【·我是佛——星云大师·】

释迦彬彬

【·我是佛——星云大师·】
禅门里有这么一段故事：
　　有一天，信徒问禅师：“什么是佛？” 禅师十分为难地望着信徒，说道：“这，不可以告诉你，因为告诉你，你也不会相信！”
　　信徒说：“师父！您的话我怎敢不信！我是很诚恳地来向你问道的。”
　　禅师点点头，说道：“好吧！你既然肯相信，我告诉你：你就是佛啊！”
　　信徒惊疑地大叫：“我是佛，我怎么不知道呢？”
　　禅师说：“因为你不敢承担啊！”
　　古往今来很多人不敢承认自己是“佛”，像法融禅师不敢坐在写着“佛”的石头上，道信禅师因而笑着说：“你还有‘这个’在吗？”慧忠国师有一次喊着：“佛啊！佛啊！”侍者四处张望之后，满脸狐疑地望着国师，说：“这里没有佛，您在叫谁啊？”国师回答：“我就是在叫你啊！你为什么不敢承担呢？”
　　有一次，信徒向我索取一幅字，想要挂在客厅里作为提醒自己的座右铭，我立刻濡墨展纸，写了“我是佛”送给他，信徒立刻说：“我怎么敢当？师父！这一张墨宝我可不敢要！”其实每一个人本来就是“佛”，佛陀在菩提树下金刚座上悟道的那一刻，就说道：“奇哉！奇哉！大地众生皆有佛性，只因颠倒妄想不能证得。”颠倒妄想其实也是幻化无自性的，只要我们向上提起“佛”的一念，如霜露般的颠倒妄想自会消融。
　　回想我这一生受益于“我是佛”这三个字的地方非常之多。记得我初入佛门的时候，想到自己应该做好一个佛教徒的样子，所以我认真课诵，严守净戒；后来想想这样还不够，我应该还要担当佛陀的使者、佛教的法师，将真理的法音传播给别人，所以认真研究经教，随喜说法结缘；后来再过一些时候，我觉得做法师也是不够的，我应该进一步做菩萨，发菩提心，行菩萨道，所以我要努力行人之所不能行，忍人之所不能忍。有一天，我突然想：“我岂止想做菩萨，为什么不直下承担我是佛呢？我应该行佛所行，为佛所为才对啊！”这样一想，忽然间，心里就豁然开朗了。
　　记得四十多年前刚来台。湾。的时候，耶教当行，佛教地位低落，佛教徒无论是布教、出访都备受限制，从**播迁来台的佛教僧侣三天两头被人盘查询问，在这种无奈的情况下，许多同道另谋他路，一些信徒为了寻职的方便及身家的安全，也纷纷转信他教，我告诉自己：“即使佛陀和我说大家都信耶教了，你也去信耶教吧！但我仍然要说：我是佛，怎么可以去信耶教呢？”就这样一句“我是佛”，在当年那种复杂的环境下，我凭着一股“虽千万人，吾往矣”的决心，冒着被抓坐牢的危险，四处弘法，将正信佛教拓展开来。
　　不久，香港的大本法师捎了一封信给我，表示想到台。湾。弘法，希望我能帮他的忙。那时要拿到一张从香港到台。湾。的入境证简直难如登天，而我一无各种人事关系，二无经济来源，连住的地都没有下落，怎么答应他的要求呢？但是想他曾做我的老师，而“我是佛”，理应恒顺众生，怎能拒绝别人？于是想尽一切方法，终于满其所愿。从此，我更相信“我是佛”这句话的力量实在是广大无比。
　　经云：“是心作佛，是心是佛”。诚乃不虚之言也！佛陀的法力无边，只要你愿意学佛所行，就会产生力量，何况能真正发心成佛作祖呢？所以，我每次主持皈依典礼时，总是问大家：“你们是什么？”台下的人都不敢作答。我告诉他们：“你们跟着我说‘我是佛’”。大家起初都很小声地说：“我是佛。”我说：“太小声了，不够力量，你们再大声一点，说‘我是佛’。”第二次，大家的声音果然变得宏亮了。我接着说：“好，既然大家都已经承认自己是佛，那么你们皈依典礼完毕回家的时候，夫妻就不能吵架，因为佛陀不会吵架，你们以后也不能吸烟，你们有看过佛祖叼着烟斗吗？……”大家听了，都会心地笑了起来。因为承认“我是佛”，人人都做得到，然而大家万万没想到，这么简单的方法，就可以产生这么大的力量。
　　记得我年少时，喜欢蹦跳玩乐，有时候还借着几分自以为是的义气，打架闹事，但一出家之后，想到“我是佛”，行止怎么能不庄重呢？所以每当走路的时候，我总是想佛陀行化时候的威仪，自然目不斜视，肩不摆动；每当站立的时候，我总是想到佛陀顶天立地的圣容，自然收敛下巴，脊骨挺直；每当端坐的时候，我也总是想到佛陀各种端正的坐姿，自然就会正襟危坐；每当睡觉的时候，我总是想到佛陀吉祥卧的样子，自然就会安详入眠。许多人说我无论何时何地威仪都很好。我在心中暗暗想着：“我是佛，威仪怎能不好呢？”
　　不但行住坐卧如此，我的日常生活也因为“我是佛”这句话而有很大的转变。每当沉思的时候，我想到是佛在沉思，一切的邪念妄想就会一排而空；每当自处的时候，我想到是佛在自处，所有的语默动静都会导向正道。儒家所谓“不欺暗室”的功夫，用一念“我是佛”的想法就能够办得到。日常的穿衣吃饭也莫不如此，一旦想到是“佛”在穿衣服，无论在人前人后，我都能够保持威仪痒序；一旦想到是“佛”在吃饭，每一顿饭我都可以吃得安心，吃得自在。古德说：“五观若明金易化，三心未了水难消。”过去在从林里，吃得都是沾满鸟粪的豆腐渣、爬满蛆虫的萝卜干，但是我却从来没有生过病，我想这是因为我是用佛心来吃饭的缘故吧！
　　心中常存“我是佛”三个字，在待人处事上也可以产生很大的提示作用。每当和别人说话的时候，我想到是佛在说话，所以我要讲慈悲的爱语，要讲方便的智语；每当向大众开示的时候，我想到是佛在开示，所以我要观机逗教，处众无畏；每当教诲顽劣的徒众时，我想到是佛在教诲，所以我要循循善诱，耐烦开导；每当面对层弱的众生时，我想到是佛在面对他们，所以我要易地而处，给他们信心，给他们希望，虽然我还是一个凡夫，与“佛”的境界距离很远，但因为心心念念都是“佛”，我仿佛蒙获佛陀的加被，也仿佛得到了佛陀的力用。《法华经》云：“一称南无佛，皆共成佛通。”诚信然也。
　　古德说：“取法乎上，不中，亦不远矣！”小时候的作文课，老师要我们写“我的志愿”；及至长大，每一个人都有每一个人的职业。但，不管你是士、农、工商也好，不管你是教、科、文、医也罢，我们的自性是“佛”。如何激发我们自性佛的潜能来提升工作的质量，造福社会呢？如何善用我们自性佛的功用来发挥一己的力量，奉献人群呢？我们必须要在心中建立一个观念“我是佛！”数年前，荣民总医院的张燕大夫为我做完心脏动脉红道手术之后，常常到病房来和我讨论佛理。有一天，他和我说：“大师！其实是您在为我‘开心”，过去我每天只能做一个病人的手术，现在我每天可做二个病人的手术。”因为张医师开发了自己的“佛”心，所以能早能晚，能忙能闲，因此我们只要时时肯定自己——“我是佛”，当然可以无所不能。
　　记得我初发慈悲心的时候，只想到尽量地为别人着想，却经常感觉力有未逮，但是后来心中存有一念“我是佛”之后，即使一只小蚂蚁，我不但不敢踏死，还要想办法将它送到安全的地方，因为我觉得这是“佛”应该有的行为。一只蚊子来咬我的时候，我不再像过去一样举起手往痒的地方拍去，因为我想到：“我是佛。我这一点点牺牲，不能用它珍贵的生命来补偿。佛陀在因地修行时，尚且割肉喂鹰，舍身饲虎，我何人也？我也是‘佛’啊！难道连这一点点修养都没有吗？”就这样，我的慈悲心才感觉到一点一点地有了进步。
　　我在修忍耐的时候，最早忍饥、忍寒、忍热、忍苦、忍痛……都还算容易，但是忍气就很困难，常常因为忍不住一口气，和别人发生冲突，事后懊悔不已，但是后来心中起了一念：“我是佛，我能起嗔心吗？我能起无明火吗？”忍耐的力量油然而生。渐渐地，我体会到“面上无嗔是供养，口中无嗔出妙香，心中无嗔无价宝，不断不灭是真常”这句话的妙意实在是无穷无尽。
　　一生之中，曾经好几次遇到蛮不讲理的人口出恶言，存心寻衅；也曾经遇到几次有人欲加害于我，我念佛静坐，安之若素，不知消弭了多少纷争，事后有人说我默然摈置、闭目端坐的样子，让大家不得不敬而畏之。其实，这是因为我心中常念“我是佛”，是佛的威德加被，光照四方有以致之啊！从出家到弘法，一甲子以上的岁月中，不知受过多少伤害、多少冤枉。起初，我心中也会不平：“我是如此地为人着想，如此地洁身自爱，为什么会得到受伤害的后果？”但是后来想“我是佛”，佛陀不也曾受过多少诬蔑，像战遮女的恶计、提婆达多的陷害、善觉王的问难，以及许多人随出家造成的误解谣言等等，但是这所有的一切，反而更彰显佛陀光风霁月般的品格。于是我学习佛陀坦然的态度，面对一波又一波的讥毁，走过人生的风风雨雨，多少年后，终于如晓日般破云而出。
　　既然“我是佛”，十方诸佛都成为我的典范，所以我追随佛陀行化人间的脚步，将佛教的种子散播到世界五大洲；我学习药师琉璃光如来疗治众生疾病的精神，设立云医院等设施，将爱心扩及医疗，带到全省各个偏远的角落，让佛陀的慈悲遍满人间；我效法阿弥陀佛接引众生的方便，在全球各地建设美轮美奂的道、美术馆、书坊……让佛陀的光明普照大地；我发扬当来下生弥勒佛给人欢喜的理念，设立养老育幼、文化教育种种设施，让佛陀的欢喜算存于世。
　　我不但自己得到“佛”的受用，我也鼓励弟子们直下承担，从寺院中走出来，从佛殿中走出来，到大街小巷，到高楼大夏，到机关行号，到山巅海滨，到工厂学校度化众生，甚至我在世界各地组织佛光会，让在家信众从弟子做到讲师，让佛陀的法音得以处处宣流，让生佛平等的思想得以落实人间。
　　所以，当有人问我：信仰佛教会不会得到佛陀的感应时，我总告诉他们：“人间到处都有感应，例如：喝水可以止渴，吃饭可以饱腹，按下电钮开关，电就来了……这些都是日常生活的感应，你能够肯定自己是佛，依照佛陀的教法去做，怎么不会得到佛陀的感应呢？”如果你懂得其中的道理，学习佛的欢喜，你不但拥有了佛陀的自在，而且也成为一个“自在佛”；甚至你一整天都在实践佛陀的慈悲喜舍，你当下就是“慈悲喜舍佛”了。如果你每天都在奉行佛陀的真理，你还怕得不到佛陀的消息吗？
　　过去，一个学者问真观禅师：“佛经里面说：‘情与无情，同圆种智。’
　　这意思就是花草树木都能成佛。请问禅师：花草树木真的都能成佛吗？”
　　真观禅师回答道：“你挂念花草树木能不能成佛，对你有什么益处？你为什么不关心自己能不能成佛呢？”
　　大地山河都是从我们自性中流露出来，一旦承认自己是佛了，花草树木怎能不成佛呢？苏东坡的一首诗偈说得很明白：“溪声尽是广长舌，山色无非清净身，夜来八万四千偈，他日如何举似人？”世界周遭无不是佛陀示现说法，我们赶紧去领悟、传播都来不及了，哪里有时间去烦恼无明，闭关自了呢？
　　佛光山从早期大悲殿里面的几千尊佛像，到大雄宝殿的一万四千八百尊佛像，甚至到大佛城接引大佛周遭四百八尊与人等高的阿弥陀佛像……目的无非是希望大家在瞻仰佛陀的圣容时，激发心中本自具有的佛性，但愚人不明个中原因，反而称怪，还批评说：“佛光山的佛像都是水泥做的，水泥文化。”我听了十分讶异，为什么我们多年来都只看到佛，没有看到水泥；而他千里迢迢远而来，只看到水泥，没有看佛呢？这基本的关键在于心中没有“佛”的关系。
　　也有人问：佛光山为什么不请艺术家雕刻佛像？我回答他：“我要用‘佛心’雕刻的佛像。”记得过去一艺术家拿了一尊佛像来，美则美矣，但断臂断手，令人一见不无遗憾之感，他告诉我：“这就是艺术。”我觉得艺术家或能容许残缺之美，但信仰是圆满的、庄严的，尤其佛陀的三十二相八十种好，在我心目中已经成为一种神圣的象征，完美的典范，是怎样也不能动摇的！古时候的人要雕刻一尊佛像，或者要画一幅佛像的时候，都有所谓“一刀三礼”、“一笔三礼”的仪式，经云“佛道在恭敬中求。”心中有佛，才能塑造出圆满庄严的佛像。
　　过去栖霞山的“千佛岭”，传说是由父、子、孙三代相继雕刻而成，第三代的雕刻师雕到最后，再怎么数都是九百九十九尊佛像。再雕，再数，也是九百九十九尊佛像。如是数次之后，他心中动了一念：“我就是佛啊！”于是把自己嵌在石壁上，成为第一千尊佛。姑且不论这个故事的虚实，但它触动了我的心灵深处，让我感动，久久不已。
　　“我是佛”，多么美的境界啊！
　　记得有一次我应邀在电视上受访，主持人李涛先生在节目最后几分钟，要我用一句话来告诉电视机前面的观众改善社会乱象，我说道：“心中有佛”。事后，许多人告诉我：“这句话言简意赅，太好了！”
　　的确，如果一个人“心中有佛”，眼里看到的必定都是佛的世界，耳朵听到的必定都是佛的音声，鼻中嗅到的必定都是佛的气息，口里所说的必定都是佛的语言，身体所做的事必定都是佛的事情，如果人人如此，这就是一个佛的世界，家庭怎能不幸福安乐呢？治安怎能不安全良好呢？国家怎能不富强康乐呢？
　　所以，让我们每一个人从今天开始，都自我期许“我是佛”吧！

常念三涂

自肯担当！

amita5577

冥罚淫律----只要您浏览，就被记功！！！
冥罚淫律----只要您浏览，就被记功！！！1
冥罚淫律----只要您浏览，就被记功！！！冥罚淫律篇
从来恶孽，惟淫为大，阳罪甚重，冥罚尤严，为罚极多，爰撮要端，见此篇者，各宜戒勉。　
乱伦之人：永闭地狱，有害人命者，死遭雷击，戏尸之人，与此同罪。已受阳罚，皆免雷劫，有忠孝事，准抵四分。
大善千五，即千五百善亦抵四分。
强奸寡妇：当身绝嗣，受苦地狱，历五百劫，转为虫蚁，又五百劫，转为禽兽，又五百劫，再转为人，为娼妓身，已受阳罚，免一百劫。有害人命者，罪加五等。有忠孝事，准抵一半，大善五百，亦抵一半。
谨　　按：地狱历劫者，每一劫，即历一地狱受刑罚之苦一次也。阴司受罪，非比阳世，虽刑罚一次，其身已死，又必使之复还人形，刑戮如前状，历劫既满，此罪始完，如再有他罪，再按罪使受地狱刑罚，尝见《洞冥记》中，详载犯淫孽者，生前如悔改向善，死后自抵除减罪，如至死不改者，死后由一殿解至各殿，须历受诛心狱、铜人狱、割肾狱、鼠啮、油釜车崩大小各地狱之罪，若乱伦更入乱伦等狱。或永闭地狱，受诸刑罪。盖刑罚于淫孽，乱伦罪为特重。以上地狱，各受若干劫，满后始得转劫，转劫者系投生一次，为一劫也。又见《金科辑要》、《轮科辑要》二书中，详列赏善、罚恶各条，而此冥律诸条，亦有减免加等，准抵差别，以见善恶分明不爽毫发，若参观《金轮》二科，暨《洞冥记》，则因果报应，益信而有征也。
诱奸寡妇：二世绝嗣，以上之劫，各历四百即受苦于地狱，为虫蚁，为禽兽，各历四百劫。再转为人，为残疾身。已受阳罚，免八十劫。有害人命者，罪加四等。有忠孝事，准抵七分。中善五百，亦抵七分。
调奸寡妇：三世绝嗣，以上之劫，各历三百即受苦于地狱，为虫蚁，为禽兽，各历三百劫。再转为人，为贫贱身。已受阳罚，免六十劫。有害人命者，罪加三等。有忠孝事，准抵九分。小善五百，亦抵九分。
强奸处女：子女淫佚，以上之劫，各历四百即受苦于地狱，为虫蚁，为禽兽，各历四百劫。再转为人，为奴仆身。已受阳罚，免一百劫。有害人命者，罪加四等。有忠孝事，准抵一半。大善四百，亦抵一半。
诱奸处女：二世绝嗣，以上之劫，各二百五即受苦于地狱，为虫蚁，为禽兽，各历二百五十劫。再转为人，为疾病身。已受阳罚，免七十劫。有害人命者，罪加三等。有忠孝事，准抵七分。中善四百，亦抵七分。
调奸处女：妻女偿还，以上之劫，各历一百即受苦于地狱，为虫蚁，为禽兽，各历一百劫。再转为人，为中贫身。已受阳罚，免四十劫。有害人命者，罪加二等。有忠孝事，准抵九分。小善四百，亦抵九分。
强奸室妇：妻女偿还，以上之劫，各三百五即受苦于地狱，为虫蚁，为禽兽，各历三百五十劫。再转为人，为隶卒身。已受阳罚，免一百劫。有害人命者，罪加三等。有忠孝事，准抵一半。大善三百，亦抵一半。
诱奸室妇：减寿二纪（一纪十二年也），以上之劫，各历一百年即受苦于地狱，为虫蚁，为禽兽，各历一百劫。再转为人，为孤独身。已受阳罚，免三十劫。有害人命者，罪加二等，有忠孝事，准抵七分。中善三百，亦抵七分。
调奸室妇：减寿一纪，以上之劫，各历七十即受苦于地狱，为虫蚁，为禽兽，各历七十劫。再转为人，为中贫身。已受阳罚，免二十劫。有害人命者，罪加一等。有忠孝事，准抵九分。小善三百，亦抵九分。
以上三条（寡妇、处女、室妇）：俱属异姓，若属亲戚，加倍治罪。有服之亲，罪次乱伦；若在丧中，罪加三等。无论仆妇，无论奴婢，奸淫之罪，俱照上论。奸事未成，减寿半纪，有害人命者，照成奸论。
淫一娼妓：减寿半年，染恶疾者，减寿一年，若能改悔，兔去减寿，遗一子女，为兽一世，若能改悔，免为走兽。
渔猎男色（此即同性恋者）：与妇女同。十六以上照处女论，十六以下，照室妇论；挟幼童者，照淫娼论。
造淫书者：减寿二纪，若有因阅书造成淫害，罪坐已身，书不消灭，永不超生，拍摄淫戏春宫，与此同罪。
扬一淫事：减寿半纪，若有害人命，减寿一纪；谈闺阁者，与此同罪。若能改悔，罪俱减等。
陆判官淫律补篇（判官名之道，宋时人也）
凡奸淫之事：有用药打胎，致丧一命者，加倍治罪。
凡奸淫处女：在十二岁以上者，虽属诱奸调奸，俱以强奸论，若有害人命者，加倍治罪。
凡已有子而又置妾者：一人，减寿二年。有功名者，削功名八分，不减寿。
凡寡妇无意改嫁：而用计诱之者，减寿三年。有意改嫁，免去减寿。
凡娶一寡妇：留夫家一子女者，减寿二年，子女致死者，减寿一纪。
凡朋友相见：谈淫佚之事者，三次，减寿一月。致人有淫事者，减寿三年；有功名者，罚停迟功名。
凡路遇美色：目逆而送之，三次，减寿半月。若假托殷勤，实存恶意者，一次，减寿一算（一算三月也）。
凡喜听淫戏者：一次减寿三月。有功名者，罚停迟功名。点淫戏者，一次，减寿一算，若有所害，转兽一世。
凡喜看淫书者：三次，减寿半月，致生疾病者，减寿三年。
凡诱人行淫事者：照人所犯之罪减二等，父兄纵子弟行淫者、纵仆类者亦同。
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陆判官云：按此冥罚，各淫罪固难稍宽，而乱伦之罪尤重，无论以卑凌尊，以长欺幼，死后俱入无间地狱。今日世风大坏，犯此者每出于仕宦之家，读书之子，相染日久，习以为常，迷不知耻，将不知所终。　诸神仙不得已，奏明玉帝将冥罚明传阳世，不必隐讳，其有见此冥罚，而知悔改者，减罪。行忠孝者，减罪。积功德者，减罪。若见此篇仍不知改悔，反加毁谤者，定遭恶报或雷击，或有见此篇遵信而广传者，传一百人，增寿一纪。传二百人，无子得子。传三百人，增寿二纪。传四百人，子孙盛昌。传五百人，功名连绵。传一千人，名登赤箓。传流天下，死后成仙。传十富豪，抵传二百人。传一仕宦，抵传百人。此皆经孚佑帝君奏明玉帝，照准施行。
谨　　按：《金科辑要》，系清咸丰六年，文昌帝君降于湖南醴陵县之擂鼓桥诚尽林，此科原乃上帝所定，秘之玉箧，文帝恳求玉旨，颁行人世，发明天律，又曰阳律，罚民之恶，降灾劫以诛其心。清光绪三年，文武二帝，恳蒙玉帝准后，颁《轮科》彰明阴律，核人之罪，有地狱以诛其魂，又经诸仙述辑，凡《金科》所未尽有者，是书续传其旨，飞鸾缮稿，普示人间。
凡人有过错，低心相劝，曲挽从正，纵使他人不听：记5功。]
聪明人应该知道怎么做吧～反正不管他人遵不遵从，只要有人浏览了《冥罚淫律》就开始记功，若有心劝人者、发大无畏心者，可直接发布运用，若因此被人嘲笑、揶揄，您仍被记功，若因此挽救沉沦学子则记功更多，《功过格》有云：
「造一部戒淫书：记300功；
当欲染境，守正不染：记50功；
发一言利及百姓：记50功；
发至德之言：记10功；
发言有章，隐恶扬善，劝人行正：记5功；
对人讲究三教格言，善恶报应：记5功；
传人一保益性命事：记5功；
编纂一保益性命经汝：记5功；
劝止传播人恶：记5功；
见一美色不留盼：记5功；
兴事利及十人：记1功。」怎么算，都划算～
文昌帝君功过革律˙淫律补篇
淫律功过条记淫律功格
一昼夜不起淫念：一功。
不蓄淫书淫画：一功。
不履邪地：一次一功（现今网络盛行，并非刻意，亦很容易见到色情网站之链接，若能自我自制，即刻远离，一次即可得一功也！）。
见一美色不留盼：五功。
居家能节欲：十功。
时怀圣贤上帝，暗室谨饬：百功。
完一女婢节：百功。
当可染境不染：百功（譬如投怀送抱者，或应酬交际自然形成时…）。

佛法永存

大家都是佛，为何不敢承当？是担心说妄语下地狱，还是担心被人视为狂妄自大？能当下承当者，并不是你这妄知业身，而是这能想能承当之性而已。

沉檀龙舍

沉檀龙舍

谁

别把大师之意当口头禅！

大师说的意思是教我们在日常生活中、日常修行中按佛的要求去做，遇事逢难时想想“我就是佛，我应该怎么做？”，以此去除垢秽，达到真正的清净佛地、、、、、

沉檀龙舍

自暴者不可与为也
自是非他者不可与言也

不小心吃出两苍蝇
秽气的很