十二药叉大将结名祈愿法？（五色缕种种结法汇集帖）

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十二药叉大将结名祈愿法（行愿无尽整理。供同修参考）
一、准备：红、黄、蓝、白、黑棉线各7缕，线长49厘米~70厘米。
二、念诵：
诵经：诵《药师琉璃光如来本愿功德经》1部。
念佛：念诵那摩药师琉璃光如来108遍。
十二药叉大将名号：7遍。
三、制五色缕
口中不停念诵十二药叉大将名号，同时，
取红、黄、蓝、白、黑棉线各1根合在一起，搓成一缕。
将搓好的7缕五彩线合在一起再搓，即成可以打结的五色缕。
四、打结
念诵宫毗罗大将108遍，然后在五色缕打一个结。
依次念诵下一位药叉大将名号108遍，诵后打结。
12结打完后，再念7遍十二药叉大将名号，将五色缕两头连起来打个活结。
五、祈愿
将打好结放回供桌前，合掌讲明此次修法要许的某某愿（一定要发愿，祈求是为大众的，为个人也是为大众的），祈请十二药叉护持能圆满成功，此愿成功后怎么感恩三宝，如印经、放生、持斋戒、诵经持咒、布施供养，若满愿后，在佛前所许愿一定要还愿。
六、安放
将十二药叉许愿结放到红包或用纸包起来，再把所求之事写在纸上与药叉结放在一起，放在佛堂或别人摸不到的干净的地方。所求之事成功后，一定要打开药叉结。找个清净地方烧掉。打结、解结时，不让别人看到、知道。
注：
1、此十二药叉大将结名祈愿法，参考吴老（信如）和忠明法师传法资料整理。供论坛各位同修修法参考（吴老的方法是，只打一个活结，写上当年本地神的名字，或自己本命年大将名字，套在五色缕结里。因目前网络还有其它传承，本命年大将排序方式与吴老的传法不同，为稳妥起见，末学以为打12个结也是如法的。释忠明法师的传法，需诵药师经49部。每4部打一结，最后一部即第四十九部结束后把五色线两头连起来打蝴蝶结或活结。此法虽很圆满，这对一般行者来说，时间上可能有点困难。如把时间拉得过长，也觉不妥。因此，为方便同修，改为持名具结，末学觉得也应是如法的）。
2、关于如何以五色缕结名，印顺大师的讲记里也有说明：关于打结，向来有两种说法：一说用五色丝线织成十二个药叉大将的名字；一说称念一位药叉大将的名字，就用五色丝线打一个结，如次念十二名字，打十二个结。两者比较起来，后说简便而近情。
3、不建议结手印修持。一则为免盗法之罪；二则为免不如法之过患。经中所述对十二药叉大将最如法的召请，是诵唸药师经复念药师如来名号。
4、唸诵十二药叉大将及打结时，十二大将顺序不可错乱。

  

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十二药叉大将之法 灵验无比 感应迅速
尔时、众中有十二药叉大将，俱在会坐，所谓：宫毗罗大将，伐折罗大将，迷企罗大将，安底罗大将，頞你罗大将，珊底罗大将，因达罗大将，波夷罗大将，摩虎罗大将，真达罗大将，招杜罗大将，毗羯魔大将：此十二药叉大将，一一各有七千药叉，以为眷属。
同时举声白佛言：『世尊！我等今者蒙佛威力，得闻世尊药师琉璃光如来名号，不复更有恶趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至尽形归佛法僧，誓当荷负一切有情，为作义利，饶益安乐。随于何等村城围邑，空闲林中，若有流布此经，或复受持药师琉璃光如来名号恭敬供养者，我等眷属卫护是人，皆使解脱一切苦难，诸有愿求悉令满足。或有疾厄求度脱者，亦应读诵此经，以五色缕，结我名字，得如愿已，然后解结』。
   
修法：
1,先念药师经一遍   
2.用五种不同颜色的长纸条，写上：
宫毗罗大将，伐折罗大将，迷企罗大将，
安底罗大将，頞你罗大将，珊底罗大将，
因达罗大将，波夷罗大将，摩虎罗大将，
真达罗大将，招杜罗大将，毗羯魔大将
  
3. 再将你的愿望写上去  
4 .将五种不同颜色的长纸条一起打结   
   
5.记的每天念药师经或念药师咒 或念药师琉璃光如来名号        
((((注：做此法，要记得：如愿已后，将五种不同颜色的长纸解开))))

须知药师一经及与佛号并其神咒，即释迦药师所得之阿耨多罗三藐三菩提法。凡至诚受持者，即是以佛庄严而自庄严也。人间亦有扬州鹤，但泛如来功德船！

   

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药师琉璃光如来十二药叉大将结名祈愿法
唐朝密宗《药师琉璃光如来十二药叉大将结名祈愿法》我公开于后给各位有缘的同修参考：
我先念诵《药师琉璃光如来本愿功德经》或《药师琉璃光如来七佛本愿功德经》经文3遍真言108遍，之后将治病的心愿写在洁凈的白纸上，跟着就逐一念诵十二药叉大将的名字各1到3遍，再用五色线在纸上打上一个活结，得如愿之后再行解结。
五色线之前先预备好，就是将青（蓝色亦可）黄赤白黑五种颜色的幼线合搓成一条，之后在燃烧的香炉上念诵《药师如来灌顶真言》7到21遍或更多；一边念诵真言，一边将五色线从头到尾来回以香熏。烧香最好选用真正的上等檀香或沉香为修法助缘，再加上真言的配合，那净化的作用就比较强大。白纸及新笔在未写心愿之前亦同样作法，这是以香来净化的密法仪式。
打结后的愿文供在药师琉璃光如来圣像之前就可以了。若没有供奉药师琉璃光如来圣像的话则安放在佛坛上面，若佛坛都没有则把愿文放于高净之处，不能让他人触碰为要。当然修习药师琉璃光如来密法最好有供奉药师琉璃光如来圣像或药师琉璃光七佛圣像。我自己修法就供奉东方三圣，即药师琉璃光如来、日光菩萨及月光菩萨二胁侍圣像，更供有药师琉璃光七佛及十二药叉大将，这样就最为圆满了。

   

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我们有病，或者事业上有个什么大的项目，希望求药师佛加被，《药师经》上讲要打个结，药叉大将就会来护法，这个结怎么打呀？很多人很关心这个，其实很简单，要请求药师佛加被，能够解脱，能够消灾免难，能够转病苦为健康，那么要读诵《药师经》，并且以“五色缕”，以五种颜色的线，“结我名字”。
五色线结我名字怎能么做呢？就是用五种颜色的线，把它搓成一条是最好的线，搓成一条以后就可以怎么样？“结我名字”，有两个方法：一个方法是简单的，一个方法是复杂的。
复杂的方法，你要懂得这个十二药叉大将，他每一位药叉大将都有一个种子字，你就要把线结成种字的形状，这个就复杂一点了。每一个药叉大将的梵文字，你学都要学半天，将来如果你要专修，或者你要帮人家，这个你可以学，现阶段我们先学简单的好了。
我们说简单的，怎么做？有一条五彩的线，把它搓在一起，然后你就一边念药叉大将的名号，一边就打一个结，十二位大将就打十二个结，结起来就行了。有些织好的五彩线也是可以的。只要一条一条，一个一个结过来就行了，你打死结打活结都可以。另外来说，打一个活结是比较好的。
“嗡，宫毗罗大将！”这个结我就打好了；接下来是，“嗡，伐折罗大将！”这个结也打好了……一路打过来就可以了，很简单。把十二药叉大将念完以后，就打好十二个结。
还要注意这个五彩的绳子长度最好是七的倍数。你看七寸、七尺，不都是七吗？那个3.5尺，不也是吗？能够被七所整除的就行了，你把它打十二个结。这有个什么作用你知道吗？就是说你念他的名号，还要结他的手印，就等于请他来帮忙。比方说，如果我有个什么急事，我在外地遇到一个灾难了，我有一个好朋友，我一个电话打过去，他马上就飞过来给我帮忙了。同样的，我们也是这样子，我们通过这个打结，念他的名号和结手印，就是给药叉大将打电话，我给他打紧急电话，请他快点过来帮忙，就是这个意思。
还有一个是什么意思？上古时候，没有文字的时候，是结绳子记事。要记住一件事情，怕忘记了，但是没有文字，怎么办呢？就拿一条草绳子，有一件事情要记着，就打个结。以后想起来的时候，看见这个结，哦，原来我是有一个什么事情，我就记得了，这是结绳记事。
同样的，我们要求药师佛加被，求药叉大将来护持，都可以用这个方法。具体怎么做我跟大家讲，还有一点是接下来你要学会药叉大将的用印。
用印的方法是这样的：首先把中指弯曲过来，靠过来就行了，这个大拇指要平行成一条直线，食指和无名指抵起来，小指在动。小指在动就是在拍电报，药叉大将快点过来帮忙，不要走慢了。这是他的用印。（十二神将用印，如右图）
我们把这十二个结都结好以后，可以来念一遍：
嗡，宫毗罗大将！嗡，伐折罗大将！嗡，迷企罗大将！嗡，安底罗大将！
嗡，頞你罗大将！嗡，珊底罗大将！嗡，因达罗大将！嗡，波夷罗大将！
嗡，摩虎罗大将！嗡，真达罗大将！嗡，招杜罗大将！嗡，毗羯罗大将！
要知道念的时候，这个手指头往里面勾一下，就是你走快一点。
然后我们要注意，如果我们把十二个结都打好了，应该要结刚才这个手印，这个用印，也可以先结那个本印，把这个药叉大将念一遍；再结用印又念一遍；然后再第三步就怎么样？就是说今年值班的这尊药叉大将要念十二遍，或者念七遍都可以。比方说今年是毗羯罗大将，我今年有个什么事情要求药叉大将，我就把那些念满，我特别地来念毗羯罗大将，念七遍或者念十二遍，或者念得更多都行，然后这一尊值年的大将会特别护持。
这个都念完以后，我应该拿一张纸，把自己的名字，把自己的心愿都写出来，然后把它卷一个筒子，把它包在里面，不是露在外面。
这个纸的颜色是有讲究的，如果你是求增益的，希望事业顺利，我要想谈一笔生意，希望快点成就，这个是增益的，要用一张金黄色的纸。
如果是夫妻关系不好，我希望得到人家尊重，希望夫妻和睦，要用红色的纸。
如果要消灾免难，用白色的纸，我有一个障碍在那里，我用白色的纸把我的心愿写上去，把我的名字写上去。然后把它卷起来，用这条绳子把它缠起来，放在药师佛的面前，这样就可以了。
但是它有一个讲究，如果你打了这个结，你有特别的心愿，你放在药师佛前，你家里如果经常有人去，你用一个黄色的经帕子把它盖着，这个是比较好的。这个是比较秘密的，药叉大将号为秘密主，你越秘密地祈请，他的感应灵感就越快，加持力越大。
如果我们病苦消除了，身体康复了，灾难息除了，就把这个结打开。然后这个绳子可以保存好，一直都可以再用。

   

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多功能的藥師結
     在藥師法門裡，「十二藥叉大將」提供一個迅速又具神效的方法，一個快速解脫病難的特殊方法－「五色絲結」（藥師結）。
(一) 任何身、心上的「疾病」或「逢災厄纏身」，將此結「隨身佩戴」，短時間內即可免除疾厄禍難。待疾厄除去後，再將五色絲結散結。
(二) 五色絲結（藥師結）結法如下：
1、準備一條五色絲線。
2、於寺廟或家中佛堂佛菩薩之前結藥師結。
3、告訴佛菩薩結藥師結的「用途」、「給何人」，請佛菩薩加持於藥師結。
【打結說辭】：弟子○○○（自己的名字）現在要在佛前結藥師結給○○○（自己或別人的名字），祈願所結藥師結能夠幫助○○○（自己或別人名字）消除○○病症，快速恢復健康。或消除○○禍難，平安順利。
4、打結之前先念誦一遍藥師經。（每天念誦迴向更好）
5、結十二個蝴蝶結或金剛結或一般的結，邊結邊念「南無藥師琉璃光如來」聖號，在每一個結要綁緊時，持「十二藥叉大將」名字，最後再加上菩薩摩訶薩。
十二藥叉大將
南無宮毘羅
伐折羅
迷企羅
安底羅
額你羅
珊底羅
因達羅
波夷羅
摩虎羅
真達羅
招杜羅
毘羯羅
菩薩摩訶薩
**以恭敬心佩戴藥師結，十二藥叉大將及其眷屬隨身衛護，令疾病厄難迅速脫離，心想事成。
  6、病患痊癒、厄難解除後，務必將藥師結於「原結處」散結。感謝佛菩薩及十二藥叉、眷屬去其病難。
【散結說辭】：弟子○○○（自己的名字）現在要在佛前散去○○○（自己或別人的名字）所戴的藥師結，感謝此藥師結的幫助也感謝佛菩薩、十二藥叉大將及眷屬的幫助，讓○○○（自己或別人名字）○○病症消除，恢復健康。或○○禍難消除，平安順利。   

须知药师一经及与佛号并其神咒，即释迦药师所得之阿耨多罗三藐三菩提法。凡至诚受持者，即是以佛庄严而自庄严也。人间亦有扬州鹤，但泛如来功德船！
  

  

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求药师佛加被的简单方法：
1、把五彩线搓在一起，一边念药叉大将的名号，一边就打一个结，打12个活结，绳子长度是七的倍数，然后结十二神将用印，先念十二药叉大将一遍，再结印念一遍，然后今年值班的药叉大将念十二遍。
2、拿一张纸把自己的名字和心愿写出来，卷成一个纸筒子，如果求增益、事业、生意等用金黄色的纸；如果是夫妻关系不好，希望得到人家尊重，用红纸；如果消灾免难用白纸。
3、用五彩绳子把纸筒缠起来，放在药师佛面前，如果家里经常有人去用黄色的经帕子把这个结盖住，满了愿就开一个结。

   

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结打十二药叉许愿结：

1、用硬纸片打印上十二药叉名字，最好用蓝色硬纸。打印或写十二药叉大将名字时，一定要从右边竖写开始，像经文一样，从右到左，从上到下，纸可大可小，最好过塑一下。在这张写有十二药叉大将卡四周均匀地打十二个洞，可用打卡机打，不要打到药叉名字上。

2、准备好五色线，可到佛具店买，没有现成五色线，那就买红黄蓝黑白五种线搓起来一根。五色线长大概要许愿卡周长两倍半，以七为一个基本单位。

3、诵四部《药师经》，在十二药叉许愿卡上打一个五色线结。第一个要对准宫毗罗大将上方洞打一个结。第一次五色线一头必须留长一点，让能念完四十九部经时可与另一头五色线打结连贯起来

4、每诵四部经打一个结，顺时针打结。十二药叉打十二个结。最后一部即第四十九部结束后把五色线两头连起来打蝴蝶结或活结，到愿望达到时可顺利解开。

5、四部药师经诵完，拜药师佛三拜，再拿起许愿结奉到眉中间，念十二药叉大将名一遍，接着一边打结一边要念打到该药叉结的药叉大将的名字，念时都必须在药叉大将前加“那摩”两字。

6、打好结再放回供桌前，合掌讲明此次修法要许的某某愿，祈请十二药叉护持能圆满成功，此愿成功后怎么感恩三宝，如印经、放生、持斋戒、诵经持咒、布施供养，或修几期药师专修法会回向。若满愿后，在佛前所许愿一定要还愿。

7、修法结束，可把十二药叉许愿结卡放到红包或用纸包起来，再把所求之事写在纸上与卡结放在一起，放在佛堂或别人摸不到的干净的地方。所求之事成功后，一定要打开药叉结。

一念唯善

请教师兄，持斋是否是日中一食，过午不食，即早饭也不能吃，第二天6点再吃，是否有功德，谢谢，敬请回复，阿弥陀佛

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持斋得几功德？


答：《大云密藏经》、《斋法清净经》、《校量斋福利经》中所说，斋有五时：

寅时斋者，得八万四千亿岁余粮；

卯时斋者，得八万亿岁余粮；

辰时斋者，得六万亿岁余粮；

巳时斋者，得四万亿岁余粮；

午时斋者，得五百日余粮。

午时后，不得成斋，得罪，无一分功德。


言余粮者，余则不尽，故言余粮。今生多足衣食，皆是过去持斋所获。所以大行和上说：“念佛之人要须持斋。”

　　又譬如一日得粮食尚不可思议，何况十年粮食？十年粮食尚不可思议，何况百年粮食？乃至百亿、千亿、万亿、八万亿粮食？既准经说，故知持斋功德不可思议，念佛人要须持斋。



持斋与持素浅问

　　持斋释义一

　　（术语）过正午不食曰斋，持斋谓受持斋法而不违越也。释氏要览曰：‘斋，起世因本经云：乌脯沙陀，隋言增长，受持斋法增长善根故。佛教以过中不食名斋。’大日经一曰：‘愚童凡夫犹如羝羊，或时有一法想生，所谓持斋。’真言宗所立十住心之第二为‘愚童持斋心。’（《佛学大辞典》丁福保 编）。释义二：过了正午不食叫做斋，持斋就是受持斋法。（《佛学常见辞汇》陈义孝编）

　　持素释义

　　（术语）持素食之法。即不食肉食也。（《佛学大辞典》丁福保 编）。释义二：受持素食，亦即不食肉及五辛。（《佛学常见辞汇》陈义孝编）

　　问：俗之吃斋（花斋）乃指吃素非指过午不食，亦有吃观音斋或十斋六斋等，如朝暮课诵中所载之三种斋期，不知是顺俗之吃花斋日期，或是教中之过中不食之斋期。（郭无垢）

　　答：观音斋、六斋、十斋等，是三种正式斋期，并非顺俗。过中不食，是除早点外，仅在中午进餐一次，午以后则不许以食物入口也，八关斋戒本，内有详解。（李炳南老居士《佛学问答类编》）

　　问：受戒者，须要持斋，无持斋者，可受戒否？（庄庆贤）

　　答：受戒以后，当然持斋。未持斋者，不妨受戒。但受以后应持斋耳，如不能持，受之何为。（出处同上）

　　问：佛制过午不食，诚能人人如是，则既经济又少麻烦，是否仅中午一餐？或早中二餐？过午还用点心茶果否？初学者应如何练习方不伤身体？（楼永誉）

　　答：持午者，许于清旦早餐，过午以后，只可饮水，点心水果皆不许用，此系对正式持斋者而言。既未受斋，又初练习，午后不妨暂食点心，水果，由渐少而至不食。惟清旦早餐，不宜过饱，更宜稀粥，使到正午，能作多食，午量能多，其执持时间当久，此亦练习一法也。（出处同上）

　　问：有人问吾等甚欲持斋，但美味在前，便不能自主。有什么办法？（周慧德）

　　答：此不明理之过，若彻知其理，则诸肉不能下咽矣。一者因果各有抵偿，经曰人羊互啖，明之则不敢食。二者六道众生互为眷属，若开天眼，即能识其夙生，明之则不忍食矣。（出处同上）

　　问：安士全书内有卖斋立摄：麻城王某，长斋三载，忽染恶疮心生退悔，友人曰：‘公持斋人，佛天当默佑’。王曰：‘持斋三载，招此恶报有何益乎？’友曰：‘汝不能此斋可卖与吾否？’王问如何卖？友曰：‘一日一分三年当银十两八钱’王喜，遂书券价，明日将破斋。夜梦二鬼骂曰：‘十个月前汝禄已尽，以持斋故，延至今日，今命算返透矣。’立欲摄去。王请缓一夕，当退银誓复长斋。明日呼其友索券。友曰：昨持归，即于佛前焚化矣。王悔恨立死。请问持斋功德无形相，怎可能卖呢？（周慧德）

　　答：按理万法皆空，相皆虚妄，即皆无相。但心造万法，是其力用，力即愿所发也。持斋是愿也，舍斋亦愿也，若说舍而无效，则持亦应无效矣。推之回向，忏悔等，无非皆心之愿力，不皆无效乎？明乎此，不问安士全书所举，是否有其事，然以理论之，心能造能转，系铃解铃，理实可通。（出处同上）

　　问：不能持长斋（但持早斋及十斋）每日礼佛诵经是否有功德？（陈圣音）

　　答：持斋一日，天下杀生无我分，况持六斋，而又每日礼佛诵经，焉能说无功德。但功德不可得少便足，总宜越多越广，方是智者。因我辈无始以来，所积罪业，不知如几多须弥，作少功德，力恐不敌罪业，故应勇猛精进，摧倒罪山。（出处同上）

　　问：受五戒没有吃长斋，是否能往生？

　　答：能往生。往生经里面，我们讲往生经就是五经一论，五经一论里面都没有讲不持斋不能往生，没有说这个话，所以吃荤不吃素的人一样往生，但是学佛吃长斋有好处，身体健康。你看我在国际上占很大的便宜，就是这个身体，走到哪个地方人家一看，法师你今年多大年岁？我说八十了。吓一跳，身体为什么这么好？我就告诉他，长素，我吃素吃了五十三年，身体健康，精神饱满。他们跟我在一起，联合国开会的人年岁都比我小，大概都是四十多岁、五十多岁，比我小很多，站在我面前比我老，动作没有我敏捷，不如我！所以这占很大的便宜，也产生很大的效果。所以他问我，就是长素，心地清净，清净心、吃长素有好处。（净空法师·答福鼎温州居士提问－香港佛陀教育协会　2004/9/11）

一念唯善

谢谢师兄答复，我尽量日中一食，早饭亦不吃，，将持斋功德回向西方极乐世界，庄严佛净土，上报四重恩，下济三涂苦。若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国，随喜师兄功德，南无阿弥陀佛

积福改运

引用第9楼一念唯善于2012-01-26 20:02发表的  :
谢谢师兄答复，我尽量日中一食，早饭亦不吃，，将持斋功德回向西方极乐世界，庄严佛净土，上报四重恩，下济三涂苦。若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国，随喜师兄功德，南无阿弥陀佛

随喜师兄发心。阿弥陀佛

积福改运

本经就要圆满结束，再告诉大家一个修持的手印，由诸位自己去修了。
现在我们先念一段经文，十二神将的名字，记住啊！


十二药叉神将的奥秘

尔时众中，有十二药叉大将，俱在会坐，所谓：官毗罗大将、伐折罗大将、迷企罗大将、安底罗大将、頞你罗大将、珊底罗大将、因达罗大将、披夷罗大将、摩虎罗大将、真达罗大将、招杜罗大将、毗羯罗大将，此十二药叉大将，一一各有七千药叉，以为眷属。

药叉的意思解释过了，有两种。药叉的翻译就是夜叉。我们平常骂人，尤其骂女性朋友，很难听，骂母夜叉。但是中国文学搞错了，好像母夜叉代表丑陋，不是的，这是外来文化，由印度佛教文化传来的。夜叉神将，有地夜叉、天夜叉、虚空夜叉，像虚空夜叉又是药师经所讲大菩萨的化身、金刚菩萨的化身。男性夜叉都非常威猛，现金刚相，是大菩萨成就的境界；女性夜叉非常漂亮，都很美丽。

药师佛有十二大愿，真正护法的十二大金刚菩萨，现身为十二夜叉，他的名字就是咒语，千万注意，要记住，十二夜叉的名字就是咒语。

念的时候，下面称号可以去掉，十二药叉的名字一路念下来，最后加一句菩萨摩诃萨，非常灵验啊！因为我不喜欢保密，显也好，密也好，到我手里，我都公开，我的想法也是愿望，道是天下之公道，法是天下之公法。有缘，有信心，你自己拿去；没有缘，没有信心，单独传给你，你也修不成功。


我们晓得佛过世以后，一千四百年间，玄奘法师还没有到达印度以前，唯识宗的一位大师，叫护法，玄奘法师后来所翻译的“成唯识论”主要是取自他的理论。护法大师认为自己所证的义理到了，但是不想肉身死亡，要等待弥勒菩萨下来给他证明，看看他说的法对不对。因此，怎么办呢？念药师佛的名字，求长寿，念了十二药叉大将的名字，求观世音菩萨加被，结果观世音菩萨现身，带领他，帮忙他结手印，念十二药叉大将的名字，一个岩石山洞打开了，药叉大将亲自把他领进去，然后这个岩石封闭了。所以他在岩石里面等侍弥勒佛下来，肉身不坏。


因此，药叉神将名字在唯识宗的记载上，是非常有效果的，要注意，不要轻易看过去。


药师佛的手印


你们要求得成就，必须学会结药师佛的手印——中指交叉放在两个虎口上，两只无名指交叉，右边压左边，放在中指背上，两个大拇指按在两个无名指头上，食指、小指立起来。手印合掌当胸。


祈求南无药师琉璃光如来，念药师咒一百零八遍或多念，然后念十二神将大名，末尾加金刚菩萨摩诃萨，念一百零八遍，或多念更好。至心诚意，最后不念时，手印从顶上散开。
注意啊！修一切供养，尽心修持，必定成就，我希望你们诸位在座有缘的个个都成就。 接着我们看最后一页：

同时举声白佛言：世尊！我等今者，蒙佛威力，得闻世尊药师琉璃光如来名号，不复更有恶趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至尽形归佛法僧，誓当荷负一切有情，为作义利，饶益安乐，随于何等屯城国邑，空闲林中，若有流布此经，或复受持药师琉璃光如来名号，恭敬供养者，我等眷属，卫护是人，皆使解脱一切苦难，诸有愿求，悉令满足，或有疾厄求度脱者，亦应读诵此经，以五色缕，结我名字，得如愿已，然后解结。


所谓五色丝线打旛结，一边结，一边念。这个结可以打成最简单、最普通的蝴蝶结，一边结，一边念，念完了打十二结，挂起来就是旛。十二神将的名字，一边打一边至诚念，自己生病时念药师琉璃光如来，乃至打结念十二金刚菩萨神将名字，挂在自己旁边或病人身上，等他好了要散结，不要老是结着。


吉祥圆满


尔时世尊，赞诸药叉大将言：善哉！善哉！大药叉将！汝等念报世尊药师琉璃光如来恩德者，常应如是利益安乐一切有情。


尔时阿难白佛言：世尊！当何名此法门？我等云何奉持？佛告阿难：此法门名说药师琉璃光如来本愿功德，亦名说十二神将饶益有情结愿神咒，亦名拔除一切业障，应如是持。
时薄伽梵，说是语已，诸菩萨摩诃萨及大声闻，国王、大臣、婆罗门、居士，天龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等，一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 药师如来的咒已经传过了。没有祈求，打坐自修的时候，手印可以置于脐下腹部。有祈求的时候，这两个大拇指头动，然后加上十二神将名号。求药师佛的修法，修十方诸佛的修法，求菩提心快快成就，都同一个手印，这个手印可以修一切法门，求十方诸佛一切心中心的成就，可以使一切法门修持快速成就。

妙喜居士

积福改运 发表于 2012-1-26 11:45
我们有病，或者事业上有个什么大的项目，希望求药师佛加被，《药师经》上讲要打个结，药叉大将就会来护法， ...

请教一下：这个链接打不开，里面的手印图师兄们有吗？