修正法师:讲《弥陀要解》之感言

南无不动如来

修正法师：讲《弥陀要解》之感言


净土三经并行于世，古德独取《佛说阿弥陀经》为日课者，以见信、愿、行三法为净宗纲要。又以持名妙行最为契机，实为末法之苦海慈航。


为《佛说阿弥陀经》作注解者也代不乏人，印光大师以佛眼鉴定，诸注解中《弥陀要解》最为第一。诸佛菩萨再来重注此经，也不能超出其上，可谓推崇备至无以复加。


蕅益大师于《弥陀要解》中，处处以一念三千遍观诸法，直指西方依正庄严，为我心具心造之依正庄严。一句弥陀名号，本弥陀之果觉，极乐四土之庄严，我人因心之所建立，众生持名念佛，念佛名号之际，即是弥陀果觉全体现前，即是极乐四土即时现前，即是我人之自心实相当处发现称名之时心即三十二相八十种好宛然呈现。所以念佛心就是佛，念念念佛即念念作佛、念念成佛，念念生极乐，念念度众生，三际一时，不可思议，若能深信体解，则念念成佛，不必更问前程。


大师说法理事圆融，要众生以自心所具所造之洪名为系心之境，则念佛即是念心，所谓即佛即心，以法门宗旨全在了佛即心，全他即自也。无量光无量寿，即众生本具横遍十方竖穷三际之理体，弥陀佛于十劫前圆证之，故得建立阿弥陀佛之万徳洪名，念念持名即念念转五浊恶世为五殊胜，释迦本师与十方三世一切诸佛，皆圆证现前一念心性之实相而成佛道。换而言之，说诸佛皆持念弥陀名号而成佛可也，故曰弥陀洪名，即本师于娑婆世界所得之无上正等菩提。本师如是，诸佛如是，我等第子亦复如是。


此次讲解历时二十四天，虽言语粗鄙有失雅韵，却处处以一念三千、一心三观遍照诸法，处处指归众生现前一念心性。据乎心性观彼依正，则依正易发；借彼庄严显我自心，则心性易现。佛名即自心，念佛即是念心，念心必须念佛，以果地觉为因地心，此之谓也。愿诸闻者悉发菩提心，持佛万德洪名，求生极乐世界，即生圆满无上菩提，则不负佛祖宣说注解之一番苦心，双报佛恩与祖恩者也。至祈至祷！