大圆满前行修持步骤

菩提王子

大圆满前行修持步骤

为了便于弟子修持大圆满前行，西绕僧根仁波切授意张丙炎居士将修持步骤整理成文，予以公布，以利于各地弟子统一参考。


大 圆 满 前 行 修 持 步 骤 简 述


行者在修持前，应将《普贤上师言教》认真地阅读几遍，熟知其内容。
  行者根据自己的工作、生活，合理安排时间，每日修持三座、五座或自定。修持时间以一至二小时为宜。
  四共加行的观修，按上师的要求七天或十五天皆可。根据有些同修的经验亦可适当延长。但宜抓紧，不可懈怠。
人　身　难　得
一、    念诵：“喇嘛钦，达救逆嘎鹅德瓦RA扎，…达救顿右谢巴欣吉漏。”第一修法仪轨。
二、    观修人身难得之对境。（以下供做参考）
第一天，    观修八无暇。哪八无暇，非人四种如何无暇，自己如果转生于此能修行吗？人中四种如何无暇自己如果转生于此将怎样？
第二天，    观修五自圆满。自己应具备哪五圆满。每种圆满具备了怎样，不具备怎样。五自圆满最关键哪两个。自己的意乐，信心圆满吗？
第三天，    观修五他圆满。外部应具备哪五个条件。每种圆满具备了怎样。不具备怎样，五他圆满中，最关键的是哪两个，自己具备吗？如果不具备，应如何使之圆满。
第四天，    暂生缘八无暇。暂生缘八无暇都是什么，为什么无暇，自己有这些问题吗？怎样清除呢？
第五天，    断缘心八无暇。同上观修。
第六天，    思维难得之比喻。数目差别因果。
第七天，    将前六天的内容八无暇，五自圆满，五他圆满，暂生缘八无暇，断缘心八无暇，比喻等串习。观察自相续，认知人身难得之理。
三、    如此每日三座，五座观修。
四、    晚上最后一次结束后，接着念诵仪规第二修法“地昔踏加莫达漏云右”，直此上师瑜珈结束。
五、    念完在无念中入静。
六、    当第一念升起时，收功，回向，下座。
寿　命　无　常
一、    念诵仪规从“喇嘛钦”开始至“莫达切瓦湛巴欣吉漏”第二修法。
二、    观修寿命无常之对境。
第一天，    外器世界无常。思维观察从四大洲，须弥山，天界及铁围山。到我们自然界的一切，如房屋，各种设施，器具（交通的，办公的，生产的，生活的），所有的一切一切，皆要破灭，即使它的寿命多少个大劫，也是无常。必将毁灭。
第二天，    内情众生无常。有生必有死，上至诸天，下至地狱，所有众生没有一个能逃过死亡的。
第三天，    殊胜正士无常。从过去诸佛，各大声闻缘觉，均趋入涅槃。从过去古印度，到藏汗两地，无一数计的大智者，大成就者，他们可穿山过壁，入火入水。如米拉日巴，六祖慧能等等，最终都显示无常仅留传记而已。
第四天，    世间尊主无常。寿命长达数劫的诸天人，仙人；世间的梵天，帝释天也无法摆脱死亡；人间的转轮王，帝王，国主以及现世的达官显贵，百万，亿万的富翁也同样不能用权力和金钱留住他们的寿命。
第五天，    各种比喻思维无常。思维劫之增减无常；观察四季变化无常，昨天，今天，早晨，晚上，温度高低，城市环境，贫穷富足等，总之，生际必死，积际必尽，合久必分，堆际必倒，高际必堕。
第六天，    思维死缘无定。有生必有死，但是死的时间，死的方式和死缘是不定的。生缘少死缘多，随时随地我们都可能会死亡。所以应当诚信死期无定，生处无定。
第七天，    串习从第一天开始观思的无常情况，观想行、住、坐卧；早、中、晚；口中所说，心中所想；穿衣吃饭等等都可能是唯一的一次、最后的去处，迫切地观修死亡，就是为了不失时机地精勤修持，恒时不离正知正念。
三、    晚上最后一次观修后，念诵：“嘎那雷追南样切莫杂…”第三修法以后，直至“上师瑜珈”，最后结束部分。
四、    于无念中安住。
五、    当又一念头起时，收功，回向，下座。
轮　回　过　患
一、    念诵仪规。从“喇嘛钦”开始，念至“给德浪多结巴新吉漏”。第三修法竟处。
二、    观察思维轮回过患之对境。
第一天    思维轮回是苦。地狱之苦。四大地狱：八热地狱、八寒地狱、近边地狱、孤独地狱。近一步思维八热地狱包括复活地狱，黑绳地狱，众合地狱，号叫地狱，大号叫地狱，烧热地狱，极热地狱，无间地狱，思维每一地狱受何罪，寿量多少。
然后八寒地狱：具疱地狱，疱裂地狱，紧牙地狱，阿啾啾地狱，呼呼地狱，青莲花地狱，裂如红莲花地狱，裂如大莲花地狱。每一地狱受何罪，寿量多少。
第二天    近边地狱包括煻煨炕地狱，尸粪泥地狱，利刃原地狱，剑叶林地狱，铁柱山地狱。
以上煻煨炕，尸粪泥，利刃原，剑叶林四地狱，东、西、南、北四方各四个，总共十六个；铁柱山地狱在东南，西南，东北，西北四个角各一个共四个。观修每个地狱如何苦。
孤独地狱处所不定，痛苦也不定。
每个地狱观修时，思维仅仅思维，竟如此恐怖，而今在地狱中的众生他们有什么感觉呢。其中有没有我过去世的父母亲属呢？我不很好修学佛法会怎样呢？
第三天，饿鬼，旁生之苦。饿鬼分隐住饿鬼和空游饿鬼。隐住饿鬼又分外障饿鬼，内障饿鬼，特障饿鬼，饿鬼道众生所受之苦，空游饿鬼包括哪些，它们所受之苦。
旁生之苦，旁生分海居旁生和散居旁生。思维旁生所受之苦。
第四天，人类之苦。苦可分很多，只思维三大根本苦和八支分苦。
三大根本苦为变苦，行苦，苦苦，各是什么意识。
八支分苦为：生、老、病、死、求不可得、爱别离、怨憎会、不欲临八个。每一苦的意识。
第五天，天人，非天人之苦。
    阿修罗嫉妒心强，常常争斗，唯以战争度日。同天人打仗，常常血流成河，惨遭失败。
    天人活着时快乐幸福，受用圆满。接近死亡时，将现五死相；身光消失，心不欢喜，花鬘枯萎，天衣污垢，身上出汗。天子天女不再近前，天眼看到转生之处的痛苦这样受七天的熬煎。
第六天，从地狱、饿鬼、旁生、人、阿修罗、天人六道众生之苦反复串习，熟知六道之苦。
第七天，观察思维自相续，对六道之苦是否认知，免于受苦的唯一途径即是认真修习佛法，树立正知正见，猛厉追悔忏悔往昔所有恶业，并真诚痛切地发愿：今后要护持净戒，断除恶业，对恶趣众生发出强烈的悲心，望他们即刻从恶趣中解脱，以圆满加行，正行，后行而修持。
三 、 念诵仪规“足巴嘎卫德埃芒当单…”至仪规结束。
四 、 于无念中安住。
五 、 当又一念头起时，收功，回向，下座。
因　果　不　虚
一、    念诵仪规。从“喇嘛钦”开始，念至“埃炯三巴吉瓦新吉漏”。第四修法竟。
二、    观察思维因果之对境
第一天，    应断之不善业。1、杀生。对境某人或某旁生产生欲杀的动机，最后断绝他的命根。为此，杀生具备四个条件，杀业就成立。一、了知对境为众生，二、生起想杀的动机即欲杀之意乐，三、为杀害采取行动，四、究竟断绝命根。
不亲自杀不等于没有杀生之罪业。指示或唆使他人杀生一样有罪业。参与杀生的每一人均有同等罪业。
2、不与取，不与取分三种，权威不与取，盗窃不与取，欺诳不与取。欺诳不与取中，除了邪见和邪淫以外，十不善业几乎全部具足。
同样，不与取具备四个分支其业即形成。
3、邪淫。这是在家人的戒律。邪淫罪恶过患极大，可以成为毁坏其他戒律的助缘。
邪淫的种类很多：男、女自慰出液，与他人之配偶或以钱同他人做不净行；与自己的配偶在净处，不当时间或时期做不净行。
第二天，    语业分四个：妄语、离间语、恶语、绮语。
4、妄语又分一般妄语，大妄语，上人妄语。5、离间语分为公开离间语，暗中离间语。6、恶语：宣扬别人的缺点，说对方的罪恶或说低劣的语言；虽然是温和的方式，但使对方不悦；在上师，善知识，高僧大德前说各种不悦耳的话等。7、绮语：非法说法，使人产生贪，嗔心的话，歌曲；别人修法，诵经，听经时使其散乱无意义的话。
意恶业分三方面：贪心，害心。邪见。
8、贪心：对别人的财物升起欲求之心。
9、害心；对他人升起损恼之心。
10、邪见：包括无因果之见和常断见。
无因果之见即认为善法无功德，造恶业无有罪过。
常断见是指外道之见解，可分三百多种邪见。包括常见和断见。常见即认为神我常有或认为世间的作者是大自在天或遍入天等。断见即外道认为一切诸法是自然而生，不承认有前后世、因果不虚及解脱等。十不善中，以杀生和邪见这两种罪恶最重。
第三天，    不善之果。分异熟果，等流果，增上果，土用果四个。
每一不善业均有这四个果报。
1、    异熟果，根据不同之恶业则堕入相应之恶道，感受各自的痛苦。
2、    等流果分同行等流果和感受等流果。
由于异熟果感召，从恶趣中解脱后获得人身时所感受的痛苦称为等流果，
与前世所造恶业相同善恶业的串习叫同行等流果。
由于前世所造善恶受的善果或痛苦的果叫感受等流果，十恶业各有不同的感受等流果。
3、增上果。由于前世所造恶业成熟在外境上的果报。
4、士用果，造任何恶业都将与日俱增，恶业越来越向上增长。
第四天，    应行之善业。发誓不造作十恶业的清净戒律，称为十善业，即：不杀，断不与取，不邪淫，不妄语，不恶口，不两舌，不绮语，不贪，不嗔，不邪见。十善业的果报，同样是异熟果，等流果，增上果，土用果。
第五天，    一切业之自性。善恶具足前边之四分支，因果即成熟。业成熟后，具备五个特性：1、自作自受2、做善得善，做恶得恶3、做小得大4、未做不遇5、已做不失
第六天，    决定善恶业的是心。在一切善恶业中，是黑是白，是轻是重是以心善不善为主。
十恶业中，除贪嗔邪见三个恶业之外，身、语之七恶只要是为利益众生使之解脱的都是有开许的。
身，口是造业的工具，意识是业的作者。身口意一切业均源于一念，一念心动机是差别决定着业的本质是善、是恶还是无记。
为此我们应时刻把持自心，不令邪念产生，若恶心升起，应及时灭掉，转成善心。
第七天，    将前六天的内容进行串习，观察自相续，有哪些恶念，有的将其灭掉，不令增长。相续中有哪些善念，没有让升起，有的让其增长。
三、    念诵仪规“登德华萨香钦雅嘎埃”至上师瑜珈仪规结束。
四、    于无念中安住。
五、    当又一念头起时，收功，回向，下座。         

外共加行修法步骤竟以下五加行修法步骤
皈　依　发　心
一、念诵“前行念诵仪规，开显解脱道”“喇嘛饮”始至“供曼茶者”止。即到殊胜密咒果乘之发心之最后一句“香且确德思吉斗”
二、观想“皈依境”当明观皈依境修真实皈依。
  将自己的住处观想为各种珍宝组成的清净刹土，美妙悦意，平坦光滑，犹如镜面，无有凹凸不平。
      在自己正前方[一肘高的斜上方]观想一棵具有五枝的如意树，枝叶繁茂，极其丰满，遍满整个虚空。所有的枝叶全部以各种珠宝，璎珞严饰。
      在中央的树枝上，本体为三世诸佛的总体，无等大悲宝藏具德之根本上师，形象为邬金大金钢持〈即莲花生大士〉。
如对上师信心大、观想上师清楚可直接观想上师，外饰如莲师；如直接观想莲花生大士，则外相是莲花生性为上师。
身色白里透红，一面两臂，双足以国王游舞式〈即右脚伸，左脚曲〉安坐于八大狮子宝座上面的各种莲花、日月坐垫上。
右手以契克印〈大拇指尖抵无名指尖〉执持金色五股金刚杵，左手平托托巴，内有充满无死智慧甘露的宝瓶，瓶口以如意树严饰。
身著锦缎大氅，法衣，咒士衣。头戴莲花帽。
佛母益西措嘉与莲师呈空行双运式环抱。身色洁白，右手持弯刀，左手持托巴。
再观想在莲师头顶上历代传承上师重楼式安坐。
在前方的树枝上，观想本师释迦牟尼佛周围由贤劫一千零二尊佛等十方三世诸佛围绕。全部是殊胜梵净行的装束；头有顶髻，足有轮宝等三十二相，八十随好。双足金刚跏跌坐。身色有白黄红绿兰色，身体放射不可思议的光芒。
在右边树枝上，观想以三怙主文殊菩萨，金刚手菩萨，观音菩萨为首的八大菩萨，身色也是白黄红绿兰诸色，以十三种圆满报身服饰庄严，双足以平等式站立。
在左边树枝上观想为以舍利子，目犍连为首的声闻八圣者僧众。身色全部白色，身著三法衣，手持锡杖与钵盂，双足以立式安立。
于后面树枝上，观想为法宝经函，金光闪闪，光芒四射。在树枝空闲处全部由智慧护法神和业成护法神围绕，男相护法面朝外，女相护法面朝内。
再观想今生的父亲在自己右侧，母亲在左侧，怨恨敌人和损害自己的魔障在前面，同自己一起面向皈依境合掌，身恭敬顶礼，语恭敬念皈依颂，意恭敬意念：“从现在开始，自己无论是上升还是下堕，除上师三宝外无有依靠者，救护者。从现在至菩提间全心全意，诚心诚意托付与您，依靠您，一切奉献给你”以如此猛烈渴望之心念诵：
   
  滚秋色怄得相匝瓦色     真实三宝善逝三根本
    匝龙特利让云向切塞     风脉明点自性菩提心
    怄哦让云特吉杰阔拉     本体自性大悲坛城中
    向切酿波瓦德加色切     直至菩提果间永皈依

念够十万遍该颂词方为圆满。
回向文：
    给瓦的意涅德大       我速以此善
    滚秋色波哲杰内       成就三宝尊
    卓瓦戒江玛利巴       愿将无余众
    得叶萨拉故巴秀       安置于佛地
如此在皈依境前发心后，初修四无量心。
三、念诵：
森坚檀嘉得瓦当得沃杰当丹巴杰吉   愿诸众生永具安乐及安乐因
德阿当德阿杰杰当抓瓦杰吉       愿诸众生永离众苦及众苦因
德阿美波得瓦当摩抓瓦杰吉       愿诸众生永具无苦之乐我心怡悦
涅让洽当尼当抓沃当纽拉内巴杰吉   愿诸众生远离贪嗔之心住平等舍

四、思维观察四无量心。
1、舍无量心的观修
⑴观想。在自己右边一排人是现世或前世伤害自己的怨仇人或非人。在自己左边是现世的母亲、父亲及亲友。
⑵观察。首先我们对右边的人升起嗔恨心，对左边的人升起爱心。然后深入地从过去，现在，将来三世进行观察。
1）观察右边的仇人。他们在三世是否都是我们的仇人呢？他们过去是否做过我的亲人或父母亲呢？他做我亲人时是否利益我对我有恩呢？同样思维现世，来世。通过观察，嗔恨心慢慢减退。
2）再观察左边的亲人。同样三世观察右边的仇人可能跟现在的亲人一样，过去，将来也可能曾经是或变成仇人。
通过观察对亲人的片面爱心会慢慢减退。
我们找不到一个绝对的亲人或仇人。我们是如此的盲目。完全以自己的感受去判断亲仇。当达到平衡时，就可以停止观修。
2、慈无量心
1）首先修知母。知母是指知道天下所有众生，都曾经做过自己的母亲。对这个观点升起特别的信念。
2）修念恩。回忆，想念母亲的恩德。
（1）赐给躯体的恩德
（2）赐给寿命的恩德
（3）赐给财物的恩德
（4）教世间法的恩德
（5）赐给人身，使我们可以修出世间法的恩德。
3）修好念恩后，修报恩：
  思维怎样报恩呢？吃、住、穿、钱财等等，均不能究竟解他们的痛苦。
  只有修法报恩才是最殊胜的方法。修法最殊胜的就是菩提心，大悲心。
4）对现世的母亲修好后，再思维每一个人过去世都可能做过自己的母亲，他们的恩德同现世的母亲一样，这样思维直至升起极大慈悲心。
  然后将一个同自己有仇怨的人观想在面前。然后观察，这人同我有仇是有因缘的，再思维无量劫以来他可能也做过自己的母亲，同现世母亲一样，与己有恩。同样直到生起极大菩提心为止。
  以此再观察天下所有众生。这样无论何时，何地，何人都高兴，缘毫无嗔恨之心。
3、悲无量心的修持。
1）观想。在自己面前观想一个正在极大痛苦的众生。最好到菜市场的鱼市或屠宰坊，将正在宰杀的众生观想为自己或自己的母亲。
2）思维。我和我的母亲，毫无罪过，现在正在被人杀死。将要经受多大的痛苦……。此时会生起极大的恐怖和悲心。
  由此思维世上有多少众生在受着各种恐怖和痛苦，他们无量劫以来都可能做过自己的母亲。从而生起让他们离苦得乐的念头，这就是悲心。
  如果众生能够舍弃自己的一切，即使对自己的生命有利也不害众生，日夜生起让众生离苦的心愿。这是真正的悲心。
4、喜无量心的修持
    把自己的母亲观想在面前。母亲的世出世间的所园满处做为对境。如：健康长寿，发财顺利，幸福祥和，具大智慧，修持日趋圆满等等，由此而产生极大的欢喜心。同时愿她更好，更圆满，生生世世具足圆满。
    然后再思维亲属，朋友，仇人怨亲，所有的众生，让他们幸福，圆满如意，并且越来越好。做生意的越来越发财。
5、四无量心观修好后，让自相续生起菩提心，念诵：“胜宝菩提心，未生令生起，已生令不退，愿其日增上”。
6、愿菩提心学处。
1）修自他平等。观察思维三界众生同自己一样想离苦得乐；从无始以来没有一个众生没有做过自己的母亲，应忍耐他们的邪行和偏执，即应修持亲怨平等。自己希望拥有的，让他们也拥有。自己的痛苦要舍弃，让他们的痛苦也舍弃等等，让三界众生与自己毫无差别。根除珍爱自己，嗔恨他众贪嗔恶心，平等对待自己与他众。
2）修自他相换。观察思维，各种痛苦的众生，让自己的安乐，善妙，身体，受用等施与他们，使他们得到安乐；让他们的各种痛苦，疾病，不如意由自己来承受，让所有众生生生世世不再受这样的痛苦。
3）修自轻他重，应思维如果众生能解脱，宁可自己一人代一切众生受苦并流转于轮回之中；自己的安乐与善果他们都具足。
五、念诵：
   
吙！那奏囊瓦切得怎瑞记       吙！种种显现水月幻化纹
    扣瓦乐革杰德恰波昼         相继漂泊轮回众有情
    让热怄萨杨色鄂瘦谢         自证光明界中休息故
    擦美月叶昂内塞吉斗         于自无量之中而发心
以上两偈任一均可念诵十万遍。
六、    入静至第一念升起，回向结束。
七、    念诵仪规从“嗡阿哞”至上师瑜伽结束。
供　曼　茶
一、念诵仪轨从“喇嘛钦”开始至“曼茶供”之咒“嗡RA那曼扎勃匝梅嘎萨莫扎，萨帕RA纳萨玛耶阿吽”
二、念诵七支供一遍：
啥　　大利扬各德逆德　　       啥   吾身化为尽刹尘
那巴彻为夏擦漏             无边无数而顶礼
    怄夏叶哲当怎记　　         陈设供品意幻定
囊这秋波夏加簸             现有以供印供养
够色莫给累那根　           一切三门不善业
怄萨秋给昂德夏             光明法身中忏悔
    灯巴逆记地巴叶　　         随喜二谛所摄之
给凑根拉记叶让             一切善业之资粮
特色秋扣故瓦哥             祈请常转三乘法
戒这扣瓦玛洞瓦　　         乃至轮回未空前
酿安莫大耶索得             祈请住世勿涅槃
地色萨波给匝根　　         三世所积诸善根
向切亲波杰热怄             回向广大菩提因

三、念百字明。念咒同时擦拭曼茶盘。
四、供三十七供。
1、观想三千大千世界
2、念“嗡 班匝布美啊吽，耶南巴达巴旺钦色杰萨耶”用香水，净物擦曼茶盘。
3、念“嗡 班匝热客啊吽”并用手拿供品在基盘上顺时针转绕，然后置于基盘中央同时诵“协嘉热括耶给果沃”。
4、一边念诵，一边放供品，在基盘中央放一大堆。念至“为色吽拉热耶加波热RA”。（其中妙高须弥山王）
5、放第一个铁围山，然后顺序念诵并放供品：
夏利帕波 洛赞沃朗     东胜身洲、南赡部洲
呢瓦朗秀 向扎摩年     西牛货洲、北俱卢洲
利当利帕           身洲、胜身洲
阿雅当阿雅沿         拂洲、妙拂洲
发丹当兰巧卓         行洲、胜道行洲
扎摩年当扎摩年杰达     恶音洲、恶音对洲
放置顺序：东、南、西、北、东南、东北、南西、南东、西北、西南、北东、北西。
6、安放第二个铁围山。念诵
仁波切热沃 华三杰祥     珍宝山 如意树
多久瓦 玛木波洛多       如意牛 自然稻
括洛仁波切 诺沃仁波切   金轮宝 如意宝
怎摩仁波切 伦波仁波切   玉女宝 大臣宝
朗波仁波切 达巧仁波切   大象宝 绀马宝
玛弘仁波切 得钦波耶温巴   将军宝 宝藏瓶
放供品顺序：东、南、西、北、东、南、西、北、东南、西南、西北、东北。
7、放第三个铁围山。念：
嘎巴玛 幢瓦玛     嬉女 鬘女
勒玛 嘎玛       歌女 舞女
美多玛 德布玛     花女 香女
囊萨玛 哲恰玛     灯女 涂香女
涅玛 达瓦 仁波其德 日 月 珍宝伞
效利南巴嘉沃嘉灿   尊胜幢
放供品顺序：东、南、西、北、东南、西南、西、东北、东、南、西、北。
8、继续念：
拉当美华玖彭森措巴玛仑瓦 美巴 德涅 真坚匝瓦当杰巴 吉波华丹 喇嘛丹巴南拉沃瓦杰奥
于中诸天及人所有富乐圆满具备 供献于大恩根本承传具德正士无上诸师
9、如此供一或三遍。然后念诵下余回向发愿文。
特吉卓沃敦德义色所 义内辛吉拉德所
如是供养 为利有情 恳祈纳受 受已 伏乞摄取我等众生于大悲心门中分外加持也 如是愿：
萨耶布其协向美多展   遍地香涂鲜妙杂花敷
热RA郎耶涅迪坚巴德   须弥四洲日月顶庄严
桑吉央德摩得颇瓦意   以此所缘诸佛佛土献
卓根南达央拉秀巴效   愿诸众生清净佛刹行
五、诵咒
章格日RA那曼扎勃匝梅嘎萨莫扎 萨巴RA那萨玛意啊吽
六、观想将无量人天资具，轮王七宝以及自己的身体，寿命，所积善根，幸福安乐等供养上师尊众。
左手持曼茶盘及念珠，右手放置供堆，边念咒边按中、东、南、西、北放置供品，然后用右手掌根擦曼扎基盘到此为一次。
如此边念边供十一万遍圆满此加行。
七、念诵仪规“阿达格榭则巴得单当则”至上师瑜珈结束。
八、于无念中安住。
九、当又一念头起时，收功，回向，下座。
金　刚　萨　垛　百　字　明
一、念诵仪规“喇嘛钦”至金刚萨垛修持者之发愿者“丹策南巴达巴校”止。
二、观想：
一根四指长的花茎在自己头顶上，正对头顶梵穴。在花茎上方，盛开一朵白色的千瓣莲花，莲花的花芯处是白色的月轮。月轮上有一白色的吽（ ）字。
猛烈祈祷上师，于一瞬间吽字变为自己的根本上师，形象为报身装饰的金刚萨垛，佛父佛母双尊。金刚萨垛面向前，金刚跏趺坐于月轮上，一面两臂，身色洁白如水晶般。右手持五股金刚杵于胸前，左手持铃于腰际。身上以十三种圆满报身服饰严饰。即五种丝绸服与八种珠宝饰品。五服：1）从头冠吊于背后的小飘带2）飘带3）没有袖子的白色上衣4）腰带5）红色裙子。八种珍宝：1）头冠2）双耳环3）项链4）舍母朵 [中长项链] 5）朵夏[长达肚脐的项链] 6）双臂环 7）双手镯 8）双足环。
佛母白曼母，一面二臂，右手持弯刀，左手持充满甘露的托巴，与金刚萨垛无二双运。身体现而无自性。
三、观想清楚后，要从心灵深处对金刚萨垛生出无比强烈的信心，并虔诚地祈祷金刚萨垛摄持自己，加持自己清净从无始以来所累积的罪过。同时所有众生的罪障也都得到清净。然后念诵：
      啊 大涅踏玛学喔热   啊 于我庸俗头顶上
班嘎达沃旦戒为       白莲月垫之中央
        吽累喇嘛多吉森       吽成上师金刚萨垛尊
嘎萨龙秀作波革       皎洁受用圆满身
        多吉这怎宁玛彻       双运曼母持铃杵
秋拉加索的巴炯       祈净罪障皈依您
四、如此明观后，诚心忆念：与大恩上师无二的金刚萨垛请您以大慈、大悲、大智垂念我及一切众生。从无始劫以来到如今我们在身语意三门，有意无意间造了很多罪业，五无间罪，四重八邪罪，违犯外别解脱律仪，内菩萨乘的学处，背离世间誓言，无惭无愧等。（能忆起的忆念，不能忆起的就笼统的合忏）。现在于金刚萨垛前，对忆起或忆不起的一切罪业，以惊恐万分之心，深生惭愧，畏惧。追悔而发露忏悔，请求宽恕。愿一切罪障即刻荡然无存，全部清净。
如今在大恩上师悲心摄持下，我成了懂得利害之人，为此而发愿；从今乃至成就，纵遇命难也不造那些罪业，特别是杀业。
五、观想在金刚萨垛佛父佛母无二之心间，有一微小的月轮，如同一粒压扁的芥子般大小。先念一遍百字明。然后观想月轮中央有一白色的吽（ ）字，一百个字由里向外，顺时针旋绕三圈。第一个嗡（ ）字在中央吽（ ）字的前面，同最后一个阿（ ）字三个字在一条直线上，面向前，一百个排列均匀，直立细如毫毛尖一样的细小。观想好后，念诵：
      救森扎布托罗夏     以猛悔心发露忏
寻恰卓拉瓦江顿     后遇命难守誓言
      秋特达瓦记波荡     于您心间明月上
吽叶踏玛恶记果     吽字周围咒绕旋
      第巴鄂记杰革为     诵咒加持自相续
呀因得瓦救参内     父母双运交界处
      德则相切森戒珍     菩提甘露如云涌
嘎哦德达匝巴意     降下白如冰片汁
      大荡利森森坚戒     我与三界有情众
利荡拗梦德爱杰     业及烦恼痛苦因
      那敦的这尼洞这     病魔罪障煞气垢
玛利相瓦匝德索     无余清净祈加持
以祈祷的方式观想念诵百字明。
六、一边念诵，一边祈祷金刚萨垛。同时观想月轮上的每一个字，如同火融冰雪般地滴下甘露。甘露通过佛父佛母的身体降下，从密处溢出，流入自他一切众生的头顶，进入体内。
观想体内的一切病痛变成腐败的脓血状，一切魔障变成蜘蛛，青蛙，鱼，蛇等含生的形状，一切杀，盗，淫，妄等罪障，化成烟汁，炭汁，烟，云等形状。这一切罪障被飞泻下的甘露流冲击着，从前、后二阴，足心及全身的汗毛孔排出体外。
这时，在自己的正下方大地裂开，所有的冤亲债主，围绕着死主阎罗王，他们全部张着口，伸着手，满怀希望地等待着，当流出的脓血等不净污物不断流入他们的口中，手中。他们都心满意足地合上口手。并在心中升起极大的出离心和菩提心。裂开的大地又重新复合，恢复原貌。
七、念诵结束后，观想身体中央有一中脉，从中脉分出四个脉轮犹如伞幅一般，脐部有一幻化轮六十四瓣，瓣端朝上；心间有一**，八瓣，瓣端朝下；喉间有一受用轮，十六瓣，瓣端朝上；头顶有一大乐轮，三十二瓣，瓣端朝下。
再观想如前降下甘露。从自头顶大乐轮开始至四个脉轮。然后由四轮之分支通达身体的每一部分，乃至手足脂尖指尖。直至全身都充满乳白色的甘露。
观想自他一切众生从而获得了宝瓶、秘密、智慧、句义四种灌顶；清净了业障、烦恼障、所知障、习气障四种障碍；相续中生起了喜、殊喜、报喜、俱生喜四喜之智慧；现前了化身、报身、法身、自性身四身之果位。
身体内外清净无暇，没有丝毫罪孽，边想边念诵：
滚波大纳莫西梦巴意       怙主！我以愚昧无知故
丹策累纳嘎扬年           于三昧耶有失犯
喇嘛滚布加作戒           怙主上师祈救护
作喔多吉怎巴得           亦即主尊金刚持
特吉亲布大涅坚           具足大悲体性者
卓沃作拉大加切           众生主尊我皈依
大荡森坚坛加戒革颂特匝瓦荡烟拉各丹策年已坛加托罗夏所 的巴荡这巴泥洞这莫措坛加向扬大巴匝德所。
发露忏悔身、语、意所失毁的一切根本支分三昧耶，祈求赐予加持，一切罪障、堕罪、垢染全部清净。
八、念完忏悔文，上师金刚萨垛和颜悦色地说：“善男子，你所违犯的一切罪障都已清净。”然后化光融入自己身体，自己在一瞬间化为金刚萨垛主尊。
观想在自己所化金刚萨垛心间，有一小如压扁的芥子般的月轮，月轮中央有一兰色吽（ ）字，吽字前面是白色嗡（ ）字，右边是黄色的班扎（ ），后边是红色萨（ ）字，左边是绿色垛（ ）字。
九、念：嗡 班扎萨垛吽（         ）
同时观想：
从五字中放射出白、黄、红、绿、兰五色光芒。光的顶端有喜女等无量天女挥手撒出八吉祥徽，轮王七宝，幡伞，宝幢，华盖，千幅金轮，海螺等无量供品，供养十方无量刹土，无量无边的诸佛菩萨，令其心生欢喜，从而圆满资粮，清净罪障。诸佛菩萨放光加持自己，成就殊胜解脱之果位。
从五字中向下放射出无量光芒，照耀三界六道一切众生，使他们相续中的一切罪障，痛苦，习气等全部清净。
一切外器世界变成现喜刹土，一切内情众生变为白、黄、红、绿、兰五色金刚萨垛之自性，它们都齐声高诵：
  嗡   班扎萨垛吽   （尽力多诵）
十、起坐时，观想：
现为现喜刹土的一切外器世界全部化光融入五部金刚萨垛尊众之中；
内情五部金刚萨垛依次化光融入自身所化金刚萨垛主尊；
自身从边缘逐渐化光融入于自身心间的“嗡”（　）字，“嗡”字融入“班扎”（　），“班扎”融入“萨”（　），“萨”融入“　垛”（　），“　垛”融入“吽”（　）字的“雅布杰”（　），“雅布杰”融入“小阿”（　），“小阿”融入“哈”（　），“哈”融入日月明点（　），日月明点融入“那达”（　）。
最后“那达”如彩虹消失于空中般融入虚空界。心专注于空性的境界中，不起任何念头，于无缘离戏的境界中安住。尽量保持这种状态。
十一、又一次生起杂念时，将一切器情都明观为金刚萨垛刹土。并念诵：
　　　　　给瓦德意涅德达     我今速以此善根
　　　　　多吉森华哲杰内     成就金刚萨垛尊
　　　　　桌瓦久江玛利巴     令诸众生一无余
　　　　　得耶萨拉果巴秀     悉皆安置于此地
　　　发愿者：
　　　　　达当森剑踏加结　　   我与一切诸有情
达策年恰根达将     失坏誓言皆令净
　　　　　德内香且酿布瓦　　   从今乃至菩提间
丹策南巴达巴校     三昧耶戒愿清净
十二、念诵仪规“哎玛吙”至最后结束。
上　师　瑜　珈　修　持　法
一、念诵仪规“喇嘛钦”至结束
二、观想自己的处所为圆满具足一切庄严法相，光明遍照诸方的莲花宫殿。
在其中央，将自己观为至尊金刚瑜伽母，身红色，一面两臂三眼。以急切专注之眼神盯着上师心间。
右手将髅鼓举向空中，左手执持弯刀于腰间，裸体佩带骨饰花鬘显而无自性宛如空中现彩虹一般。
又观想于头顶一箭许（四指）上方虚空中有一各种珍宝组成的千瓣莲花垫，其上依次为日轮、月轮，月轮上面是具德根本上师，形相为莲花生大士。
莲花生大士身色白里透红，光滑润泽，一面二臂双足以国王游舞式而坐。身着大氅，法衣。咒士衣，头戴莲花帽。
右手以契克印持纯金的金刚杵于胸前，左手平托着装满无死智慧甘露的长寿宝瓶，瓶口以如意树严饰。在左腋下有空行母以隐蔽式持执卡张嘎。所有传承上师，护法神等环绕在周围安坐。之后念诵：
　　　让囊恨哲大巴饶加扬　　　自现自成清净无边刹
够巴饶奏藏斗花热威     庄严铜色吉祥山中央
　　　恙涅杰珍多吉那久玛　　　自身观为金刚瑜伽母
呀戒夏逆玛萨这托怎     一面二臂红亮持刀盖
　　　呀逆斗达现色那卡则　　　双足舞式三目视虚空
谢窝班玛簸大涅得荡     头顶日月千瓣莲垫上
　　　加内根地匝哦喇嘛荡　　　总集皈处根本上师尊
瑞美措吉多吉哲波哥     无别海生金刚变化身
　　　嘎玛荡旦云逆夏侧坚　　　白里透红亮泽童子相
抛卡秋故匝为洞玛索     身著大氅内法咒士衣
　　　压戒夏逆加波弱波达　　　一面二臂国王游舞式
夏意多吉云具托哦那     右手金刚左持托巴瓶
　　　哦拉达旦班米年叶索　　　头戴具瓣莲花鹿耳帽
千空云那得洞叶秋玛     左腋之下殊胜空乐母
　　　为波策记卡张贼色那　　　以隐式持三尖卡张嘎
加赛特利怄彭龙那耶     住于彩虹明点光蕴中
　　　谢扣怄昂扎为贼波龙　　　外旋绚烂五光庄严界
哲波吉邦涅谢匝昂荡     化现君臣二十五尊者
　　　加窝班智热怎耶达拉　　　印藏成就持明诸圣众
卡卓秋炯达坚真达的     一切空行护法如云聚
　　　萨洞年内亲波昂德萨     住于明空大平等之中
三、观想莲师身上放光，这些光形成网状围绕莲师，每个网孔中都安住一位佛菩萨，大持明者，护法等。
以猛烈诚信恭敬之心念诵：
吽　鸥坚耶戒讷向参　　     邬金刹土西北隅
班玛给萨东波拉       莲茎花蕊之座上
　　　雅参秋革怄哲尼　　     希有殊胜成就者
班玛炯内意色扎       世称名号莲花生
　　　扣德卡昼忙布够　　     空行眷属众围绕
切戒吉色达折吉       我随汝尊而修持
　　　新吉漏些谢色素　　     为赐加持祈降临
格日班玛恩德吽       格日巴玛色德吽
观想从莲师清净刹土，铜色吉祥山莲花宫殿无数的莲师融入观想的莲师，如水入水般地融入，成为一体。
金刚七句念诵十一万遍。或者金刚七句念三遍，七遍，莲师心咒念一百万遍。
四、念诵时专心祈祷。祈祷时将上师或莲师与佛菩萨观想在自己前面，至诚地祈祷：我依止上师如意宝您，希求您的果位，唯一修持你，除上师三宝外，不再寻求其他依止处。念诵：
　　　　　记尊革热仁波切　　     至尊莲花生大士
切纳桑吉踏加戒       您乃诸佛之总体
　　　　　特记辛辣得波花　　     普降大悲之加持
思坚拥戒滚戒簸       有情唯一之怙主
　　　　　利荡龙秀漏酿张　　     自身受用识心胸
斗巴美巴切拉簸       毫无迟疑供养您
　　　　　的内向切玛透瓦　　     自此未获菩提间
戒德累逆透漫根       善恶苦乐贵贱等
　　　　　记尊亲波班炯亲       皆由至尊莲师知
每念一百遍间隔如前念诵“记尊革热仁波切”一遍。当念诵到所修遍数的一半后，每念一百遍中间念诵：
　　　大拉瑞萨烟那美　　     我无其余希求处
达得地安涅莫昼       如今恶世浊时众
　　　莫奏德爱大德香　　     沉于难忍苦沼中
的累救谢玛格热       愿救此苦大师尊
　　　旺月革戒辛辣坚       赐予四灌加持者
斗巴布戒特记坚       赐予智证大悲者
    这逆拥谢逆特坚       净除二障大力者
念时要专心一意地祈祷上师莲花生大士。最后在莲师座前接受灌顶。
五、观想在上师眉间有一白色，犹如水晶般晶莹剔透的发光的嗡（ ）字，发出无量光芒融入自己头顶，从而清净了所有杀盗淫等身业，也清净了气脉，明点的脉障，得到了宝瓶灌顶及上师身金刚的加持，获得化身果位的缘分。
观想上师喉间宛如红莲花一般绚烂璀璨红色的“阿”（　）字放光融入自己喉间，从而清净了自己的语业（妄语，离间语，恶语，绮语四语业）及风障，获得上师语金钢之加持，相续中得到受用圆满报身果位的缘分，
观想上师心间如蔚蓝色“吽”（　）字，放光融入自己心间，清净以心所造成的贪心，害心，邪见三意业及明点障，从而获得上师意金刚之加持，相续中得到了法身果位的缘分。
观想上师心间“吽”字中如流星般地出现第二个“吽”字，以飞快地速度融入自己心间。从而清除三门所依阿赖耶识之业及所知障，获得了究竟之果—本性身果位的缘分。
使自己的凡夫心与上师的智慧成为无二无别而入定。
六、当心再度产生杂念时起座，念：
　　　　　那协才耶地续才　　   何时命终寿尽时
恙囊鄂呀花瑞扬     自现妙佛吉祥刹
　　　　　宗戒这波扬卡色　　   双运化身刹土中
月利多吉那救玛     身成金刚瑜伽母
　　　　　萨才怄戒贡哦热　　   晶莹剔透光团中
戒内记尊巴炯荡     明观至尊莲花生
　　　　　瑞美亲波桑吉得　     无二无别正等觉
得荡洞波秋彻戒     空乐双运之神变
益西亲波肉巴累     广大智慧游舞中
卡色思坚玛利巴     三界有情一无余
　　　　　真波得混大巴热　　   最胜引导胜商主
记尊班美哦拥索     祈祷莲师赐安慰
　　　　　索瓦酿各戒内得　　   衷心挚诚而祈祷
卡匝策匝玛因诺     并非口头之言词
　　　　　辛辣特戒隆内奏　　   祈赐智慧之加持
萨敦哲巴匝德索     一切心愿自然成
以殷切的恭敬诚信之心观想：莲花生大士和颜悦色，慈眉善目地注视，心间发射出温热炽燃的红光接触到自己所观成的瑜伽母心间，立即变成如豌豆许的光团，最后成为如火星一般，一边向上飞窜一边发出“踏”声融入莲花生大士的心间。于此境界中入定。起坐时念：
　　　给瓦的意涅德达       我今速以此善根
　　　花滚喇嘛哲杰内       成就怙主上师尊
　　　昼瓦戒江玛利巴       令诸众生无一余
　　　得叶萨拉故巴秀       悉皆安置于此地
最后作回向或念祈愿文。

大　　　礼　　　拜　　　法
一、顶礼时，首先合掌于胸前，观想手中拿着如意宝。
二、观想在自己四周有无数的父母众生及冤亲债主随自己一起顶礼。
三、自己的身体变为无数之身，这些身体同六道众生同时向上师顶礼。边顶礼边念诵七支供。
四、将手掌举至头顶，同时观想向佛的身顶礼，清净自己的身业。
手下落至喉间，观想向佛的语顶礼，清净自己的语业。
手掌下落放至心间，观想向佛的心或智慧顶礼，清净自己的意业。
然后五体投地，观想向佛的身、语、意、功德、事业顶礼，清净自己极细微的障碍。
身体着地后，双手合掌，拨念珠记数后然后站起。
五、七支供：
啥　　大利扬各德逆德　　       啥   吾身化为尽刹尘
那巴彻为夏擦漏             无边无数而顶礼
    怄夏叶哲当怎记　　         陈设供品意幻定
囊这秋波夏加簸             现有以供印供养
够色莫给累那根　           一切三门不善业
怄萨秋给昂德夏             光明法身中忏悔
    灯巴逆记地巴叶　　         随喜二谛所摄之
给凑根拉记叶让             一切善业之资粮
特色秋扣故瓦哥             祈请常转三乘法
戒这扣瓦玛洞瓦　　         乃至轮回未空前
酿安莫大耶索得             祈请住世勿涅槃
地色萨波给匝根　　         三世所积诸善根
向切亲波杰热怄             回向广大菩提因
六、（大头十一万遍圆满）。