泥模佛像

liujie8422

善业泥”是一种小型模压而成的泥制陶质浮雕佛像，一般多认为唐代制品，原因由于像背有铭识作："大唐善业泥，压得真如妙色身"。 对这种泥模佛像，一般统称之为“善业泥像”。事实这种佛像流传颇多，一直到现在，西藏地区还有制造，用以祈福佑。
    这种泥模佛像，其来源传自印度，据唐·义净《大唐西域求法高僧传》载：“归东印度，到三摩坨国，国名曷罗社跋毛，……每于日日造拓模像十万躯”。所谓“拓模像” 应该就是这种泥模佛像，它的传入中。。国，可能很早，并不是到唐代才传来中。。国的。现在传世实物，有年代可查者，曾有西魏大统八年（５２４），扈郑兴造三佛像，因之可以相信，在南北朝时代，已经传入中。。国，而且普遍流行。
    泥模佛像的形式，从传世实物来看，大致可说有两种：一种是佛塔，塔上有佛像或各种变相；一种是砖形者，单纯镌有各种佛像。造像的目的当然是乞求福佑，而其安置供奉，唐·义净《南海寄归内法传》中也有述及：“造泥制底及拓模像，或印绢纸，随处供养。或积为聚，以砖裹之，即成佛塔；或置空野，任其销散”。
    说明印度当时对这些泥模佛像供奉的习惯。所以传来西藏，也还是沿袭这种形式，做好之后，或是供奉在寺庙之中，或即供奉于游牧聚居的原野地方。
    这种泥模佛像当然是以泥为原料，一般相传，它并不是单纯只是用泥和制，这是三种中之一种，另外一种是用药和泥烧制而成的。一些病人，为祈求疾病痊愈，常把自己吃的那种药，和泥烧制成佛像，以祈求早日病除。还有一种，则是教徒死后火化，将骨灰和泥烧制而成，以求消除罪业，或是表示将身供奉于佛。实际这就是“善业泥”含意，祈求”善业”禳除“恶业”。
    这种泥模佛像，它的藏语名叫“擦擦是藏传佛教模制泥佛像的藏语音译，源自梵语，意为"复制",源于古印度北方方言。见于《元史·释老志》：又有作“擦擦”者，以泥作小浮屠也。

    这里指明是造浮屠（佛塔），当然也包括造佛像。可以考定，这种泥制佛像（擦擦）上可推至南北朝时代，下迄近代。
   
  《一切如来大秘密王未曾有最上微妙大曼拏罗经卷第五》载有详细的做善业泥像之仪轨：
“  造塔功德品第七
  （缘起、发心）
    复次金刚手菩萨白佛言。世尊于未来世有诸众生。或刹帝利婆罗门。乃至信心善男子善女人等。是中若有为求法故。或求福寿或自发心。或随他发心造于塔庙。所造佛塔及于佛像。乃至供养仪则云何？
  （开示质地、择地、加持地基）
    佛告金刚手菩萨言。金刚手造塔像仪者。而有三种。第一金银铜铸成。第二白檀木雕成。第三香泥印成。将欲造于塔像者。先选求殊胜吉祥清净之地。得是地已。相度可用方停。不定多少掘深至膝。去诸瓦砾灰炭。及与毛骨一切不祥之类。然却于异处求清净之土填筑。用吉祥木为杵筑实。当须平正勿令尘坌。先以大明王真言而加持之。
    大明真言曰：
唵(引)曩摩悉怛里野(四合)持嚩(二合)努誐哆(引)喃(引)萨里嚩(二合)怛他(引)誐多(引)喃(引)怛儞也(二合)他(引)唵(引)酥刹弥(二合引)酥刹弥(二合引)努誐帝(引)扇(引)帝(引)扇(引)帝(引)难(引)帝(引)难(引)帝(引)儞啰(引)俱隶(引)野输(引)野输(引)嚩底帝(引)祖(引)帝祖嚩底萨里嚩(二合)没驮(引)地瑟姹(二合)曩地瑟耻(二合)帝(引)娑嚩(二合引)贺
    （加持地基功德）
    金刚手化大明乃是过去诸佛之所受持。我今宣说此明。名一切如来藏。若加持地者。于此地上所作功德。于一切有情能灭一切重罪。能尽一切恶业。若诸有情得遇此明。速证无上菩提。
    （观双手阿字，取泥作团加持真言）
    复次金刚手若诸有情。欲以泥印脱作佛像者。先想二手中有阿字。得字现已。复见字有光明晃耀。若得如是已。方可取泥入手作团。复念加持作团真言曰：
    唵(引)阿啰祖(引)尾啰祖(引)娑嚩(二合引)贺
    复念真言曰：
    唵(引)讫鲁(二合)啰嚩日啰(二合)誐里鼻(二合)娑嚩(二合引)贺
    （泥团入印，入印真言）
    念此真言已。将泥团入印中。入印已，
    复念入印真言曰：
    唵(引)涅里(二合)茶(去声)嚩酥地(引)娑嚩(二合引)贺
    （入印后之观想，念所做成就真言）
    将泥入印已。想此泥决定便能成就佛之相好。作是念已。又想二手中。前想成者阿字变成月轮。又想月轮变成日轮。复想唵字变成毗卢遮那佛。处中而坐作入三摩地相。此想成已念所作成就真言曰：
    唵(引)达里摩(二合)驮(引)睹誐里鼻(二合引)娑嚩(二合引)贺
    （念出印真言）
    念此真言已。复念出印真言曰：
    唵(引)达里摩(二合)驮(引)睹嚩日啰(二合)娑嚩(二合引)贺
    （观想，念庄严真言）
    念此真言出印已。又想野字变成大莲花座。复想彼座有种种上妙珍宝。及以金银而严饰之。又想殊妙伞盖而覆其上作是想已复念庄严。真言曰：
    唵(引)弥尾也(二合)啰娑嚩日啰(二合)娑嚩(二合引)贺
    （安置所作佛像，念安像真言）
    如是庄严已。然后安置所作佛像。复念安像真言曰：
    唵(引)酥钵啰(二合)底瑟耻(二合)多嚩日噜(二合引)讷婆(二合)嚩(引)野娑嚩(二合引)贺
   （逐日烧香献花供养）
    如是安置已。然后逐日烧香献花而为供养。当用俱噜吒花、迦俱罗花、俱母那花。若无此花者但随力随时。所得诸花亦可供养。所献香当求恭俱摩香白檀香龙脑香等。若无如上香者。即用随所得者好香而为供养。
    献香真言曰：
    唵(引)摩贺(引)弥(引)伽娑颇(二合)啰拏尸罗度闭(引)娑嚩(二合)贺
    献花真言曰：
    唵(引)萨里嚩(二合)啰嚩日噜(二合引)娑嚩(二合引)贺
    献花鬘真言曰：
    唵(引)祢尾也(二合)俱酥摩么(引)罗(引)嚩日噜(二合引)娑嚩(二合引)贺
    献灯真言曰：
    唵(引)达里么(二合引)路(引)迦钵啰(二合)祢波(引)野娑嚩(二合引)贺
   （回向）
    以如是胜妙宝盖宝座一切珍宝。乃至上妙香花花鬘种种供养已。复念回向真言曰：
    唵(引)萨里嚩(二合)萨怛嚩(二合)纥里(二合)那野誐里鼻(二合引)娑嚩(二合引)贺
    （开示造塔功德）
    佛告金刚手菩萨言。若诸有情以真实心。欲造佛塔供养者。所获果报我今略说。金刚手若诸有情。以真实心造佛塔如阿摩勒果。或高四指或高一肘。或高佛尺量一尺。如上大小当得大福。金刚手譬如满阎浮提一切有情所有珍宝及种种乐具。若有善男子善女人。以如是等珍宝及种种乐具。行檀波罗蜜。悉皆布施三宝及一切有情。如是施已所获福报其数无量。金刚手彼所造塔或如阿摩勒果。其福胜彼。何况如四指及一肘或佛一尺量。金刚手若能如是造于佛塔。如造一切如来法界之藏。金刚手若如是塔者。不得以足蹈泥。若是蹈泥者返招重罪不获善报。何以故以彼心不敬重故。
    金刚手譬如有人身患重病。不求真言威德之力。亦复不求善友妙药医治之力。当自用意往尸多林中作火坛法。欲除病苦而作禳灾。以无智故心住无明。而于火中却得尸起不吉之相。彼人修塔心不专志失于恭敬。却获罪报亦复如是。
   （塔成后之加持法）
    造塔泥者当用手和用诸香水。如前印佛仪则。真言加持其泥造塔成已。当结金刚族忿怒明王印。及金刚族百字明加持。而作拥护安住。然后复以左手作金刚拳。右手持佛入塔中。想如金刚萨埵菩萨持佛入塔。亦得金刚萨埵拥护安住已。
   （结夜摩天印而作护门）
    复结夜摩天印而作护门。
    夜摩天印：
    以二手作金刚拳。以二中指头相拄成印。
   （发遣所召请诸众各还本位）
    作是印护门已。次作发遣。前来初起首造于塔像。或有观想现前或复自来随喜。乃至所请召来一切诸佛贤圣。及彼天龙鬼神。既有请来须却发遣奉请各还本位。结发遣印及念真言。
    发遣印：
    以二手作金刚拳相对少开。二头指竖如针。以二大指相颠倒成印
    发遣真言：
    唵(引)娑嚩(二合)婆(引)嚩秣驮嚩日啰(二合)阿贺左阿贺左尾娑里惹(二合)曳唵(引)唵(引)盎盎誐蹉誐蹉达里摩(二合)驮(引)睹誐里鼻(二合引)娑嚩(二合引)贺
    以此真言及印。请诸贤圣及一切天龙鬼神各还本位。
    （补缺忏悔）
    作是发遣已。又想前来种种所作皆为利益。恐于一切蜎飞蠕动微细有情有所伤害。或于仪轨有所阙失。何以故居凡夫位不能观察诸微细故。若有如是之过。若不忏悔虑却招罪。当用虔至专注之心念忏悔真言曰：
    唵(引)阿迦(引)舍驮(引)睹誐里鼻(二合引)娑嚩(二合引)贺
    （回向后随力供养）
    如是作忏悔已。复起大慈悲心回向一切有情。皆得无上福果。此后任意。以诸香花上妙供具。及随力随时而作供养。
    （开示造佛菩萨及众贤圣等量功德）
    复次金刚手菩萨。我今复说造佛菩萨及众贤圣等量功德。金刚手若复有人。造一尺量三摩地化身菩萨一千身功德果报。不如造一化身如来像。乃至佛塔功德亦复如是。若复有人能造化身如来像化身菩萨像。乃至诸化身贤圣之像。所得功德无量无边。得大富贵所求成就。
    复次金刚手若复有人发精进心。行于布施专注不二。于初中后不生退屈。造百千佛以至圆满。此人所获果报。当生上族感身端正。复得无病长寿。后获宿命之智。
    （开示画佛像及书经法功德）
    复次金刚手菩萨白佛言。世尊若诸有情欲画佛像及书经法。乃至作大供养其法云何？
    尔时世尊告金刚手言。若有善男子善女人。若自为求增益善果。画于佛像及书经法者。当选书画之人。诸根具足相貌圆满。于诸有情心无杀害亦不谤毁者。如是之人画于佛像及书经法者。彼善男子善女人。所获功德殊胜无比。
    尔时金刚手菩萨复白佛言。世尊若善男子善女人。得知如是正法种种仪则有其人云何？
    佛言金刚手若有善男子善女人。得知如是正法种种仪则者。是人真是功德之主。彼人如是依法作已。复行布施及依法作护摩者。所作所求一切成就。
    尔时金刚手菩萨。闻佛世尊如是说已。从坐而起合掌向佛。作是赞言善哉善哉。快说如是微妙法要我今得闻。愿为未来一切有情流传演说。如是赞已欢喜旋绕作礼而退。”






擦擦的制作过程：首先，取一块已熟好的泥巴。 然后，用双手将泥巴（网上可买到陶土）滚成泥团（可以掺一些十方心香香灰更加殊胜有加持力），捺入模具。 接着，用手指捺出一个装藏的孔洞。 随后，放入三粒米或者剪下咒轮集合衬纸上一个咒轮集合放佛像里就更好了！(装藏)。再磕击压实，使泥塔擦表面造型清晰。用手捏塑出塔座。最后，取出已制成的湿泥塔擦。制作好了方可晾干。
注意：擦擦模具做泥佛像时最好是在模具里边先刷一层香油，这样脱模方便，不黏连！取的时候铺一层干净的保鲜膜，把模具倒置在保鲜膜上敲打模具，要不然可能会黏在地上。


擦擦的安供：

多用于佛像及佛塔的装藏，也多作为禳灾祈福的聖物，供奉于雪山、神湖边、山颠、洞窟等清静之所在，以求福荫。或者埋入清净地下！

有些则直接置于寺庙，修习的岩窟或山洞，还有的堆放在山顶和路口的玛尼堆处，与风马旗、玛尼石刻和经幡在一起，受到信众的顶礼膜拜!