末学施食几个月了，突然有一个问题需要大家讨论一下！

shlpcs

末学施食几个月了，突然有一个非常关键的问题，就是依据的经典问题，本论坛已经列出了依据经典汇集，末学看了一下，有一下几点疑问：
首先佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经里有一段关于施食的仪轨，意欲受持此方便法者。应须召请尽十方界一切六趣诸饿鬼神众。当作是念。南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。这里关键问题是南无达摩耶这句，是后人加入的，还是原来经典中就有，如果是后人为了表达尊敬，加入达摩祖师这样还可以理解，如果是经典中就有，这里就有一个问题了，这个经典是释迦牟尼佛所说，据我所知达摩和佛陀并不是一个时代的人，为什么佛陀的经典中会有南无达摩耶这一句？
其次佛陀的经典均已如是我闻开头，为什么论坛上提到的这几部经典都没有这样开头，佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经以如是开头，其他用尔时，为什么不是佛陀在经文中说的要用如是我闻？
末学刚刚接触佛法，愚痴无知，业障深重，知道施食利益无边，但是需要经典的支持，恳请各位师兄大德开示。

一片冰心在玉壶

南无佛陀耶--- Namo Buddha---皈依佛（或向佛陀致敬）
南无达摩耶---Namo Dharma---皈依法（向佛法致敬）
南无僧伽耶---Namo Sangha---皈依僧（像僧人，法师致敬）
所以这里的南无达摩耶并不是指达摩祖师 [s:13]

佛经并不是释迦牟尼的著作，是他圆寂后他的弟子回忆他讲课内容整理编辑而成。所以，佛经常以“如是我闻”开头，直译为“我听到的是这样的”在佛经中的意思是“我听到佛是这样说的”。其他用”尔时“也是如此
也有的经文是没有的，比如著名的“心经”

shlpcs

原来如此，呵呵，末学真是孤陋寡闻，原来此达摩非彼达摩，但是我看到现在人们在讨论伪经的问题，说大藏经里也有不确定的经文，专门放到一起存放的，请师兄大德再就伪经问题予以赐教。

寒潭清水

有人在吗，我报名参加共修了，可是不知怎样发表每天布施的次数，有知道的同修麻烦告诉一下好吗，谢谢

寒潭清水

谢谢

林振海

[s:2]  心经的全文，有如是我闻”开头。不过，现在流行的是另外的翻译本而已！
佛教公认的伪经有：《血盆经》，《灶王经》，《混元经》等等。。。。。。。。

乾智

阿弥陀佛
那个是南无佛，南无法，南无僧的意思。