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破魔智剑,维护正法--因应谤佛者的两篇反驳之文
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第一篇
昨晚回复龙隐论坛的<佛经的反科学-释某人是一个没有常识的大妄语者>,但刚回复就遭删除!
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又一次无奈,昨晚(2011年3月21日)我回复龙隐论坛周易资讯版的<佛经的反科学-释某人是一个没有常识的大妄语者>,但刚回复就被删除!!!相同的遭遇相同的压抑-- 只许他谤佛,却不许我们开口辩解!
彼谤佛帖如下-
龙隐 >> 周易资讯>>
转：佛经的反科学（释某人是一个没有常识的大妄语者）
水生道 2010-5-23 14:02
......
佛经中的大鱼（三万二千里）可以比佛经中的太阳（五十一由旬﹐二千四十里)大十几倍。此外，佛经须弥山的观念，根本就是胡言乱语。用佛经描述的“须弥山”大小测量，不过地球上的一座巨大山峰大小罢了，竟然太阳还围着这样的“山峰”转动。大千世界的观念﹐根本是一个荒谬的想象的宇宙论。
佛学的宇宙观 – 反科学
佛经：『大海水深三百三十六万里。。天下有日月也。。从须弥山东出。。围绕须弥山西入。。其宫殿正四方，其光明照周匝。是故圆。以天金水精净作城郭。。广长各二千三十里。高下亦等。城中有金欏宫殿。名。。高六百四十里。亦六百四十里。。有日天子坐。。』
解释：海水深不是三百三十六万里﹐而是只有几英里。日月也不是『从须弥山东出。 。围绕须弥山西入』。 太阳没有城郭。广长不是二千三十里。『高下亦等』。没有高六百四十里的金欏宫殿。没有日天子。
...... (其原文较长,此为节选)
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我的遭遇删除的回复辩正如下:
鱼到底有多长,太阳到底有多大,海到底有多深...这些问题根本就是仁者见仁智者见智! 上述问题本质上类似于多解方程式! 它是同时存在多个解的,每个解都数值不同,但每个解都能满足此方程式。
佛典<华严经>:『若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造...度脱诸众生,令知法如幻,众生不异幻,了幻无众生』。
请看物理学的多重并行宇宙理论。
{多重宇宙}
(在各国都有天堂、地狱的说法。我们可以认为,这就是量子物理学多重宇宙的观念)。
1957年,物理学家埃弗雷特提出了自己对量子测量问题的想法。由于这种在数学上的精确性,许多科学家认为这种解释是很有吸引力的,这就是“多重世界”或者“分支宇宙”解释。这个理论的许多结果是奇异的。
多重世界的理论认为,对测量装置的观察,会使得测量装置被分解为两个。并且在这个测量链上,这种分解会不断地进行下去。伴随着这种分解,一定有一个完全的宇宙的复制,因此,这种理论也被称为“分支宇宙”。也就是说,只要有一个量子测量发生,那么,每个宇宙分支,以及这个分支中的分量就会导致一个可能的测量结果。每个处在特殊宇宙分支中的人都会认为,他的测量结果和所处的宇宙是唯一存在的。也就是说,一次测量产生了一次新的宇宙。这些各自不同的新宇宙,除非完全相同,否则绝无重合的可能。
这种多重世界的解释其有用之处恰恰在于,对于量子物理学中的测量问题,这种想法可以加以某些的解释。我们以“薛定谔的猫”来阐释这种理论。如果用多重世界的理论来看,我们无需担心这只猫的死活,我们认为一只猫被分解为两只猫,一只死了而另一只活着,两只猫处在不同的宇宙当中,并且有两个观察者分别打开他们自己宇宙中的箱子,并且得出猫的状态。多重宇宙理论认为,有可能存在许多别的宇宙,而且,其中一些宇宙只是与我们所在的宇宙略有不同。所以,这种理论认为在很多宇宙中,会有同样的地球和同样的人类,也许我们每个人都能在其中找到自己一摸一样的人。
作为一个理论,物理学家们对待多重宇宙理论是非常严肃的。该理论的提出者埃弗雷特曾经作过这样一个类比 :以前人们认为地球是宇宙的中心,而 哥白尼 提出了自己截然不同的见解;现在,人们还以为自己所在的宇宙是唯一的,那么是不是也是一种偏见呢?
在《大设计》一书中，著名物理学家史蒂芬·霍金和加州理工学院物理学家列纳德·蒙洛迪诺为我们解密：“宇宙并不是一个单一存在体，多个宇宙并行存在和发展的可能性最大”。
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多宇宙（或者称为多世界、平行宇宙）理论，来自于休?埃弗莱特(Hugh Everett III）对量子力学的解释。众所周知，量子力学哥本哈根解释认为观测者对微观世界是有影响的。
在电子双缝干涉的实验中在一条狭缝中穿过的粒子发生了干涉，但是，一旦我们试图测量的时候，干涉条纹也就消失了。哥本哈根的解释认为人意识的参与导致了电子波函数的坍缩。
一个观测者使得波函数坍缩!这似乎就赋予了所谓的观测者一种在宇宙中至高无上的地位，他们享有某种超越基本物理定律的特权，可以创造一些真正奇妙的事情出来。
经典的双缝困境：电子是穿过左边的狭缝呢，还是右边的？按照哥本哈根解释，当我们未观测时，它的波函数呈现两种可能的线性叠加。而一旦观测，则在一边出现峰值，波函数“坍缩”了，随机地选择通过了左边或者右边的一条缝。量子世界的随机性在坍缩中得到了最好的体现。
电子即使在观测后仍然处在左/右的叠加，但是，我们的世界也只不过是叠加的一部分！当电子穿过双缝后，处于叠加态的不仅仅是电子，还包括我们整个的世界！也就是说，当电子经过双缝后，出现了两个叠加在一起的世界，在其中的一个世界里电子穿过了左边的狭缝，而在另一个里，电子则通过了右边！
波函数无需“坍缩”，去随机选择左还是右，事实上两种可能都发生了！只不过它表现为整个世界的叠加：生活在一个世界中的人们发现在他们那里电子通过了左边的狭缝，而在另一个世界中，人们观察到的电子则在右边！量子过程造成了“两个世界”！这就是量子论的“多世界解释”(Many Worlds Interpretation，简称MWI)。
<华严经>:若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。
爱因斯坦在《纽约时报杂志》上发表了他著名的文章《论科学与宗教》，他的那句名言至今仍然在我们耳边回响：“没有宗教的科学是跛足的，没有科学的宗教是盲目的。”两天后，小埃弗莱特就在华盛顿出生了。埃弗莱特对爱因斯坦怀有深深的崇敬，在他只有12岁的时候，他就写信问在普林斯顿的爱因斯坦一些关于宇宙的问题。1954年，埃弗莱特提交了两篇论文，多世界理论(有时也被称作“埃弗莱特主义-Everettism”)第一次亮相了。
按照埃弗莱特的看法，波函数从未坍缩，而只是世界和观测者本身进入了叠加状态。当电子穿过双缝后，整个世界，包括我们本身成为了两个独立的叠加，在每一个世界里，电子以一种可能出现。他打了一个比方，说宇宙像一个阿米巴变形虫，当电子通过双缝后，这个虫子自我裂变，繁殖成为两个几乎一模一样的变形虫。唯一的不同是，一个虫子记得电子从左而过，另一个虫子记得电子从右而过。在很长的一段时间里，埃弗莱特的理论被人们理解成：当电子通过双缝的时候，宇宙神奇地“分裂”成了两个独立的宇宙，在一个里面电子通过左缝，另一个相反。这样一来，宇宙的历史就像一条岔路，每进行一次观测，它就分岔成若干小路，每条路对应于一个可能的结果。而每一条岔路又随着继续观察而进一步分裂，直至无穷。但每一条路都是实在的，只不过它们之间无法相互沟通而已。
假设我们观测双缝实验，发现电子通过了左缝。其实当我们观测的一瞬间，宇宙已经不知不觉地“分裂”了，变成了几乎相同的两个。我们现在处于的这个叫做“左宇宙”，另外还有一个“右宇宙”，在那里我们将发现电子通过了右缝，但除此之外一切都和我们这个宇宙完全一样。你也许要问：“为什么我在左宇宙里，而不是在右宇宙里？”这种问题显然没什么意义，因为在另一个宇宙中，另一个你或许也在问：“为什么我在右宇宙，而不是左宇宙里？”观测者的地位不再重要，因为无论如何宇宙都会分裂，实际上“所有的结果”都会出现，量子过程所产生的一切可能都对应于相应的一个宇宙。
这样一来，薛定谔的猫也不必再为死活问题困扰。只不过是宇宙分裂成了两个，一个有活猫，一个有死猫罢了。对于那个活猫的宇宙，猫是一直活着的，不存在死活叠加的问题。对于死猫的宇宙，猫在分裂的那一刻就实实在在地死了，不要等人们打开箱子才“坍缩”。
从宇宙诞生以来，已经进行过无数次这样的分裂，它的数量以几何级数增长，很快趋于无穷。我们现在处于的这个宇宙只不过是其中的一个，在它之外，还有非常多的其他的宇宙。有些和我们很接近，那是在家谱树上最近刚刚分离出来的，而那些从遥远的古代就同我们分道扬镳的宇宙则可能非常不同。也许在某个宇宙中，小行星并未撞击地球，恐龙仍是世界主宰。在某个宇宙中，埃及艳后克娄帕特拉的鼻子稍短了一点，没有教恺撒和安东尼怦然心动。那些反对历史决定论的“鼻子派历史学家”一定会对后来的发展大感兴趣，看看是不是真的存在历史蝴蝶效应。在某个宇宙中，格鲁希没有在滑铁卢迟到，而希特勒没有在敦刻尔克前下达停止进攻的命令。而在更多的宇宙里，因为物理常数的不适合，根本就没有生命和行星的存在。
严格地说，历史和将来一切可能发生的事情，都已经实际上发生了，或者将要发生。只不过它们在另外一些宇宙里。这些宇宙和我们的世界互相平行。多世界理论有时也称为“平行宇宙”(Parallel Universes)理论。
受到冷落的埃弗莱特逐渐退出物理界，他先供职于国防部，后来又成为著名的Lambda公司的创建人之一和主席，这使他很快成为百万富翁。但他的见解——后来被人称为“20世纪隐藏得最深的秘密之一”——却长期不为人们所重视。直到70年代，德威特重新发掘了他的多世界解释并在物理学家中大力宣传，MWI才开始为人所知，并迅速成为热门的主题。如今，此理论已经拥有大量支持者，坐稳哥本哈根解释之后的第二把交椅，并大有后来居上之势。为此，埃弗莱特本人曾计划复出，重返物理界去做一些量子力学方面的研究工作，但他不幸在1982年因为心脏病去世了。
在惠勒和德威特所在的德州大学，埃弗莱特是最受尊崇的人之一。当他应邀去做量子论的演讲时，因为他的烟瘾很重，被特别允许吸烟。这是那个礼堂有史以来唯一的一次例外。
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{附加旁证}
在地狱里竟然看见活人的灵魂在那里已经呆了10个月！
--仁焕法师（佛七讲话）
我以前经常说：“如果给我到地狱去我就相信有地狱了。”
时间我记得很清楚，那是一九八九年十二月，我得了一场气管炎的病，因为自己本身是当医师的，那时候规定用到八十万青霉素算是量高了，但是我自己给自己打针，曾经用到一百六十万，每天打三次针，结果病还是不好。因为得病以后晚上不能睡觉，躺下去就像要断气，没办法只有通过打坐的方式睡觉。
睡觉以后，迷迷糊糊地好像有一位法师带我走，我老是问他：“你要带我去哪里？”
他就是说：“你跟我去就行了。”
后来到了一个地方，他说：“我们往这个地方去，下面很好看。”
没想到那就是地狱。当我们进地狱以后， 我见到里面有一个还在世的活人 。因为地狱非常恐怖，很可怕，所以我跟那位法师一直往前走，不敢看左右的牢狱里面，但是突然有一个人叫我的名字，我回头过来看好像不认识他，我就问：“你怎么知道我的名字？”
他说：“我应该认识你，我们是同乡的人，同在一个地方怎么不知道呢？”因为灵魂进到地狱以后面貌全部变了，变成饿鬼的形象，
我问他：“到底你是谁？”他把名字讲出来，
后来我讲：“你好像昨天都还跟我说话，你怎么来这里了？”他的名字叫***，跟我同住一个村庄。
我讲：“ 你昨天明明跟我在诊所，都住在一个地方，你怎么来这里了？”
他说：“ 我已经来这里十个月了 。”
我就讲：“如果十个月，那你就回不了。”
他说：“希望你帮助我。”
我就对他讲：“我怎么帮助你？你应该念地藏王菩萨名号。”
他说：“我现在念不出来了，没有力气念。”
我又说：“你跟我说话你能讲得出来，干嘛念菩萨名号你又说念不出来？”
他还是说那句话：“希望你一定要帮助我。”
这样我就问带路的那个法师，我讲：“法师怎么做？”他说：“既然你都懂得教他念地藏王菩萨名号，你就念。” 结果我念地藏王菩萨名号以后，地狱的门全部打开，那些恶鬼都出来很多 。后来我又问那位法师，我说：“他出来有什么用呢？他也不能离苦得乐嘛。”法师就说：“那你念阿弥陀佛了嘛。”
当我念“南无阿弥陀佛”的时候，念一声，地面就涌出莲花一朵，当我念第二声，又涌出来第二朵。念到第二声时，前面那一朵莲花就变成越来越大，那位法师就暗示那些饿鬼站到莲花上去。当我越念的时候，莲花越来越多，前面越来越大，那些饿鬼在莲花上非常高兴。念完了，那些饿鬼和莲花都往生极乐了，那位法师就说：“我们应该回去了。”
当他说我们应该回去了，我就醒过来了，听到有人敲门，我一打开门，是我村上的人，我就问他：“有什么事，半夜来敲门？”来人说：“***刚才已经死了。”就是我在地狱里面见到的那个人。因为我们村上人基本上都学佛，所以叫我回去助念。这是我第一次进地狱，看见活人的灵魂在地狱里。
(以上论据借助网络资源整理而成)
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第二篇
揭开即毁佛又毁道之伪道陈撄宁的恶言恶行与美丽面纱
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揭开即毁佛又毁道之伪道伪仙陈撄宁的恶言恶行与美丽面纱
网上存在有伪道陈撄宁大肆攻击佛典楞严经的恶文--<辨楞严经中十种仙>(原作者陈撄宁),此文已经给楞严经和佛法造成了广泛长久的抹黑作用,毒化了所有浏览此文的人们,所以必须要有清楚的辩正反驳,否则,将会永使佛面蒙尘!
本次辩正反驳仅针对毁佛又毁道之伪道伪仙陈撄宁个人,本次辩驳的所本宗旨是护持佛法亦护持老庄国学文化,故所引论据皆出于黄老之学。本次辩驳通过引证老庄国学,以批驳揭破伪道伪仙陈撄宁其即毁佛又毁道之恶言恶行与美丽面纱
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伪道陈撄宁原文<辨楞严经中十种仙——作者:陈撄宁>
余(伪道陈撄宁自称)...亟欲一吐为快，因作此篇，聊伸己见...故未忍出全力以相搏，免致佛教学理上基础之动摇。
再按：释迦牟尼当年...可惜他老人家鸿运欠佳，不投生於中。。国，而投生於印度，所遇到的两位导师，学问不见得怎样高明，故对於免除老病死三苦实修实证的工夫，尚未能十分彻底。他老人家一出拿手好戏，摇旗纳喊，鸣锣击鼓，整整唱了四十九年，就是一个“觉”字。我并非说人生不应该有“觉”，所引为遗憾的，就是除了一“觉”以外，没有丝毫免除老病死的方法，参禅吧，修观吧，诵经吧，持咒吧，都不能达到这个目的，徒然一觉，又有什么用处呢？现在的人们，更来得乾脆，索性连“觉”也不要了，一声阿弥陀佛，就立刻把你送上西天。
撄宁按：...佛虽然号一切智人，亦只能了解印度事情，而不能了解中。。国事情。佛教人乘，比较儒教，欠缺实多，而且佛并不知有仙道，观其结局，生老病死四件事，亦无异於常人，岂不与当年出家修行之初心相违悖吗？若说这些现象都是示现，而非眞实，请问世间事哪一件不是示现？只许佛教示现无生，不许仙教示现长生？吾人说到长生，就要受佛教徒种种批评，“守尸鬼”、“未出三界”、“终堕轮回”，这些恶语，未免太不公平。
...观音在这个世界，无历史可考...观音只可以为一般念佛善女人的教主，不可以为仙乘教主。因仙乘教主要有历史可考，又要有仙学著作流传，我们方能承认，不是随便就能做的。
试观魏晋之间，何晏、王弼、王衍诸公，放弃世务，专谈玄理，寖成风气，遂以清谈误国，此即大乘佛教之前驱。?
宋儒虽极力排佛，但说到心性二字，总与佛教纠缠不清，甚至堕入佛教大乘经义圈套中而不自觉，明排之，适以暗助之，而大乘佛教遂俨然把握着吾国人心性界无上之权威。所最不可解者，秦汉以前，佛教未入中。。国，唐虞三代之政治淳良，民情敦厚，远非后世所能及，而且版图一统，无河山破碎之羞。自佛教东来以后，将如此大乘高深之哲理，薰陶全国亿兆之人心，更应该功迈唐虞，德超三代。何故国步日益艰难，民俗日益浇薄，民生日益憔悴，民气日益衰颓，有五胡十六国之乱华，有南北朝之分裂，有后五代之割据，有辽金辱国之耻，有元清灭汉之痛，有列强侵略之虞？所谓此方大乘机纯者，亦不过如此而已。
撄宁按：吾国仙道，始於黄帝，乃是一种独立的专门学术，对於儒教无甚关系，而比较老庄之道，亦有不同。后来仙学书籍，固不免有附会老庄之处，但只采取老庄一部分修养方法，而非全部接受他们的教义。老子“大患有身”、“绝学无忧”之旨，庄子“谬悠曼衍”、“荒唐諔诡”之辞，对於后世制造佛经的工作，其助力实非浅鲜...於是释迦文佛遂成为老子之化身...《大成起信论》、《楞严经》...二书都是中。。国人自己制造的。
撄宁按:世人们，不想靠自己力量，实修实证，而妄念西方有个极乐世界，妄念死后阿弥陀佛来接引我去，妄念往生净土求免轮回。把自己死后杳无凭据之妄念认作实事...
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以上就是伪道伪仙陈撄宁的毁佛毁道的原文(节选)。
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下面是柔金的辨正与反驳 ----
我很尊敬老子,很尊敬道德经
我很尊敬庄子,很尊敬南华经
我尊敬关尹子,尊敬文始经
我也读这道家三经的
而柔金依然是—个铁杆佛教徒
柔金身为佛弟子,依然尊敬上帝礼拜老子。我终不敢轻视彼等宗教。
我视佛为外藉导师,视老子为中华祖先,拜佛是拜本师,拜老子是拜本祖。
然而伪道陈撄宁却大污特污佛典楞严经是土产伪造...我要说一句,楞严经是有梵文本的,并且楞严咒的的梵文体现在都还有。
在伪道陈撄宁写的很多文章中,—贯鼓吹长生不死之术,处心积虑的暗示他陈撄宁是不死仙具大神通,暗示他可以通过修得神通制止当时的第二次世界大战,陈撄宁明目张胆的说佛教无实际证量而他有实际证量。可是事实上是怎样的呢,伪道陈撄宁最终死于癌症,伪道陈撄宁的大证量大神通连国内的文革也制止不住!
伪道陈撄宁的长生幌子,真的就是符合黄老道家的本旨吗?!
让我们仔细看看炎黄子孙道家文化里足以证伪陈氏的篇章吧。
无生为道- 《黄帝内经素问·六微旨大论》：“帝曰：善。有不生不化乎？岐伯曰：悉乎哉问也！与道合同，惟真人也。”《黄帝内经素问·六微旨大论》：“不生不化，静之期也。”
黄帝内经为黄老道家之要典,经训煌煌灿如日星,而伪道陈撄宁不之见也,见如不见也。
陈氏在很多文章书信中,常会有意无意羞羞答答的向人暗示某种庸俗的『修法』,以便迎合流俗哗众取宠。 而道本如是乎?
单修为道-《黄帝内经素问·上古天真论》：“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时。此其道生。”
<太上黄庭经>: 作道优游身独居,扶养性命守虚无。
所以,伪道陈撄宁的种种行事实质上并不符合大道。
尤其,陈撄宁曾公然歪曲甚至诋毁道家学说。伪道陈撄宁把道家与神仙家分开,高推神仙家而排斥道家。陈氏通过自吹自擂鼓吹神通实证的伎俩,篡取当时的会长之位,也仅仅只是在利用道家道教的公誉以谋取他个人的私利私誉而已。
再引用一些零星的资料_
胡海牙谈陈撄宁死因 （作者 袁康就）
据其入室弟子胡海牙对笔者口述，陈撄宁不但勤练气功，他晚年更对外丹深入研究，并且为了落实烧铅炼汞的化学变化，每当辛苦省下得来的几块钱，就跑去市集买水银矿砂回来做烧炼，最后因为吸了水银毒而送了命。
以下主要引自百度百科(节选):
陈撄宁，生于清光绪六年(1880年)。
1916年陈撄宁由京返沪，与西医师昊彝珠结婚，夫妻二人在上海民国路自设诊所行医。
1922年至1932年，陈撄宁与同志数人在家中进行了数百次外丹试验，终因军阀混战和日寇侵沪受到破坏，未获最后成功。
1945年夫人吴彝珠去世，从此子然一身，居处无定，往还于亲友、学生之家，常代人作世俗应酬文章，或为讲解历史、文学、哲学、医学、仙学之古籍，实际上等于家庭教师，但不拿薪金，只由学生照顾生活。1953年，由上海去杭州，住学生胡海牙医师家，为其讲授《黄帝内经素问》及《灵枢经》 ，并研究针灸原理，探讨经络学。同年10月，浙江省政-府秘书厅推荐他于浙江文史馆，聘请他为文史馆馆员，并请他在杭州屏风山疗养院授静功疗养法。这是他平生首次出来在政-府所辖部门作事，时年已73岁。
“文革”期间，中。。国道协被迫停止工作，会长陈撄宁深为抑郁惶恐，心力交瘁。1969年5月25日，陈撄宁因肺癌病逝于北京医院。
纪晓岚阅微草堂笔记中记载有位真正的道家真人曾怒斥—班自吹自擂的所谓道流『名曰道流，皆妖人耳,不速解散，雷部且至矣』。此书中还记载了好几例道士被天雷击毙的事例。
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前面已经引用黄老道家之学驳斥了伪道陈撄宁的妄想与妄行。
现在继续前面的学术纠偏 (重申一下:仅仅针对伪道陈撄宁个体,而非针对道家道教。)
《老子》原文: 吾所以有大患者 为吾有身 及吾无身吾有何患
可以说老子(太上老子)关尹子(文始真人)庄子(南华真人),这三位道家道教的先驱圣者,其经典著作也即道家的根本经典,这些根本经典的主旨绝不是什么长生不死。以这些道家道教先驱圣者的智慧,当然是知道『有生必有死』这样的逻辑学与哲学命题。所谓长生皆是权宜之说方便之说,唯有『不生不化』『不生不灭』才是真实之说究竟之说。
篡道权谋私利的伪道陈撄宁,其作为卑劣阴险不可告人,比当今的『李一道长』(也曾任中。。国道教协会副会长)有过之而无不及。伪道陈撄宁个人为了以长生作诱饵来聚徒召众,以便达到骗名或骗财**的不可告人的目的,于是伪道陈撄宁不惜明目张胆的悍然诋毁道家道教先驱们的根本经典与根本要义,于是伪道陈撄宁不惜悍然拆分并搞乱道家道教的传承道统。
『撄宁按：吾国仙道，始於黄帝，乃是一种独立的专门学术，对於儒教无甚关系，而比较老庄之道，亦有不同。后来仙学书籍，固不免有附会老庄之处，但只采取老庄一部分修养方法，而非全部接受他们的教义。老子“大患有身”“绝学无忧”之旨，庄子“谬悠曼衍”“荒唐諔诡”之辞，对於后世制造佛经的工作，其助力实非浅鲜』。——— 这一段话,露出了伪道加妖道陈撄宁的本来面目,他一箭双雕,即拆分了太上经诫对他的约束,也抹黑了佛经法化对他的不利,至此,他伪道陈撄宁就可以在男女徒众中渔名渔利而不再有那些经诫上的顾忌了......
伪道陈撄宁为了达到个人崇拜控制徒众之目的,不惜毁道又毁佛,不惜以长生之说迷人惑人,必欲使商人缀商,农人缀农,工巧缀技,竞务长生之术,唯求不死之梦......伪道陈撄宁之祸深矣远矣久矣......
—个具体或具象的事物,不论它在面积上多么巨大,在耐用时间上多么长久,但它总会有个边界,有个与起点相对应的终点,有具体的长度值,具体的时间值。纵然是太阳系,它的面积也是有限的,太阳系也是会消亡的。因之,所谓长生是不可能的。仙人可以寿千万岁乃至数劫之久,但『凡所有相皆是虚妄』,再长也会有终。易经云:『天道好还,无往不复』。
所以黄龙禅师才对吕洞宾仙人说:饶君八万劫,终是落空亡。而吕仙人也坦承:自从一见黄龙后,始知从前错用心!
那么,修行的希望在哪里? 宗教性的终极理想在哪里?
要想大到无边无际,要想长久到无限时间,只有『无』只有『空』,唯空无才能没有边际,唯空无才能没有终止。即是 -- 彻悟无生入大涅槃(更深一层说,大涅槃不是一般的消失或灭亡,而是『有无』双融双泯,『有无媾合』的至完美境界)
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* 梵书作铁剑 经阁是我家 *
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附记
此两篇反驳辩正之文 —— 第一篇2011年3月21日首发(其实是回复即反驳)于龙隐论坛周易资讯版,但很快遭删除!
第二篇在前几日首发(其实是回复即反驳)于元亨论坛道家版块,发后很快踪迹全无不复可见。
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发表于 2011-4-4 14:00:14
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