鞋子与垫子-----浅谈藏传佛教中的缘起（转）

wanbino

我曾经听阿知仁波切讲过一位觉囊上师建立寺院的故事。这位上师（名字仁波切说过，但我忘不清了。）在自己老上师（我恍惚记得是觉囊祖师笃普巴尊者）面前闻思修行多年之后终于得到了老上师的认可，说他已经学有所成到了该来去成办广大利众事业的时候了。上师询问老上师自己利生事业的缘起在何处，老上师交给了他一头牛和一个法螺跟他讲：你骑着这头牛，让牛自由的行走，等到牛停下吃草法螺自然发出螺声，你就在那里建立寺院，那个地方就是你利生事业具足殊胜缘起之地。



上师依依不舍的拜别了老上师踏上了旅程，他按照老上师嘱咐的骑着牛漫无目的行走。一天上师走到了一个地方，这是一座高山脚下的山谷草场，当地的土壤很湿润，牧草生长得非常丰美。那头牛经过了漫长了旅程已经又累又饿，看到了肥美的牧草，一下子就停下来吃草。就在这个时候，一阵风吹来，上师身上的法螺自然的发出了螺声。上师知道，老上师所说的具缘之处就是此地。



上师环顾四周，发现此处的地形地势的确是建立寺院的吉祥之地，但上师看到在不远处已经又一座很大寺院了。于是他向当地人打听那座寺院的情况，原来这是一座苯波教寺院，而且已经有很长的时间了。上师略作迟疑，考虑了一下，马上就有了主意。

上师骑着牛径直向寺院走去，到了门口下了牛，他从行囊中取出一双精美的藏靴并用珍贵的哈达包好，向守门者说明要拜见寺院的主持。随着守门者的引领，上师来到了寺院主持的房间。上师与主持寒暄之后，向主持说明自己希望在寺院附近居住请寺院行个方便，说着献上了那双藏靴。那双藏靴是老上师赐予他的，做工非常的精美，而且使用金线刺绣了精美的图案，寺院主持一看非常的喜爱，拿在手里反复的玩赏真的是爱不释手。收了这么珍贵的礼物，主持觉得不回赠礼物是说不过去的，他一看身边刚好有一个施主供养的垫子，虽然不如藏靴，但是还是很精美的，就顺手回赠给了上师。



上师看到主持回赠的礼物，心里高兴极了，心想“看来我在此处弘法的事业的殊胜缘起已经圆满具足了”。上师离开了寺院，就在附近住了下来，他开始修起了自己本尊的相关事业修法。随着他的修法，寺院里出现了很多很不吉祥的异相，主持的梦中也显现了很多不吉祥的预兆（此处上师修法是为了消除弘扬佛法利益利生的障碍，属于利生的慈悲方便，不是恶业）。主持预感到了事情不妙，修起了自己教派回遮的方法，但发现一点效果都没有。此时他突然想起以前的本派一位祖师（应该是一位苯波的成就者）曾经预言，未来会有一位佛教徒和寺院斗法，并且最终会战胜寺院。主持马上派人找到了祖师的关于此事的详细预言原文，主持发现预言很明确的指明了佛教徒斗法会获得胜利，并且也将会在此处建立寺院，祖师还嘱咐以后的弟子应该将寺院迁往一个“天然具足四圈的吉祥之地”重新建立寺院。



主持鉴于此，带领自己的弟子将寺院迁往了祖师所预言的“吉祥四圈之地”重建了寺院，这个“四圈”分别是水圈、地圈、山圈和天圈，也就是被四圈围绕的地方，而这个地方就是当今的阿坝州阿坝县城，（重建的苯波寺院的名字，我就不便讲出了）。那位觉囊上师建立的寺院就是当今觉囊派著名的寺院藏哇寺（我记忆中是这样的，最终需要向仁波切核实一下），而那个草滩就是当今藏哇寺院所在的壤塘草滩，在当今四川的壤塘县境内。



阿知仁波切讲，那位觉囊上师向主持赠送藏靴是具有深刻的缘起意义的，因为鞋子是用来穿起走路的，那位主持接受鞋子，就有了走路离开的缘起；而那位主持向觉囊上师回赠了垫子，而垫子是用来坐的，坐下来，也就有停下来、住下来、不离开的意思，这样觉囊上师已经获得了留下来的缘起，而且这个缘起还来自当地的主人，那么主持离开上师留下的缘起就圆满具足了。丹贝旺旭仁波切曾经开示：在因缘还没有成熟之前，我们有很多的方法阻止因缘成熟，但如果缘起已经具足了，阻止因果的成熟就会变得极其困难。这就像种子，在没有发芽的时候，我们可以不浇水等方法阻止种子萌发，可是种子一旦已经发芽，因缘已经开始进行，再去阻止就很难了。



在藏传佛教中非常注意缘起，受这种影响，藏民也很重视缘起。在《密勒日巴大师传》里就记载着密勒日巴大师由于供养了上师玛尔巴空锅，而导致他修行一生缺少饮食，玛尔巴大师由于向本尊顶礼不向上师那若巴顶礼，导致了血脉子嗣断绝的缘起，佛子达玛多德被热译师诛杀。在藏区向别人赠送器皿比如锅碗的时候，都会装满五谷以使接受馈赠者具足受用丰足的缘起。



一般来说，密乘教法中上师是一切佛法与加持的来源，而上师住世则是一切福祉的根本，因为化身上师一旦趋入涅磐，弟子就很难直接在上师面前领受教授利益了。在藏区，上师传法结束之后，弟子们常常会举行祈请上师长久住世常转法轮的仪式。在这个仪式之中，最重要的一项就是供养“缘起物”，在藏语里叫“哥松特殿”直译就是“身口意垫”，身口意指的是佛的身口意代表物，也就是佛像、佛经、佛塔，而垫子就是坐垫，而供养坐垫就是请具德上师长久住世的缘起物。



在藏区很多的学佛者在初次拜见上师的时候，往往会精心选择拜见上师的吉日吉时，拜见时还会供养相应殊胜缘起物。比如，金色法轮和洁白海螺有“祈请上师广转法轮”的吉祥缘起，长寿佛像和红珊瑚念珠有“祈请上师长久住世”的吉祥缘起。上师在为弟子传授重要的教法时，也往往选择吉祥的日子开始，在吉祥的日子圆满结束。我自己在多年的求法生涯中，由于身无长物无法供养很多的财物，转而准备了一些价格不高但缘起之意非常吉祥的缘起物，反倒比那些供养很多财物的求法者更能获得殊胜法缘，这大概就是缘起不可思议的一个佐证吧。



相应的有关上师弟子藏汉僧俗的例子很多，篇幅有限不再赘言，总之在我们开始世间和出世间事业开始之时，有意的促成一个吉祥的缘起会有意外的收获。一次，好友根藏旺姆向伏藏上师晋美多吉仁波切求授绿度母法，在我的建议之下她供养了一个非常精美的绿色哈达，没想到仁波切因此忆起了一个绿度母修法，并且书写成文，成为一个意藏教法，仁波切将此修法欢喜的传授给了她，再法本的结束仁波切这样写到“由于居信弟子根藏旺姆祈请并供养殊胜缘起物之故而做”。由此仁波切很欢喜，根藏旺姆也很欢喜，真的是皆大欢喜。



——建寺故事中的一些细节，由于时间较久，我有些记不清了。由于仁波切近期联系不上，我无法向上师请教核实，待将来核实后，再最后确定。

david

丹贝旺旭仁波切曾经开示：在因缘还没有成熟之前，我们有很多的方法阻止因缘成熟，但如果缘起已经具足了，阻止因果的成熟就会变得极其困难。这就像种子，在没有发芽的时候，我们可以不浇水等方法阻止种子萌发，可是种子一旦已经发芽，因缘已经开始进行，再去阻止就很难了。