会，也是金刚顶经的第六会。理趣经既是六百卷大般若经第十会 也是 纯密 金刚顶经 第六会 理趣会！ 此经非常特别受重视 同讲般若 此经乃讲实相般若与纯正密教成佛教相！ 理趣经乃密教的金刚经，非常重要！纯正密教早晚课诵必诵的一部经典 注：纯密不是台密（天台密教），不强行将显教的教相与密教事相 相融合 - 此经乃纯正密教的教相 禅宗六祖以金刚经印心 密教以理趣经为纯正密教 教相 故此经也是密教金刚经 本经特别受到重视 显教金刚经乃大般若经第九会，般若理趣分乃大般若经第十会 念诵以三大士不空三藏翻译的为正依其他为旁依 ，若强行讲显教的教相与密教事相融合 不如直接去日本比睿山请回 天台密教既可 非纯正密教 ，台密是正但不纯！离开纯正密教的教相 强行将显教的教相与密教事相 相融合 如禅宗未明心见性 可直接学天台密教既台密 去比睿山请回天台密教既可！ 《般若理趣经》，相当于梵文《般若理趣百五十颂》全一卷。唐不空三藏译。全称《大乐金刚不空真实三摩耶经·般若波罗蜜多理趣品》。在《大正藏》收入《般若部》。相当于《大 般若经》般若十六会中之第十会“般若经理趣分”。理趣是道理旨趣的意思。本经是大日如来为金刚手菩萨所说，内容共分十七章，说明了实相般若和密教无上秘密。
皈命毗卢遮那佛 无染无着真理趣 生生值遇无相教 世世持诵不忘念 弘法大师增法乐 过去圣灵成正觉
本经译本有六本： 《大般若波罗蜜多经·第十会般若理趣分》，一卷，唐玄奘译。 - 乃大般若经第十会！ 《实相般若波罗蜜经》，一卷，唐菩提流志译。 《金刚顶瑜伽理趣般若经》，一卷，唐金刚智译。 《大乐金刚不空真实三摩耶经·般若波罗蜜多理趣品》，一卷，唐不空译。 《遍照般若波罗蜜经》，一卷，宋施护译。 《最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》，七卷，宋法贤译。前十五品与唐译对应。
注疏 在密教的经典仪轨之中，本经特别受到重视。重要注疏有： 《大乐金刚不空真实三昧耶经般若波罗蜜多理趣释》，两卷，唐不空译。 《大般若波罗蜜多经般若理趣分述赞》，三卷，唐窥基撰。
可读诵 《大般若波罗蜜多经·第十会般若理趣分》，一卷，唐玄奘译。 或 《大乐金刚不空真实三摩耶经·般若波罗蜜多理趣品》，一卷，唐不空译。 - 此经非常重要，乃密教金刚经 （方便说法）。
理趣三昧 - 日日持诵理趣经可证理趣三昧 行持有顯、密二行之分
顯行：即讀玄奘所譯之般若理趣分；
密行：即讀唐代不空所譯之理趣經。
转载 由于我的个人的宿世因缘和意乐，我特别喜欢持诵《大般若经·般若理趣分》。 金刚经属于大般若经中的第九会，而般若理趣分属于第十会（不空之大乐金刚不空真实三摩耶经理趣品异译）理趣经也是金刚顶经的第六会，此分可谓是金刚经空宗思想的进阶，从般若之空到不空的转变和飞跃。 金刚经畅谈空性之无住无著，亦略有不空之展现，如应无所住而生其心。将凡夫众生从轮回凡尘中，拔高到不生不灭之真如法界，安住于此法界，不入生死轮回矣。 故此经之化机为须菩提等声闻弟子，引导他们进入大乘空性境界，甚为稀有。 但般若理趣分，又将圣者从清净的涅槃法界，带入到尘嚣中，告诉你，红尘即道场，即事而真，在世俗中修证利他，圆证佛果。 金刚经的说法地点为舍卫国祗树给孤独园。佛与大比丘众千二百五十人，展现的是一种朴实无华的著衣持钵，洗足，敷座而坐的生活与修行方式。 转到第十会的般若理趣分，说法地点为欲界顶的他化自在天王宫殿，说法的对象为八十亿大菩萨和贤圣天仙，其中以金刚手菩萨、观世音菩萨、文殊师利菩萨等大菩萨为上首。
那里展现的就不是一种朴实、简朴的场景，而是如华严之富贵庄严—— “咸共称美大宝藏殿。其殿无价末尼所成，种种珍奇间杂严饰，众色交映，放大光明，宝铎、金铃处处悬列，微风吹动，出和雅音，绮盖、缯幡、花幢、彩拂、宝珠、璎珞半满月等，种种杂饰而用庄严。” 金刚经侧重于谈法身之空分，而般若理趣分既谈空分亦谈明分，不断地强调法身如来藏之光明、庄严、清净。 故般若理趣分，是将进入大乘空性境界的圣者，再次带入红尘里，在世俗的生活起居，与凡夫众生的接触中历炼，完成弘法利生的佛行事业。 菩萨的乐园不在远方，就在你每天都见到的这个凡俗的世界。并且理趣分对人性的贪婪、欲望、嗔怒、仇恨等进行深刻地解读，展示了它们原本清净光明之体性。 故在此分，不仅谈空，还讲清净、光明、庄严。如不仅说贪嗔痴疑慢等，是空性不可得的，还说贪嗔痴疑慢之体性是清净的，且光明遍照，和大圆满的见地非常类似。 此分还在末尾谈到了大日如来所展现的般若：智不住生死，悲不住涅槃。入于尘垢微尘世界去度化有情，而不为凡尘所染。正所谓莲花之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 西明寺沙门玄则撰的序文云：般若理趣分者，盖乃核诸会之旨归，绾积篇之宗绪。 若论般若理趣分之受持功德，如经中佛所言，能灭三障一切罪，现世证悉地，得到十方三世一切佛菩萨之摄受加持，可往生十方净土，诸天神守护等等。 经文又提到，你将大般若经之理趣分佩戴于身上，或者拿在手上，诸天天人见到你都要礼敬。 以上只是略谈了两部核心的般若经典之见地，金刚经自然也是极其殊胜，也含有不空、明分等。
比如而生其心，无所住而修一切善法，方能成就无上菩提。只是两部经在核心侧重点有所不同。 对于我们来说，法无高下，契机者妙。你的信心和因缘最为重要，从此而入，一门深入，能疾速相应。 若说到法华经和华严经，在判教和理趣上，亦有所不同。若是展开，内容就很多了，以后有机会再详述。 般若理趣之不共护法神，如七母天、三兄弟天神、四位姐妹天女、四大天王等，若将之以经典合修，则可成办种种羯磨事业。 在此略说我持诵般若理趣分过程中的一些境相。 有天清晨做梦，梦见有说，持诵般若理趣分，可与帝释天……等诸多天王平起平坐。 后来我看到大藏经中，有一部很短的般若经典，佛讲到持诵般若的人，若往生天上可成为天王。故知般若之力，不可思议。 诸天天王，按小乘说法，最少是证初果的圣人，按大乘则是从初地到十地的大菩萨。诵修般若相应之力，福德智慧与天王等同，亦是毋庸置疑。 又前几天，持诵此般若理趣分时，出现一个境相：金刚手菩萨在我眼前，看不清他的全貌，他从腰际递给我一个红色的金刚结…… 我觉得这对我以后的护身、防止魔障，会有帮助。金刚手菩萨是此分的第一位上首大菩萨。 当然，这些相本身不可得，不可执著。但说明的是般若理趣分之加持力，不可思议。经中说天魔外道不可倾动，必是真实不虚。 希望以后机缘成熟，能在微店结缘精致美观的般若理趣分、金刚经等。也希望能将我平常持诵的理趣分简单次第、咒语读音等编辑成精美的PDF，分享给大家，希望缘起成熟吧。 对于持诵般若、法华、华严的师兄，我建议的是，不要期待几天几个月就有期待中的感应。而应该发愿终身持诵，这些圆满了义的经典，值得生生世世持诵。
如果你持诵了几周几个月，没有见到期待中的效果就放弃了，那只能说明一个问题：你的福德太薄，根器太浅了！ 第二个是要发利他之心来持诵，你持诵后要回向给你的累生累世父母、冤亲债主、历代祖先，天龙八部，一切有情众生，都能得到安乐，究竟成佛。 为一切众生而持诵大乘经典，与十方诸佛同一发心，同一心地。 如此行持，久而久之，必得相应，乃至入于圣位。 愿吉祥！
| 
发表于 2022-4-16 01:34:46
楼主