施食的宝手印和高七师居士看到的无名指放光

寂静心

1.显密圆通成佛心要集中，记载了施食的宝手印，原文如下：
若济饿鬼。每于晨朝及一切时悉无障碍。取一净器盛少净水。置少饭及诸饼食。以左手执器。右手作宝手印(以大拇指。压头指中指小指。舒无名指用搅食上。施仙食亦作此印)诵前变食咒七遍加持已。然后称四如来名号。南无多宝如来(能除饿鬼悭吝业。得福德圆满)。南无妙色身如来(能破饿鬼丑陋形。得色相具足)。南无广博身如来(能令饿鬼喉咽宽大。所施之食悉皆充足)。南无离怖畏如来(能除饿鬼一切怖畏。得离鬼趣)。称四如来名号已。弹指七遍。取于食器于净地上。展臂泻之(或净石上。生食台上。净足器中皆得)。作此施已。于四方百千俱胝那由他恒河沙数饿鬼前各有摩伽陀国七七斛食。受此食已悉皆饱满尽舍鬼趣生于天上(若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此密言及四如来名号。加持于食施诸饿鬼。便能具足无量功德。短命之者寿命延长。薄福之者福德增荣。又得颜色鲜洁威德强记。速能满足檀波罗蜜。一切非人夜叉罗刹诸恶鬼神。皆畏是人不敢侵害)
2.高七师居士看到的无名指放光的情形：......觉得腰部有些疼痛，这时当然是想起了准提咒，“若是用准提咒咒手掌２１遍，傅于患除，病痛即可消除”，于是我就朦朦胧胧的开始用准提咒咒自己的手掌，这时以前没有过的事情发生了：我清晰的“看”到了自己的手纹，特别是十个手指的纹路，再继续咒下去，十个手指全部放光，光明的漫射是按照手纹的模式而放射的，手掌的三条主线发出红白兰三色不同的光明，但是发光最亮的是无名指。我也没有想太多，到了２１遍就放在自己的腰部，一开始感到自己的脊柱凉凉的，慢慢的开始变得温暖。不到两分钟就好了。

起来后，想还是把这个小感应写出来，特别是关于无名指的光明问题。这次的显示无名指的光明最为明亮，我忽然想到《显密圆通成佛心要》中准提法的手印和用法中，特别重视无名指的应用，就是在用准提咒咒净坛水时，可以向水中划兰字，就是要求用无名指来画，同时加持供养的食物也是用无名指来划的。看来不是巧合，无名指确实在某个方面与众不同。
古人这样的手法确实有其法性自然的道理。

寂静心

转帖高七师原文准提咒加持手掌，指纹大放光明
这几天北京气温很高，若是不开空调，室内温度达到３１度左右，于是晚上我也破例打开空调来睡觉，把温度设定在２７度，昨天因为校对《从中国净宗发展的几个阶段返观准提法发展将遇到的问题》这篇文章，睡的很晚。睡觉前仍然是老习惯，呼吸念佛并观想自心光明和阿弥陀佛的心光合而为一，在佛号中慢慢入睡。早上醒来时，可能是没有盖好被的原因，加上开了空调，觉得腰部有些疼痛，这时当然是想起了准提咒，“若是用准提咒咒手掌２１遍，傅于患除，病痛即可消除”，于是我就朦朦胧胧的开始用准提咒咒自己的手掌，这时以前没有过的事情发生了：我清晰的“看”到了自己的手纹，特别是十个手指的纹路，再继续咒下去，十个手指全部放光，光明的漫射是按照手纹的模式而放射的，手掌的三条主线发出红白兰三色不同的光明，但是发光最亮的是无名指。我也没有想太多，到了２１遍就放在自己的腰部，一开始感到自己的脊柱凉凉的，慢慢的开始变得温暖。不到两分钟就好了。

      

      起来后，想还是把这个小感应写出来，特别是关于无名指的光明问题。这次的显示无名指的光明最为明亮，我忽然想到《显密圆通成佛心要》中准提法的手印和用法中，特别重视无名指的应用，就是在用准提咒咒净坛水时，可以向水中划兰字，就是要求用无名指来画，同时加持供养的食物也是用无名指来划的。看来不是巧合，无名指确实在某个方面与众不同。

      

      古人这样的手法确实有其法性自然的道理。

      

      　　　从佛教的显宗来讲无名指主戒律与方便，从五行来讲无名指属金，主肺，主魄；为白虎，主兄弟朋友，主肃杀、竞争，为助手，为衰败，为贵重之物，为刚强，为威严，主壮年守业阶段。但是这里都不重要，想向大家透露的消息是无名指可以显示你前世修行功德的情况，可以从无名指看出来，并记录在自己的无名指的纹路上。从一个人修行者的无名指的纹路上不仅可以看出一个人的法缘，而且可以判断他的前世所修的本尊的情况。这也是很多的人给别人推荐修本尊法的一个技巧，继续按照前世所修之法继续修当然效果更好了。

      

      　　　我曾在九十年代，在一个法师那里学过看此印而判断一个人的法缘的方法，但是觉得没有什么道理和意义，认为这和算命差不多，就不了了之了，从来也没有用过。看一个个适合修什么法，用三元心理学一样可以看出来。现在看来，手印和咒语的道理秘密深奥，非是理论可以说明，没有亲证和体验很难重视和珍惜的。

      

      我想说的就是，佛法的深奥，特别是密咒手印的功德，不是我们的智慧可以理解的，只要我们好好学习《显密圆通成佛心要》，按照道大师的教授来修行，必然可以事半功倍、功德无量。  

      为大家能“老实念咒”，再摘录《显密圆通成佛心要》中精彩片断：

      念如来之神咒。心心暗契如来心。讽菩萨之密言。愿愿冥符菩萨愿。何生死而不逃。何涅槃而不得

      若依余宗修行。须要广知圣教明悟真心。然后修行方是正行。若未悟而修皆非正行。如世病人。须要广知医书明闲药性。方得治病者。即万中难得一也。  

      今密宗神咒不令生解。但诵持之便得道果。既越常规难以生信。答曰如世间病人不解医方。遇神妙药而服食之。便得病除身安。彼既不解药性。何得病除身安。世药尚尔。况如来不思议咒耶。又如来之教不可以一理推。既言显密有异。不须一番要解。

      

       以真言不思议力。令凡夫三业同如来三业而得持诵。又密宗神咒。若据所知所解。即唯是诸佛境界。今位因凡夫。虽非知解但当持诵。自然灭障成德超凡入圣也。

      

      

清静心

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伊洋

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